五 終結(jié)與開放

為了尋找當(dāng)前全球亂局和癥候的原因，我提出了幾組問題。前文已論述，目前局面至少部分上，可以從權(quán)力殖民模式的歷史與發(fā)展及其引發(fā)的爭論（“再西方化”對抗“去西方化”）來獲得解釋。不斷激化的爭論動員并重組了圍繞全球權(quán)力斗爭而展開的本土沖突。敘利亞問題呈現(xiàn)出極度的復(fù)雜性，在更高層次上，跟對殖民模式的控制和管理相糾纏——這意味著，有些人想維持長期特權(quán)，而另一些人想終結(jié)那個(gè)給部分人帶來特權(quán)、給另一部分人造成羞辱的格局。

提出第二組問題，我試圖提出，解決當(dāng)前亂局的替代之道，不可能來自殖民模式的創(chuàng)造者和經(jīng)營者，原因很簡單，不首先質(zhì)疑那些創(chuàng)立CMP霸權(quán)條件與內(nèi)容的規(guī)則、機(jī)構(gòu)和主體性，對話的內(nèi)容和條件都無從改變。

我還表明，去西方化舉措是要改變對話內(nèi)容，而去殖民性則是要改變對話條件。我進(jìn)一步闡述，去西方化是國家主導(dǎo)計(jì)劃，而去殖民性由新興的全球政治社會主導(dǎo)，政治社會將從包含在殖民模式之內(nèi)的知識體系和前提預(yù)設(shè)中脫鉤。權(quán)力殖民模式不是一個(gè)自治、自創(chuàng)、自動運(yùn)行的實(shí)體。它由確立機(jī)構(gòu)、貫徹讓其他機(jī)構(gòu)跟從的規(guī)矩和原則的個(gè)人創(chuàng)建，一組語言定義了認(rèn)識和感受的界限和原則，進(jìn)而創(chuàng)造知識，塑造主體。

目前運(yùn)轉(zhuǎn)的巨斧（去西方化或去殖民性）都無法在短期內(nèi)取得切實(shí)效果。去西方化和去殖民性由解放力量催動，支撐再西方化的，是不愿丟棄西方化創(chuàng)造之特權(quán)的那種頑固力量。失去特權(quán)的現(xiàn)實(shí)很難接受。隱藏在目前亂局背后的某些原因和理由，能夠在西方把控殖民模式的行動和戰(zhàn)略中找到，其目標(biāo)是保持單極世界秩序。去西方化正在構(gòu)造的多極世界秩序，以及去殖民性所期許的從再西方化和去西方化脫鉤的多元形式，兩者都是解放斗爭，而解放總會伴隨著暴力和混亂。

改變對話條件，無疑是一個(gè)復(fù)雜議題，但對世界公共論壇的參與者而言，如果想為更加公正、更可持續(xù)的世界秩序做出有意義的貢獻(xiàn)，那么這一點(diǎn)是不可或缺的。改變對話條件，不僅意味著從西方知識霸權(quán)中脫鉤，還意味著，要從今天去西方化和再西方化戰(zhàn)略都無法擺脫的對話內(nèi)容的霸權(quán)中脫鉤。

---

[1] 本文是作者為于美國羅德島舉辦的第13屆世界公共論壇（WPF）所作的講稿。

[2] 瓦爾特·D.米尼奧羅（Walter D.Mignolo），杜克大學(xué)羅曼語言文學(xué)系William H. Wannamaker 講席教授、全球研究與人文學(xué)研究中心主任。魏然，中國社會科學(xué)院外國文學(xué)研究所助理研究員。

[3] 關(guān)于現(xiàn)代性/殖民性/去殖民性的概念結(jié)構(gòu)（理論），參見“Modernity and Decoloniality，” Oxford Bibliography On Line，2011，http：//www.oxfordbibliographies.com/view/document/obo-9780199766581/obo-9780199766581-0017.xml；Walter Mignolo and Arturo Escobar，eds.，Globalization and the Decolonial Option，London：Routlege，2010。

[4] 由于篇幅所限，不容展開，筆者在此處假定，西方文明的鞏固及拓展（從1500年到2000年），也就是“現(xiàn)代性概念”鞏固與拓展。間或，筆者也將“現(xiàn)代性概念”表述為“現(xiàn)代性修辭”，“修辭”取勸服性話語之義。

[5] Enrique Dussel，The Invention of the Americas：The Eclipse of “the Other” and the Myth of Modernity，NY：Continuum International Publishing Group，1995.

