一封公開的信[1]

寫給中華職業(yè)教育社諸同志同事同學(xué)，介紹《我之人生觀與吾人從事職業(yè)教育的基本理論》文。

對暴日抗戰(zhàn)到一年半以上，我全國民眾不惜任何犧牲，和頑敵決斗，絕不肯屈服，究竟為的是甚么？我諸同志、諸同事以及畢業(yè)諸同學(xué)，在此抗戰(zhàn)期間，無論在前方，在后方，在某種地位，任某種工作，沒一個不是舍命努力，求盡他一個職員應(yīng)盡的本職，和一個國民應(yīng)盡的天職，究竟為的是甚么？在校諸同學(xué)，或在流亡顛沛之后，或在孤島苦悶之中，用最大之努力，發(fā)憤修學(xué)，年長者準(zhǔn)備短期參加工作，年幼者準(zhǔn)備他日盡他第二代國民天職，究竟為的是甚么？即我個人，從九一八以來，拋掉閉戶讀書生活，從一·二八以至八·一三，從未放棄抗敵后方任務(wù)。淞滬抗戰(zhàn)三月，奔走京滬間九次；自后，徐州、濟南、武漢、長沙、沅陵、桂林、柳州、梧州、廣州、香港、貴陽、成都、重慶，或一二次，或三四五次，在此一年半中間，從不敢一日偷安，究竟為的是甚么？豈但這些，就是整個的人生，忙忙碌碌，為的是甚么？

為欲答復(fù)這問題，平時一點一滴地積在心頭，從沒有制成整個的答案，今日我中華民族逼迫到存亡生死關(guān)頭，同人正在用最大的努力盡最后的責(zé)任，此時再不提出，更待何時？因此，一個人走向重慶南溫泉地方，在山重溪復(fù)中間靜悄悄地關(guān)了一天的門，寫一篇文章——《我之人生觀與吾人從事職業(yè)教育之基本理論》載入《國訊》第一九三期——公開地請求賜教，并且對我平時所愛重的同志、同事、同學(xué)諸君，還愿親親切切地補充幾句話：

第一，吾人既深信世界萬事萬物，因天然的演變與人類的要求，而日日在前進的途程中。我不求生存則已，否則思想與行為不可不隨時隨地自己把自己痛加鞭策，方法怎樣呢？其一，求友。深切注意別人的言行，拿來和我的言行比較，立刻發(fā)現(xiàn)彼我間長處和短處出來。其二，讀書。茍為我所不及見不能見的人，他的思想行為，既成文地寫在那里，而恰給我以正面的對照或旁面的參考的良好資料的，我必盡量吸取。求學(xué)時須讀書，辦事時尤須讀書。其三，我的行動，事前必須經(jīng)嚴(yán)密的考慮和計劃，事后必須虛心檢討。而尤有效乃在集合同志，為相互的檢討，尤其希望我諸同事同學(xué)，利用集團生活，多方求益。如果不斷地用力，有生一日，前進一日，眼前既不致辜負這空前大時代，即未來世界，任何演變，因思想之不斷前進，亦且從容應(yīng)付而有余。

第二，人類進化到今日，最要一點在發(fā)現(xiàn)了“群”的偉大價值。就把抗戰(zhàn)來說，從前戰(zhàn)爭，是少數(shù)人的私斗；此番確是民族的戰(zhàn)爭，敵人所資以為號召，雖并非彼方全民族自發(fā)的要求，而確已集合了他們?nèi)褡宓牧α浚移淠康拇_在企圖滅亡我方全民族的生命。那么我方不集合全民族的力量來抵抗，如何能生存呢？即以平時論，自從社會組織擴大且加密，個人生活力量一天減少一天，“群”的力量就一天加大一天。吾國進化，落各國后，無可諱言。中山先生積四十年經(jīng)驗，提出“喚起民眾”一語，載在遺囑，確是扼要之語。任何事物，總須看他貢獻于民眾方面的有和無、大和小，而定它的價值，就為是世界在整個演變之下，個人的生命，系于民族的生命，而求民族的生存，必須喚全〈國〉民眾起來，自力奮斗。民眾起來以后，便發(fā)生他們的新要求。耳聰了，什么都要聽一下。目明了，什么都要看一下。政治生活當(dāng)然要參與的，經(jīng)濟生活早構(gòu)成整個組織了。乃至哲學(xué)、文學(xué)、美藝，一切一切都須大眾化。即論個人品性和行為，所有從前“孤高”、“狷介”、“逸民”、“獨行”，凡這一類名詞，到如今只有“束之高閣”。最合理的人生，就是將身投入群眾中間，和他們共同生活。凡人能和群眾凝和，有力量提挈群眾，文章能使群眾了解，事業(yè)能給群眾福利，這才是有價值的貢獻。這是世界大放光明的初步，如果一天一天擴大起來，大眾相互地攜著手走上共同生活的途程，這才是全人類的福音。

