四、維新思潮的興起和戊戌變法運(yùn)動(dòng)

1.維新思潮的興起

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，外國(guó)資本在中國(guó)陸續(xù)開(kāi)辦了一些近代企業(yè)。機(jī)器生產(chǎn)的高效率和由此帶來(lái)的優(yōu)厚利潤(rùn)，無(wú)不對(duì)中國(guó)的商人、官僚、地主、買(mǎi)辦產(chǎn)生吸引和刺激作用。加上洋務(wù)企業(yè)的創(chuàng)辦，也為他們投資近代企業(yè)提供了“榜樣”。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，外國(guó)侵略者要求在中國(guó)開(kāi)礦設(shè)廠、建鐵路、架電線，引起國(guó)人的抗?fàn)帲鞣N外資企業(yè)侵蝕中國(guó)利權(quán)，對(duì)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響日益顯著，也引起國(guó)人的戒心，于是提出了“商戰(zhàn)”、“稍分洋商之利”等口號(hào)。這些都推動(dòng)了商辦企業(yè)的產(chǎn)生。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從19世紀(jì)60年代后期到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，先后創(chuàng)辦了大約170家商辦企業(yè)，主要分布在機(jī)器修造、繅絲、紡織、火柴、造紙、印刷、航運(yùn)等行業(yè)中。其中華僑陳啟沅在廣東南海創(chuàng)辦的繼昌隆繅絲廠是中國(guó)第一家近代民族資本工廠，標(biāo)志著中國(guó)民族資本主義的興起。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)出現(xiàn)了一波興辦資本主義企業(yè)的浪潮，民族資本主義在艱難的條件下得到了初步發(fā)展。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，1895年至1898年間新創(chuàng)辦的注冊(cè)資本在1萬(wàn)元以上的商辦企業(yè)有60多家，總資本額達(dá)1200多萬(wàn)元，其中資本在10萬(wàn)元以上的商辦企業(yè)有21家，還出現(xiàn)了資本額達(dá)80萬(wàn)元以上的較大型的商辦工礦企業(yè)。（注：參見(jiàn)汪敬虞：《中國(guó)近代工業(yè)史資料》，第2輯，下冊(cè)，869~919頁(yè)，北京，科學(xué)出版社，1957。）

中國(guó)民族資本主義在產(chǎn)生和發(fā)展上遇到的主要障礙是外國(guó)資本主義和本國(guó)封建主義。外國(guó)資本家利用在中國(guó)享有的特權(quán)和雄厚的資本，向中國(guó)傾銷(xiāo)商品，壟斷市場(chǎng)，使中國(guó)資本主義發(fā)展舉步維艱。中國(guó)民族資本主義從它產(chǎn)生開(kāi)始，就處在外國(guó)資本主義和本國(guó)封建主義的壓迫之下，發(fā)展緩慢，力量微弱，始終沒(méi)有能夠在中國(guó)經(jīng)濟(jì)生活中占據(jù)主要地位。

中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)是伴隨民族資本主義工商業(yè)的產(chǎn)生而形成的，主要由三部分人轉(zhuǎn)化而來(lái)：一是由買(mǎi)辦和地主官僚轉(zhuǎn)化而來(lái)；二是由商人轉(zhuǎn)化而來(lái)；三是由采用機(jī)器生產(chǎn)的手工工場(chǎng)主轉(zhuǎn)化而來(lái)。中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)從它誕生的那天起，就是一個(gè)具有兩面性的階級(jí)：一方面，它遭受外國(guó)資本主義與本國(guó)封建主義的排擠、壓迫，因而具有反侵略反封建的要求；另一方面，它在不同程度上又同外國(guó)資本主義和本國(guó)封建主義有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，因而缺乏徹底的反侵略和反封建的勇氣。這種既有革命性又有妥協(xié)性的特點(diǎn)，是由中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的客觀條件造成的。