[6] Linda T. Smith，Decolonizing Methodologies. Research and Indigenous People，London：Zeed Books，1999.

[7] 參見Serge Latouche，L’Occidentalizaton du monde. Essai sur la signification，la portée et les limites de l’uniformisation planetaire，Paris：La Découverte/Poche，1989。Latouche的故事始于17世紀(jì)中葉，我（或我們）的敘事始于1500年。但假若從1650年講述歷史，則不容易看清500年所隔開的兩個(gè)事件的相似性：發(fā)現(xiàn)消滅新大陸偉大文明的行徑與2003年入侵伊拉克的相似性，是很容易的。這不是一種線性歷史，而是同一計(jì)劃之下的螺旋狀歷史，即根據(jù)西方構(gòu)想推動世界的同質(zhì)化。

[8] 可參見Walter D. Mignolo，The Darker Side of the Renaissance：Literacy，Territoriality，and Colonization（University of Michigan Press：1995）（瓦爾特·米尼奧羅：《文藝復(fù)興的隱暗面：識字教育、地域性與殖民化》，魏然譯，北京大學(xué)出版社，2016）以及The Darker Side of Western Modernity：Global Futures，Decolonial Options（Duke University Press，2011）。

[9] 2000年僅僅是一個(gè)參照點(diǎn)。雖然入侵伊拉克發(fā)生于2003年，但蘇聯(lián)解體引發(fā)的國家安全方面的困擾，在美國政府內(nèi)已醞釀多年。參見Condoleeza Rice，“Promoting the National Interests，” Foreign Affair，January-February 2000，https：//www.foreignaffairs.com/articles/2000-01-01/campaign-2000-promoting-national-interest。

[10] Manfred B. Steger，Globalism：The New Market Ideology，Lanham （MD）：Rowman and Littlefield，2001.

[11] Carl Schmitt，The Nomos of the Earth in the International Law of the Ius Publicum Europaeum，translated by G.L. Ullmen，Candor （NY）：Telos Press，2006.

[12] Nomos（希臘文“法”或“慣例”），復(fù)數(shù)為Nomoi，關(guān)于古希臘哲學(xué)中法的概念，參見http：//www.britannica.com/topic/nomos-Greek-philosophy。

[13] Carl Schmitt，The Nomos of the Earth in International Law of Jus Publicum Europaeum，New York：Telos Press Publishing，2006（translated by G.L.Ulmen）. Siba N’Zatioula Grovogui，Sovereigns，Quasi-Sovereigns，and Africa：Race and Self-Determination in International Law. Minneapolis：Minnesota U.Press，1996；Antony Angie，Imperialism，Sovereignty and the Making of International Law，Cambridge：Cambridge U. Press，2007. 還可參見Walter D. Mignolo，“The Making and Closing of Eurocentric International Law：The Opening of a Multipolar World Order，” 收入Kitabkhana. A Discussion around Siba N. Grovogui，Beyond Eurocentrism and Anarchy，New York：Palgrave MacMillan，2006。

[14] 施米特出色的論證及敘述僅說出了故事的一半——故事歐洲的那一半。Siba N’ Zatioula Grovogui并未引述施米特，而是論證、敘述了另一半故事：從非洲怎么看待、感受國際法，而不是從歐洲看待、感受。可參見他的研究Sovereign，Quasi Sovereign and Africans：Race and Self-Determination in International Law，Minneapolis：University of Minnesota Press，1996。