第三，“平時作臨時用，臨時作平時用”。這兩句話不錯的，抗戰(zhàn)是臨時的，建國是平時的。一面抗戰(zhàn)，一面建國，倒是真理。并非故作壯語來歆動國人。惟有在抗戰(zhàn)中間才容易完成建國的使命。吾人服務(wù)，遭遇空前的艱危和困苦，不但須看做個人獻身、賣力報群報國的時機，且須認清這就是一生事業(yè)鞭策成功的好機會。在這個時候，須插身進去，須擔(dān)當(dāng)下來。如果存心以為這時候我無從效力，暫且向旁邊退隱一下，到事平后，我算一個是了。這是大錯太錯。須知惡浪孤舟，到同歸于盡時，任何人無生存余地；如果抗戰(zhàn)成功，又是一番新世界，必更有新的艱危，新的困苦。百練之身，或尚有需于繼續(xù)的折磨，那里還容工于趨避之人來插足呢？認清臨時即是平時，平時亦是臨時，責(zé)任當(dāng)前，如認為沒有什么辦不了，應(yīng)即挺身而出。這不是個人建功立名，卻是服務(wù)，此等處要受人生觀與做人基本理論的支配了。

第四，上文不是說過吾國文化落后么？中華民族的優(yōu)秀，和古代文化開發(fā)的早，都經(jīng)世界公認的，而何以有此現(xiàn)象呢？最大原因，就是一千二百年來科舉的毒刃，把士大夫言論和行為兩下劈開：說話是一件事，做人又是一件事，造成了不以為奇、不以為恥的惡習(xí)慣。而其根本原因，尤在把學(xué)問和事功劈開，造成知是一件事，行又是一件事。我承認職業(yè)教育的貢獻較大一點，就是教人所學(xué)即是所做。憑他的聰明，從修學(xué)得來的知識，應(yīng)用于日常工作，積成豐富的經(jīng)驗，促進了工作的改進。改進的結(jié)晶，物的方面，獲得制造上的新發(fā)明，事的方面，獲得方法上的新發(fā)明。此時尚沒有覺察，積若干年后，必有顯著的收獲。此點在吾文中略已提及，我所更欲為諸同志、同事、同學(xué)告者，吾人須下一大決心，除非想不到，想到必做到；除非不懂得，懂得必行得。知是頭腦的事，行是手足的事。如果頭腦發(fā)令而手足不奉行，必是病夫。知是統(tǒng)帥的事，行是士兵的事，如果統(tǒng)帥發(fā)令而士兵不服從，還成軍隊么？三十年來，新思潮輸入國家，知識階級思想大進。自清末迄今，積無數(shù)變故，給我們無數(shù)經(jīng)驗，國家的要求是什么呢？民生的要求是什么呢？大都懂得，而實現(xiàn)的究有多少？即就抗戰(zhàn)而論，問你認抗戰(zhàn)必要么？答必要。問抗戰(zhàn)必要全民動員么？答必要。問全民動員有錢出錢，有力出力，必要么？答必要。問那么你出多少錢呢？多少力呢？那就難答了。一般民眾知識不如人。發(fā)于天然的愛國熱誠與抗敵除暴的義憤，慷慨赴死，前仆后繼，而發(fā)現(xiàn)于知識階級的，究有多少？這一點病根不拔去，知的程度越高，范圍越廣，行的成分越少，直是妨礙國家民族生存的最大敵人。我和諸君須各下一個大決心，來親身克服他才好。

第五，紀(jì)律必須嚴(yán)明，生活必須整飭。這兩句須得說明一下。從前一般社會，很少施行嚴(yán)格的訓(xùn)練，非軍隊而用兵法部勒，往往引以為奇。私人生活，亦以懶散為風(fēng)流。今后不然，社會集團一天多一天，如果組織不嚴(yán)密，不惟無益于社會，對內(nèi)對外或且惹起糾紛；而人事日繁，環(huán)境日趨錯雜，非提倡規(guī)律生活，精力日力，皆無從應(yīng)付。世界萬事萬物，日在要求規(guī)律化。試觀大宇，日月星辰的行動，何等莊嚴(yán)！試觀人身，骨肉肌理，有一定的分量和組織，其搏動有一定的速度，又何等精整！這都昭示我們的真理，人們對一切事物都歡迎現(xiàn)代化。須知惟紀(jì)律嚴(yán)明，才是集團現(xiàn)代化；惟生活整飭，才是個人現(xiàn)代化。近代大人物，即如列寧，試讀他的傳記，辦公室動作有定時，器物有定位，開會決不遲到一分鐘，會議時間不許吸煙，嚴(yán)整到這般地步。吾當(dāng)對諸同學(xué)講，吾們認清了環(huán)境和時代的要求，雖小小修學(xué)集團，要須有金一般的人格，和鐵一般的紀(jì)律。

以上吾文皆略略道及，特為鄭重申說：凡吾文所貢獻，陳義不尚高深，取材不尚繁博，但求有當(dāng)于事理物理之真實。私念讀書五十余年，所得惟此；服務(wù)三十余年，亦只為此。深愿得此如夜行得燈，有明確的方針；如車行得軌，有切當(dāng)?shù)耐緩健８鶕?jù)徹上徹下的全盤理論與夫打破生死的基本觀念，如此做人，才是心安理得。竊愿以此自勉。途徑不必盡同，出發(fā)只此一點。他日得閑，更愿分析吾文要義，盡量發(fā)揮所見。吾文對象，實未嘗以吾社同志、同事、同學(xué)為限，凡讀吾文者，幸皆有以教之。

二十八年一月

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注釋

[1]原載《抗戰(zhàn)以來》，國訊書店1946年5月出版。據(jù)《黃炎培日記》，此文應(yīng)作于1939年1月24日。