四 結(jié)果討論

（一）民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的關(guān)系

本研究通過(guò)對(duì)漢族和少數(shù)民族居民民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同關(guān)系的分析，得到和以往研究相一致的結(jié)果（Berry，2003；史慧穎等，2007；秦向榮、佐斌，2007），民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同既有正相關(guān)關(guān)系又存在顯著差異，整體上調(diào)查對(duì)象的國(guó)家認(rèn)同程度要高于民族認(rèn)同，并且這種差異在漢族居民中更為明顯，因?yàn)闈h族居民的本民族認(rèn)同感要遠(yuǎn)低于少數(shù)民族。對(duì)于這一現(xiàn)象，可能的一種解釋是，中國(guó)是漢族人口占大多數(shù)（超過(guò)90%）的多民族國(guó)家，對(duì)于漢族居民來(lái)說(shuō)，民族身份在日常生活中并不像少數(shù)民族那樣突出，因而對(duì)本民族的認(rèn)同感相對(duì)較弱。而無(wú)論是人口占大多數(shù)的漢族還是人口占少數(shù)的少數(shù)民族，整體上的國(guó)家認(rèn)同都沒(méi)有顯著差異，可能反映出我國(guó)民族工作取得了成效，讓不同民族居民都對(duì)國(guó)家持有較為積極的認(rèn)同。

（二）民族-國(guó)家雙重社會(huì)認(rèn)同結(jié)構(gòu)

對(duì)漢族和少數(shù)民族居民的調(diào)查結(jié)果證實(shí)，民族-國(guó)家認(rèn)同結(jié)構(gòu)可以歸入本研究所提出的民族-國(guó)家雙重社會(huì)認(rèn)同二維結(jié)構(gòu)中。第一，對(duì)于漢族調(diào)查對(duì)象，如前所述，其民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同之間的差異明顯大于少數(shù)民族，而從相關(guān)系數(shù)來(lái)看，其兩種認(rèn)同的相關(guān)性也略強(qiáng)于少數(shù)民族，這提示漢族居民的民族-國(guó)家認(rèn)同結(jié)構(gòu)很可能呈現(xiàn)兩極分化的情形，數(shù)據(jù)分析結(jié)果也驗(yàn)證了這一點(diǎn)。漢族調(diào)查對(duì)象的民族-國(guó)家雙重社會(huì)認(rèn)同表現(xiàn)出兩種類型，分別是民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同都比較強(qiáng)的整合型民族-國(guó)家認(rèn)同與民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同都較低的彌散型民族-國(guó)家認(rèn)同，其中以彌散型民族-國(guó)家認(rèn)同的人居多（約占56.8%）。第二，少數(shù)民族調(diào)查對(duì)象的民族-國(guó)家認(rèn)同結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出清晰的四種類型，落在二維結(jié)構(gòu)的4個(gè)象限之中，除整合型和彌散型民族-國(guó)家認(rèn)同，還出現(xiàn)了民族認(rèn)同強(qiáng)、國(guó)家認(rèn)同弱的民族型民族-國(guó)家認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同強(qiáng)、民族認(rèn)同弱的國(guó)家型民族-國(guó)家認(rèn)同。其中，人數(shù)最多的是國(guó)家型民族-國(guó)家認(rèn)同（32.7%），民族型民族-國(guó)家認(rèn)同（26.6%）次之，整合型民族-國(guó)家認(rèn)同（20.1%）和彌散型民族-國(guó)家認(rèn)同（20.6%）的人數(shù)相對(duì)較少。從上述分析看出，漢族和少數(shù)民族的民族-國(guó)家雙重認(rèn)同的表現(xiàn)形式有所差別，漢族的認(rèn)同形式更多地體現(xiàn)為民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同相輔相成，或兩者統(tǒng)一整合，或兩者都模糊難定；而少數(shù)民族的認(rèn)同形式則更多元化，民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同不局限于相互映襯，還會(huì)出現(xiàn)程度上的差異，或是民族認(rèn)同處于主導(dǎo)地位，或是國(guó)家認(rèn)同更顯強(qiáng)勢(shì)。這也體現(xiàn)出區(qū)別分析多數(shù)人群體和少數(shù)人群體認(rèn)同心理的重要性。此外，結(jié)果驗(yàn)證了民族-國(guó)家認(rèn)同二維結(jié)構(gòu)的存在，讓我們對(duì)民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同之間的關(guān)系有了更深的理解，從民族認(rèn)同程度的高低，并不能簡(jiǎn)單推斷出國(guó)家認(rèn)同程度的高低，反之亦然。人們對(duì)于多重社會(huì)身份的認(rèn)同管理可以有多種方式，可能受到情境因素影響；而在分析認(rèn)同與群際關(guān)系之間的關(guān)聯(lián)時(shí)，不應(yīng)僅考慮民族認(rèn)同或國(guó)家認(rèn)同的單獨(dú)作用，還要關(guān)注人們對(duì)兩種認(rèn)同的處理方式對(duì)于群際關(guān)系的影響。后續(xù)的分析將對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行討論。

