78．世稱善歌者皆曰“郢人”

【原文】

世稱善歌者皆曰“郢人”，郢州至今有白雪樓。此乃因宋玉《問》曰①:“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，次為《陽阿薤露》，又為《陽春白雪》，引商刻羽，雜以流徵②。”遂謂郢人善歌，殊不考其義。其曰“客有歌于郢中者”，則歌者非郢人也。其曰“《下里巴人》，國中屬而和者數千人；《陽阿薤露》，和者數百人；《陽春白雪》，和者不過數十人；引商刻羽，雜以流徵，則和者不過數人而已。”以楚之故都，人物猥盛，而和者止于數人，則為不知歌甚矣。故玉以此自況，《陽春白雪》皆郢人所不能也。以其所不能者明其俗，豈非大誤也？《襄陽耆舊傳》雖云：“楚有善歌者，歌《陽菱白露》《朝日魚麗》，和之者不過數人。”復無《陽春白雪》之名。又今郢州，本謂之北郢，亦非古之楚都。或曰：“楚都在今宜城界中，有故墟尚在。”亦不然也。此鄢也，非郢也。據《左傳》，楚成王使斗宜申“為商公，沿漢泝江，將入郢，王在渚宮下見之”。沿漢至于夏口，然后泝江，則郢當在江上，不在漢上也。又“在渚宮下見之”，則渚宮蓋在郢也。楚始都丹陽，在今枝江，文王遷郢，昭王遷鄀，皆在今江陵境中。杜預注《左傳》云：“楚國，今南郡江陵縣北紀南城也?！敝x靈運《鄴中集》詩云③:“南登宛郢城?！苯窠瓯笔镉屑o南城，即古之郢都也，又謂之南郢。

【注釋】

①宋玉：戰國時期的楚辭作家，屈原之后的最為著名的代表人物。

②引商刻羽，雜以流徵：唱歌的時候，并不是依據傳統的商聲下轉為羽聲的方法，而是以克制羽聲的方法來逆流入徽聲。

③謝靈運：今浙江會稽人，是東晉名將謝玄的孫子，著名的山水詩人。

【譯文】

世人都將善于唱歌的人稱為“郢人”，至今郢州還有白雪樓。這是因為宋玉的《對楚王問》中有：“客有歌于郢中者，剛開始唱了《下里巴人》，其次又唱了《陽阿薤露》，后又唱了《陽春白雪》，引商刻羽，雜以流徵?！彼允廊吮愣颊J為郢州人都擅長唱歌，卻沒有考究其中真正的含義。其中所說的“客有歌于郢中者”，那么唱歌的人是“客”而非郢州人；又說“客唱《下里巴人》，郢州中有幾千人都跟著唱；唱《陽阿薤露》的時候，有幾百人跟著唱；唱《陽春白雪》的時候，跟著唱的不過只有幾十人；引商刻羽，雜以流徵，跟著唱的只不過有幾個人罷了?！臂紴槌墓识?，人物繁盛，可能夠跟著唱的卻只有幾個人，那么不擅長歌唱的人就很多了。所以這篇文章也只是宋玉的一種比況，《陽春白雪》這首曲子是郢州人所無法唱的。以郢州人所不能唱的歌曲來作為代名詞，這豈不是大錯嗎？《襄陽耆舊傳》雖然說：“楚有善歌者，歌《陽菱白露》《朝日魚麗》，和之者不過數人?！眳s并沒有提到《陽春白雪》這首曲名。又說現在的郢州，原本稱為北郢，也并不是古時楚國的都城。有人說：“楚國的都城在今宜城界中，尚且還有都城的遺址存在?！边@也是不對的。這個地方是鄢，而非郢。根據《左傳》中說，楚成王使斗宜申“為商公，沿漢泝江，將入郢，王在渚宮下見之”。沿著漢水到達夏口，然后又追溯長江而上，那么郢都應該在長江的岸邊，而不是在漢水的旁邊。又因為是“楚成王從渚宮出來見他”，那么渚宮的位置大約就在郢都。楚國最初是在丹陽建都，就在現在的枝江，后楚文王時期遷都郢都，楚昭王時期又遷都到鄀，都在現在的江陵地區。杜預注解《左傳》說：“楚國，今南郡江陵縣北紀南城也。”謝靈運在其《鄴中集》中有詩說：“南登宛郢城?！倍窠甑貐^向北十二里的地方有紀南城，也就是古時候的郢都，又稱為南郢。