[15] Juan Donoso Cortes，Marquis of Valdegama，Essays on Catholicism，Liberalism and Socialism.最初發(fā)表于1852年，最初英譯本出版于1879年。最新英譯本2010年由Gornahoor Press出版，http：//www.gornahoor.net/library/CortesEssays.pdf。

[16] 參見普京在2014年10月24日于索契舉行的瓦爾代國際辯論俱樂部第11屆年會上的演講。

[17] 參見OSW Commentary，“The Putin Doctrine：The Formation of a Conceptual Framework for Russian Dominance in the Post-Soviet Area，” http：//www.osw.waw.pl/en/publikacje/osw-commentary/2014-03-27/putin-doctrine-formation-a-conceptual-framework-russian；關(guān)于中國的“帝國野心”，參見“China’s Imperial President，” Council on Foreign Relations，November-December 2014，http：//www.cfr.org/china/chinas-imperial-president/p33968。

[18] Sun-yat Sen，“Pan-Asianism，” Speech given in Kobe，Japan，in 1924.Published by International Relations and Security Network，ISN：Zurich. 原文引自《孫中山全集》第11卷，中華書局，1986，第407～408頁，原標(biāo)題為1924年11月28日《對神戶商業(yè)會議所等團(tuán)體的演說》。——譯者注

[19] 當(dāng)五角大樓宣稱俄羅斯是全球安全威脅時(shí)，日本支持俄羅斯在中東的角色。參見http：//www.themoscowtimes.com/news/article/japans-abe-we-need-putin-for-global-peace/556169.html；The Pentagon：http：//www.theguardian.com/us-news/2015/nov/08/russia-is-putting-world-peace-at-risk-says-pentagon-chief-ash-carter。

[20] 奧巴馬總統(tǒng)2009年6月在開羅的演講，參見https：//www.youtube.com/watch？v=B_889oBKkNU。

[21] 2011年11月希拉里·克林頓在檀香山的演講，https：//vimeo.com/32425064。

[22] 參見Charles Clover and Lucy Homby，“China’s Great Game，” FT，October 2015，http：//www.ft.com/cms/s/2/6e098274-587a-11e5-a28b-50226830d644.html#axzz3y1jOKbSV；關(guān)于對抗的另一面，可參見Pepe Escobar，“The New Great Game Between China and the US，” November 2015. In TomDispatch.com，http：//www.tomdispatch.com/blog/176072/tomgram%3A_pepe_escobar，_the_new_great_game_bet ween_china_and_the_u.s./。

[23] http：//www.abc.net.au/news/2016-01-22/china-president-visits-middle-east-inks-deals-worth-billions/7106292.

[24] 轉(zhuǎn)引自Value Walk，October 3，2015：http：//www.valuewalk.com/2015/10/china-russia-to-promote-and-protect-world-peace/。

[25] 例證包括拉美“農(nóng)民之路”（La via Campesina，http：//viacampesina.org/en/）、墨西哥薩帕塔運(yùn)動 （http：//enlacezapatista.ezln.org.mx/）及敘利亞的庫爾德人武裝革命（http：//www.theguardian.com/commentisfree/2014/oct/08/why-world-ignoring-revolutionary-ku-rds-syria-isis）。

[26] Frank Schirmacher，Ego：The Game of Life，London：Polity Press，2015.

[27] Humberto Maturana，From Being to Doing：The Origins of Biology of Cognition，Heidelberg：Carl Auer International，2004.

[28] 不熟悉馬圖拉納思想的讀者可觀察下述講座中的概述：https：//www.youtube.com/watch？v=twne4EqYl5w。

[29] Walter D. Mignolo，“The Communal and the Decolonial，” Turbulence，2009，http：//enlacezapatista.ezln.org.mx/。

[30] 關(guān)于馬圖拉納論語言，參見http：//www.enolagaia.com/MatMpo&Let%281995%29.html；關(guān)于馬圖拉納論語言和認(rèn)知，參見http：//www.enolagaia.com/M78BoL.html。