（三）民族-國(guó)家雙重社會(huì)認(rèn)同的人口學(xué)特點(diǎn)

從人口學(xué)變量上看，民族-國(guó)家認(rèn)同類型不受性別的影響，但是和居住環(huán)境有一定關(guān)聯(lián)。以往研究顯示，居住環(huán)境的民族多樣性會(huì)影響青少年的文化適應(yīng)類型（Berry et al.，2006），本研究對(duì)認(rèn)同類型的分析也得到了類似結(jié)果，主要體現(xiàn)在少數(shù)民族調(diào)查對(duì)象身上。本研究所調(diào)查的云南省，人口在5000人以上的民族有26個(gè)，各民族分布呈典型的“大雜居、小聚居”特點(diǎn)。調(diào)查中的漢族居民絕大多數(shù)（約95.0%）長(zhǎng)期居住在以漢族人口為主的社區(qū)，因此，其民族-國(guó)家認(rèn)同類型并沒(méi)有因居住地民族環(huán)境差異而有所不同。而所調(diào)查的少數(shù)民族居民，約40.7%的人長(zhǎng)期居住在以漢族人口為主的社區(qū)，其余59.3%的人長(zhǎng)期居住在以少數(shù)民族人口為主的社區(qū)，兩者的認(rèn)同類型分布存在顯著差異。居住在以漢族人口為主的社區(qū)的少數(shù)民族，和居住在以少數(shù)民族人口為主的社區(qū)的少數(shù)民族相比，前者整合型民族-國(guó)家認(rèn)同的人數(shù)比例明顯增多，民族型民族-國(guó)家認(rèn)同的人數(shù)比例明顯減少，國(guó)家型民族-國(guó)家認(rèn)同的人數(shù)比例也相對(duì)較高，兩者彌散型民族-國(guó)家認(rèn)同的人數(shù)比例基本接近。從中看出，當(dāng)少數(shù)民族居住在和漢族接觸機(jī)會(huì)較多的環(huán)境時(shí)，包容性較強(qiáng)的國(guó)家身份（含中國(guó)的各個(gè)民族）相對(duì)凸顯，而較單一的本民族身份則有所淡化，因此，在管理民族和國(guó)家雙重認(rèn)同時(shí)，整合型和國(guó)家型民族-國(guó)家認(rèn)同的人數(shù)相應(yīng)增加；而當(dāng)居住在和漢族接觸機(jī)會(huì)較少的環(huán)境時(shí)，少數(shù)民族的本民族身份則成為日常生活中的主要身份，民族型民族-國(guó)家認(rèn)同人數(shù)就會(huì)大幅增多。這表明少數(shù)民族的民族-國(guó)家認(rèn)同管理策略可能和其與主體民族的接觸經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，接觸經(jīng)驗(yàn)越多，越容易形成包容性相對(duì)較強(qiáng)的、國(guó)家認(rèn)同成分較多的社會(huì)認(rèn)同結(jié)構(gòu)，接近于費(fèi)孝通提出的中華民族多元一體的認(rèn)同格局（費(fèi)孝通，1989）。

（四）民族-國(guó)家雙重社會(huì)認(rèn)同與群際知覺(jué)

