一、馬克思的經濟學以勞動價值論、剩余價值論為樞紐，旨在推動社會變革

馬克思的經濟學（準確地講是政治經濟學）是研究由社會主義代替資本主義的這種偉大的社會變革的經濟學。馬克思自己在1867年7月25日為《資本論》第一卷的出版所寫的序言中寫道：“我要在本書研究的，是資本主義生產方式以及和它相適應的生產關系和交換關系。”生產方式其實就是生產資料和勞動力的結合方式，這種結合方式在資本主義社會表現為商品經濟。馬克思通過對資本主義商品經濟的研究，揭示資本主義生產關系即資本主義制度的內在矛盾及其走勢，最終得出了社會主義必將代替資本主義的結論，使社會主義由空想變為科學。為此，馬克思選擇了英國，因為英國當時商品經濟最為發達。實際上，生產方式也可以理解為經濟體制。就是用什么樣的經濟體制組織社會生產。馬克思所講的商品經濟就是市場經濟，從生產的結果看是商品，是普遍化的商品生產，從組織運行方式看，是通過市場組織生產運行的。

馬克思的經濟學理論集中體現在他的三卷《資本論》中。《資本論》第一卷的副標題是“資本的生產過程”。在第一卷里，馬克思研究了商品、貨幣，確立了勞動價值理論和剩余價值理論，合乎邏輯地得出了資本主義積累的趨勢——一極是財富的積累，另一極是貧困的積累，以及剝奪剝奪者的歷史結論。馬克思區分了絕對剩余價值的生產和相對剩余價值的生產。所謂絕對剩余價值的生產，就是在勞動生產率不變從而必要勞動時間即工人為自己勞動的時間不變的情況下，通過延長勞動時間獲取剩余價值的生產方法。而相對剩余價值的生產，則是在總的勞動時間不變的情況下，通過提高勞動生產率、縮短必要勞動時間來相應延長剩余勞動時間的生產方法。相對剩余價值的生產本質上在于創新。從資本主義市場經濟發展的過程來看，其更多的是相對剩余價值的生產方法。正是從這個意義上，我們可以理解資本主義市場經濟本身為什么是一個創新的機器。《資本論》第一卷共7篇25章。馬克思以“商品”為第一章，將其作為整個理論大廈的基石和起點，開始他的栩栩如生的論述。其實從第一章“商品”到第二十三章“資本主義積累的一般規律”中，馬克思從商品開始，創立勞動價值論、剩余價值論、資本積累理論的歷史任務已經完成。在此基礎上，馬克思又寫了第二十四章“所謂原始積累”，證明資本的原始積累是“羊吃人”，是圈地運動，是用血和火的文字寫入人類編年史的。第二十五章“現代殖民理論”則證明資本主義市場經濟的到來是生產關系變革的結果，如果沒有勞動力成為商品，僅僅有貨幣是不可能有資本主義生產方式的，而僅僅勞動力成為商品，就是一副壯觀的世界經濟史。

《資本論》第二卷的副標題是“資本的流通過程”，由3篇共21章組成。其中第一篇講的是資本的形態即貨幣資本、生產資本、商品資本的變化及其循環，證明了資本循環的條件是資本的貨幣資本形態、生產資本形態和商品資本形態必須在空間上并存、時間上繼起。第二篇“資本周轉”則旨在研究如何提高預付總資本的周轉效率或使用效率。為此，馬克思又把資本分為固定資本和流動資本，具體研究了固定資本和流動資本的周轉，認為經濟危機有利于固定資本的更新，而這種更新則是科技進步、勞動生產率提高的標志。“危機”也是一種機制，有強制擠出泡沫、強制兼并重組和激勵創新的功能。第三篇是“社會總資本的再生產和流通”，研究互相依賴、互為條件的單個資本的總和即社會總資本在什么條件下才能順利地賣出、在什么條件下才能順利地買進，即社會總資本再生產順利進行的條件。此即著名的馬克思的實現論（對此我們將在本章的第三個問題的第四點中詳細介紹）。

《資本論》第三卷的副標題是“資本主義生產的總過程”，由7篇共52章組成。第三卷研究的是價值如何轉化為市場價格、剩余價值如何轉化為利潤以及利潤如何轉化為平均利潤，研究了資本主義的分配。馬克思在第三卷里提出的關于平均利潤形成的機制、關于絕對地租和級差地租的理論、關于面對資源約束的變化農業是怎樣從粗放經營向集約經營轉化的理論、關于信用和虛擬資本的理論、關于股份公司只是從資本主義過渡到社會主義的“過渡點”的理論、關于商人資本和高利貸資本在不同的社會背景下發揮著不同作用的理論，對我們理解現實經濟運行都極具啟發意義。

在三卷《資本論》中，馬克思確立了勞動價值論，即價值是凝結在商品中的無差別的人類勞動；提出了剩余價值理論，即剩余價值是雇傭工人創造的、被資本家無償占有的那一部分價值。以這些基本理論為樞紐，繼而圍繞著剩余價值的生產、剩余價值的分配，層層展開，得出了剝奪剝削者的歷史結論。

馬克思通常用“魯濱遜的故事”、“自由人聯合體”、“在協作和對土地及靠勞動本身生產的生產資料的共同占有的基礎上，重新建立個人所有制”來表述這樣的社會。馬克思構建了完美的社會變革的理論大廈。

我們要理解馬克思筆下的未來的社會主義社會，就不能不指出馬克思以下的強調：馬克思強調社會主義代替資本主義是一個否定之否定的過程，要有強大的物質基礎和精神準備。在《1857—1858年經濟學手稿》中，馬克思按照人的個體發展的程度把人類社會分為依次遞進的三種形態。第一種社會形態是指人的依賴關系，這種社會形態相當于資本主義社會以前的諸社會形態，盛行人身依附。第二種社會形態是以物的依賴性為基礎的人的獨立性，是貨幣面前人人平等，人們有了多方面選擇的自由，較第一種社會形態是一個偉大的歷史進步，它相當于馬克思所講的社會主義社會和共產主義社會。馬克思強調：“第二個階段為第三個階段創造條件。”沒有這樣的物質條件和精神條件，就不可能有第三個階段。為什么第二個階段可以為第三個階段準備必不可少的物質條件和精神條件呢？因為商品經濟或者市場經濟所特有的競爭力、所特有的優勝劣汰可以促使經濟技術進步、企業不斷創新、社會生產力不斷發展；商品經濟或者市場經濟所造就的貨幣面前人人平等（盡管這種平等是形式上的，但人類歷史的發展畢竟要經歷這種形式，而且這種形式較以往的人身依附，無論如何都是一個偉大的歷史進步）較以往的人身依附，使得個體本身能得到較全面的發展。正是因為馬克思的如上論述，我們才可以說，對于中國這個有著五千年自然經濟歷史的文明古國，欲步入社會主義的高級階段，商品經濟、市場經濟是不可逾越的。從這個意義上講，社會主義市場經濟是一個前無古人的偉大選擇。這一選擇的偉大歷史意義無論怎樣估計都不會過分。