19世紀(jì)70年代至90年代，隨著民族工商業(yè)的產(chǎn)生和資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生，中國(guó)逐步形成了反映新興民族資產(chǎn)階級(jí)利益訴求的早期維新思想，其主要代表人物有王韜、薛福成、馬建忠、鄭觀應(yīng)、陳虬、陳熾等。早期維新思想家的主張主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

第一，以“商戰(zhàn)”抵制外國(guó)侵略。早期維新思想家認(rèn)為，西方列強(qiáng)的武力征服與經(jīng)濟(jì)掠奪，是交相為用、相輔相成的。經(jīng)濟(jì)掠奪是先導(dǎo)也是目的，武力征服是保護(hù)經(jīng)濟(jì)掠奪的手段。列強(qiáng)是“借商以強(qiáng)國(guó)，借兵以衛(wèi)商”。基于這種認(rèn)識(shí)，鄭觀應(yīng)提出，“故兵之并吞，禍人易覺(jué)，商之掊克，敝國(guó)無(wú)形。我之商務(wù)一日不興，則彼之貪謀亦一日不輟。縱令猛將如云，舟師林立，而彼族談笑而來(lái)，鼓舞而去，稱(chēng)心饜欲，孰得而誰(shuí)何之哉？吾故得一言斷之曰：習(xí)兵戰(zhàn)，不如習(xí)商戰(zhàn)”。商戰(zhàn)的實(shí)質(zhì)是辦商務(wù)以便經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)。鄭觀應(yīng)說(shuō)：“欲制西人以自強(qiáng)，莫如振興商務(wù)”。倡導(dǎo)“商戰(zhàn)固本”，以此來(lái)增強(qiáng)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，“練兵將，制炮船，備有形之戰(zhàn)，以治其標(biāo)”，“講求泰西士農(nóng)工商之學(xué)，裕無(wú)形之戰(zhàn)，以固其本”（注：《鄭觀應(yīng)集》，上冊(cè)，596頁(yè)，上海，上海人民出版社，1982。）。這種主張，反映了民族資產(chǎn)階級(jí)要求發(fā)展近代工商業(yè)、抵制外貨傾銷(xiāo)，并與強(qiáng)大的西方列強(qiáng)相競(jìng)爭(zhēng)的愿望。此外，他們還對(duì)洋務(wù)派的求富自強(qiáng)進(jìn)行了一定的批判，認(rèn)為洋務(wù)派只知道“購(gòu)船售炮，不知廣學(xué)業(yè)以啟聰明”，是“遺其精義而襲其皮毛”，是“舍本圖末”，難以達(dá)到御侮圖強(qiáng)的目的。

第二，反對(duì)不平等條約和不合理的稅則，維護(hù)國(guó)家主權(quán)和民族尊嚴(yán)。早期維新思想家認(rèn)為，中國(guó)海關(guān)稅則不能自主，列強(qiáng)在華享有“最惠國(guó)待遇”和“利益均沾”特權(quán)，外國(guó)船只有在中國(guó)沿海和內(nèi)河的自由航行和停泊權(quán)利，這些是中國(guó)工商不興的重要原因，他們要求政府“于期滿換約之時(shí)，重訂稅則，據(jù)理力爭(zhēng)，務(wù)使之就我范圍而后已”，并說(shuō)明“加稅乃我固有之權(quán)，不得謂稅章之利洋商而害華商者歷有年所，中國(guó)習(xí)慣自然，勢(shì)難變易”（注：《鄭觀應(yīng)集》，上冊(cè)，70頁(yè)；趙勁、易夢(mèng)虹：《中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)思想史料選輯》，中冊(cè)，45頁(yè)，北京，中華書(shū)局，1985。）；主張中國(guó)海關(guān)實(shí)現(xiàn)關(guān)稅自主，反對(duì)列強(qiáng)控制，認(rèn)為“權(quán)自我操，不致陰袒西人，阻撓稅則，不特榷政大有裨益，而于中華政體所保全者為尤大也”（注：《鄭觀應(yīng)集》，上冊(cè)，546頁(yè)。）。