本研究考察了民族以及雙重社會(huì)認(rèn)同結(jié)構(gòu)不同的調(diào)查對(duì)象，如何知覺(jué)社會(huì)上流行的有關(guān)漢族對(duì)于少數(shù)民族的刻板印象、情緒和行為。從結(jié)果來(lái)看，首先，漢族和少數(shù)民族調(diào)查對(duì)象對(duì)于有關(guān)少數(shù)民族刻板印象的知覺(jué)在整體上存在顯著差異，雖然兩者都認(rèn)為漢族人對(duì)少數(shù)民族居民的刻板印象比較積極、情感以敬佩居多、促進(jìn)行為較多、傷害行為較少，但是，少數(shù)民族要比漢族調(diào)查對(duì)象更多地感知到漢族人認(rèn)為少數(shù)民族居民熱情，更少地感知到漢族人對(duì)少數(shù)民族居民的主動(dòng)幫助行為。可能是由于社會(huì)贊許效應(yīng)的存在，也有可能是因?yàn)樯贁?shù)民族將自己對(duì)本民族的評(píng)價(jià)投射到其他人身上，傾向于認(rèn)為其他人和自己觀點(diǎn)一致，認(rèn)為少數(shù)民族居民都是熱情的。

其次，無(wú)論是漢族還是少數(shù)民族調(diào)查對(duì)象，其知覺(jué)到的有關(guān)少數(shù)民族的刻板印象都因自身的社會(huì)認(rèn)同結(jié)構(gòu)不同而存在差異。第一，漢族調(diào)查對(duì)象中，整合型民族-國(guó)家認(rèn)同的調(diào)查對(duì)象和彌散型民族-國(guó)家認(rèn)同的調(diào)查對(duì)象相比，對(duì)于有關(guān)少數(shù)民族刻板印象和情緒行為的知覺(jué)都更為積極，更多地感知到大多數(shù)漢族人認(rèn)為少數(shù)民族居民熱情、有能力，對(duì)其積極情感多，與他們合作、幫助他們的促進(jìn)行為多。可見(jiàn)，此次研究中，當(dāng)同時(shí)具有較強(qiáng)民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同時(shí)，漢族調(diào)查對(duì)象的群際知覺(jué)更為積極；但是對(duì)于認(rèn)同處于彌散狀態(tài)，既沒(méi)有對(duì)本民族也沒(méi)有對(duì)國(guó)家形成強(qiáng)烈認(rèn)同的漢族調(diào)查對(duì)象來(lái)說(shuō)，他們往往會(huì)形成消極的群際知覺(jué)。第二，少數(shù)民族調(diào)查對(duì)象中，在四種雙重認(rèn)同類型中，同樣也是整合型民族-國(guó)家認(rèn)同的少數(shù)民族所知覺(jué)到的漢族人對(duì)自己的印象、情感和行為最為積極，他們更多地感知到漢族人對(duì)自己持有熱情和有能力的印象，表現(xiàn)出敬佩的積極情感和幫助、合作等積極的行為傾向。而民族型民族-國(guó)家認(rèn)同和國(guó)家型民族-國(guó)家認(rèn)同的調(diào)查對(duì)象在認(rèn)知、情感和行為的一些感知上也都要比彌散型的更為積極。和漢族相似，整合型民族-國(guó)家雙重認(rèn)同的少數(shù)民族群際知覺(jué)最為積極，以單一認(rèn)同為主導(dǎo)的雙重認(rèn)同類型的調(diào)查對(duì)象對(duì)群際知覺(jué)的積極程度次之，認(rèn)同模糊的調(diào)查對(duì)象的群際知覺(jué)最為消極。總體上看，漢族和少數(shù)民族調(diào)查對(duì)象在管理自己的雙重社會(huì)身份時(shí)，無(wú)論是形成了整合的雙重認(rèn)同，還是形成了單一的包容性較強(qiáng)的認(rèn)同（國(guó)家型）或包容性相對(duì)較弱的認(rèn)同（民族型），只要有明確的認(rèn)同感知，對(duì)其群際知覺(jué)來(lái)講都具有正面意義，當(dāng)然，以整合型民族-國(guó)家認(rèn)同的效果最為突出。但是，如果調(diào)查對(duì)象無(wú)法形成明確的民族-國(guó)家認(rèn)同，處于迷茫狀態(tài)時(shí)，對(duì)其群際知覺(jué)則會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。這表明在制定民族政策時(shí)，促進(jìn)和培養(yǎng)少數(shù)民族的積極國(guó)家認(rèn)同固然重要，但也要關(guān)注其對(duì)本民族積極認(rèn)同的建立，兩者共同發(fā)展可能會(huì)最大限度地改善群體間關(guān)系。而對(duì)漢族民族和國(guó)家認(rèn)同感的培育同樣應(yīng)重視，缺乏明確認(rèn)同感可能導(dǎo)致其對(duì)群際關(guān)系存在認(rèn)知偏差，不利于民族間積極關(guān)系的發(fā)展。