第三，學(xué)習(xí)西方變法圖強(qiáng)，實(shí)行君主立憲。早期維新思想家中，有的是在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起前后派往歐洲留學(xué)或考察的留學(xué)生，有的是曾參與“洋務(wù)”的開(kāi)明士大夫，有的還在歐洲一些國(guó)家擔(dān)任過(guò)外交使節(jié)。他們從中外的國(guó)情對(duì)比觀察中，產(chǎn)生了對(duì)封建專(zhuān)制主義的懷疑和對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)的傾慕。馬建忠在介紹西方分權(quán)的學(xué)說(shuō)時(shí)說(shuō)：“各國(guó)吏治異同，或?yàn)榫鳎驗(yàn)槊裰鳎驗(yàn)榫窆仓髦畤?guó)，其定法、執(zhí)法、審法之權(quán)，分而任之，不責(zé)于一身，權(quán)不相侵。故其政事綱舉目張，粲然可觀。”（注：馬建忠：《適可齋紀(jì)言紀(jì)行》卷二，235頁(yè)，北京，中華書(shū)局，1986。）王韜通過(guò)比較西方國(guó)家君主、民主和君民共主（即君主立憲）三種類(lèi)型的政治制度，認(rèn)為君民共主最優(yōu)越。王韜說(shuō)：“君為主，則必堯舜之君在上，而后可久安長(zhǎng)治；民為主，則法制多紛更，心志難專(zhuān)一，究其極，不無(wú)流弊。惟君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠亦得以下逮，都俞吁咈，猶有中國(guó)三代以上之遺意焉。”（注：王韜：《弢園文錄外編》，34頁(yè)，沈陽(yáng)，遼寧人民出版社，1994。）陳熾則以英國(guó)、德國(guó)為例，肯定和贊譽(yù)這兩個(gè)國(guó)家“合君民為一體，通上下為一心”，是“所以強(qiáng)兵富國(guó)縱橫四海之根源”（注：《陳熾集》，140頁(yè)，北京，中華書(shū)局，1987。）。他們認(rèn)為，只有仿效西方，實(shí)行變法，才是維護(hù)國(guó)家獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)民族振興的根本出路。

早期維新思想家的這些主張，在不同程度上反映了新興民族資產(chǎn)階級(jí)要求獨(dú)立發(fā)展資本主義和參與政權(quán)的要求，也反映了他們反抗外來(lái)壓迫和追求民族獨(dú)立的愿望，體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的趨向，并為資產(chǎn)階級(jí)維新變法運(yùn)動(dòng)做了理論上的準(zhǔn)備。

2.資產(chǎn)階級(jí)維新運(yùn)動(dòng)的興起和夭折

1895年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗和《馬關(guān)條約》的簽訂，給中國(guó)帶來(lái)了深重的災(zāi)難，引發(fā)了空前嚴(yán)重的民族危機(jī)，極大地刺激和喚醒了民族救亡意識(shí)。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“吾國(guó)四千余年大夢(mèng)之喚醒，實(shí)自甲午戰(zhàn)敗割臺(tái)灣、償二百兆以后始也。”（注：中國(guó)史學(xué)會(huì)：《中國(guó)近代史資料叢刊·戊戌變法》，第1冊(cè)，249頁(yè)，上海，上海人民出版社，1953。）甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，伴隨著中國(guó)民族資本主義的初步發(fā)展，中國(guó)新興的民族資產(chǎn)階級(jí)作為新的政治力量，開(kāi)始登上政治舞臺(tái)。康有為領(lǐng)導(dǎo)的戊戌變法，就是資產(chǎn)階級(jí)維新派所發(fā)動(dòng)的一次自上而下的政治變革運(yùn)動(dòng)。

早在19世紀(jì)90年代初，康有為就開(kāi)始宣傳維新變法的思想主張。1890年至1893年間，康有為在廣州創(chuàng)辦“萬(wàn)木草堂”，聚徒講學(xué)，培養(yǎng)了梁?jiǎn)⒊⑿烨凇Ⅺ溍先A等一批維新骨干。在此期間，他還致力于變法維新理論著述，先后撰成《新學(xué)偽經(jīng)考》、《孔子改制考》等著作，奠定了資產(chǎn)階級(jí)維新變法的理論基礎(chǔ)。

在《新學(xué)偽經(jīng)考》一書(shū)中，康有為通過(guò)考證，論證了東漢以來(lái)被歷代封建統(tǒng)治階級(jí)奉若經(jīng)典權(quán)威的古文經(jīng)學(xué)，實(shí)際上是劉歆為幫助王莽篡漢而杜撰的偽經(jīng)。這一觀點(diǎn)否定了千余年來(lái)作為維護(hù)封建統(tǒng)治理論依據(jù)的古文經(jīng)學(xué)的正統(tǒng)地位，沖擊了封建頑固派恪守的“祖宗之法，莫敢言變”的陳腐觀念，打破了長(zhǎng)期以來(lái)古文經(jīng)學(xué)的絕對(duì)權(quán)威及其所造成的思想沉寂局面，在當(dāng)時(shí)知識(shí)界引起強(qiáng)烈震動(dòng)。《孔子改制考》一書(shū)側(cè)重論證了所謂孔子托古改制的主張。康有為宣稱(chēng)，“六經(jīng)”為孔子所作，“六經(jīng)”中所記載的有關(guān)堯、舜的“盛德大業(yè)”，都是孔子假托古圣先王的言論來(lái)宣揚(yáng)自己的政治觀點(diǎn)的。康有為虛構(gòu)出一個(gè)主張“改制”的孔子，竭力將自己的變法思想說(shuō)成是闡發(fā)孔子學(xué)說(shuō)中的“微言大義”，以此論證他的變法維新主張，是完全合乎“圣人之道”的。康有為打出孔子托古改制的旗號(hào)，是試圖借孔子的權(quán)威來(lái)為變法維新制造理論根據(jù)和歷史根據(jù)。

1895年4月，日本逼簽《馬關(guān)條約》的消息傳到北京后，正在北京參加會(huì)試的康有為等人群情激憤，發(fā)動(dòng)了1300多名舉人，于1895年5月2日聯(lián)名上書(shū)光緒帝，痛陳對(duì)日割地、賠款之危害，提出“拒和、遷都、變法”的要求，懇請(qǐng)光緒皇帝“下詔鼓天下之氣，遷都定天下之本，練兵強(qiáng)天下之勢(shì)，變法成天下之治”，這便是有名的“公車(chē)上書(shū)”。盡管上書(shū)未能送達(dá)皇帝手中，但這次有組織的政治行動(dòng)揭開(kāi)了維新變法運(yùn)動(dòng)的序幕。

為了制造變法輿論，培養(yǎng)維新骨干，爭(zhēng)取更多的士大夫和官吏對(duì)維新變法的理解、支持和參與，以康有為、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同、嚴(yán)復(fù)等為主要代表人物的資產(chǎn)階級(jí)維新派，積極開(kāi)展各種活動(dòng)，宣傳變法圖強(qiáng)思想，使維新變法運(yùn)動(dòng)逐漸高漲起來(lái)。這些宣傳活動(dòng)主要集中在以下三個(gè)方面：

一是編譯著作。嚴(yán)復(fù)先后翻譯了一系列西方政治學(xué)和社會(huì)學(xué)名著，比較系統(tǒng)地介紹了西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說(shuō)，其中，以《天演論》影響最大。嚴(yán)復(fù)在《天演論》中提出的“物競(jìng)天擇”、“優(yōu)勝劣敗”的進(jìn)化觀點(diǎn)，打破了“天不變，道亦不變”的陳腐觀念，摧毀了中國(guó)傳統(tǒng)的歷史循環(huán)論，在當(dāng)時(shí)正處于亡國(guó)滅種危機(jī)中的中國(guó)掀起狂濤巨瀾，起到了振聾發(fā)聵的警醒作用，對(duì)19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國(guó)知識(shí)界、思想界也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。“自嚴(yán)氏書(shū)出，而物競(jìng)天擇之理，厘然當(dāng)于人心，而中國(guó)民氣為之一變”（注：胡漢民：《述侯官嚴(yán)氏最近政見(jiàn)》，載《民報(bào)》第2號(hào)。）。胡適也回憶說(shuō)：“數(shù)年之間，許多的進(jìn)化名詞在當(dāng)時(shí)報(bào)章雜志的文字上，就成了口頭禪。無(wú)數(shù)的人，都采來(lái)做自己的和兒輩的名號(hào)，由是提醒他們國(guó)家與個(gè)人在生存競(jìng)爭(zhēng)中消滅的禍害。”（注：胡適：《胡適自傳》，90頁(yè)，合肥，黃山書(shū)社，1992。）

二是創(chuàng)辦報(bào)刊。1895年8月，康有為在北京創(chuàng)辦《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》，這是維新派創(chuàng)辦的第一份宣傳西學(xué)、鼓吹變法的報(bào)刊。至1897年底，各地創(chuàng)辦以維新變法為宗旨的報(bào)刊達(dá)19種，其中以梁?jiǎn)⒊热嗽谏虾?chuàng)辦的《時(shí)務(wù)報(bào)》、嚴(yán)復(fù)等人在天津創(chuàng)辦的《國(guó)聞報(bào)》、譚嗣同等人在湖南創(chuàng)辦的《湘報(bào)》影響最大。梁?jiǎn)⒊巍吨型饧o(jì)聞》、《時(shí)務(wù)報(bào)》等多家維新報(bào)刊的主編或主筆，他以通曉流暢、新穎而又犀利的文字，寫(xiě)出了《變法通議》、《論中國(guó)積弱由于防弊》、《論君政民政相嬗之理》、《說(shuō)群》等一系列鼓吹維新變法的文章，在當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生了廣泛影響。

三是組織學(xué)會(huì)。1895年8月，維新派的第一個(gè)學(xué)會(huì)北京強(qiáng)學(xué)會(huì)成立。強(qiáng)學(xué)會(huì)每10天集會(huì)一次，痛陳列強(qiáng)侵略下的危迫形勢(shì)，研究挽救時(shí)局的對(duì)策。至1897年底，各地維新派共建立學(xué)會(huì)33個(gè)。這些學(xué)會(huì)的建立，有力地推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)在各地的發(fā)展。

資產(chǎn)階級(jí)維新派通過(guò)上述宣傳活動(dòng)，使其思想影響迅速擴(kuò)大，從而開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)維新變法的新局面。在維新派的積極推動(dòng)下，1898年6月11日，光緒皇帝發(fā)布“明定國(guó)是”詔書(shū)，宣布實(shí)行變法，并在此后的103天中，接連發(fā)布了一系列推行新政的政令，史稱(chēng)“百日維新”。百日維新期間，光緒皇帝頒布了大批推行新政的詔書(shū)，其內(nèi)容主要是：經(jīng)濟(jì)方面：設(shè)立農(nóng)工商局、路礦總局，提倡開(kāi)辦實(shí)業(yè)；修筑鐵路，開(kāi)采礦藏，開(kāi)辦郵政；民間組織商會(huì)、農(nóng)會(huì)；改革財(cái)政，編制國(guó)家預(yù)算；設(shè)立全國(guó)郵政局，裁撤驛站；改革財(cái)政，整頓厘金等。政治方面：刪改則例，裁撤閑散衙門(mén)，裁汰冗員，準(zhǔn)許“旗人”自謀生計(jì)；廣開(kāi)言語(yǔ)，允許士民上書(shū)言事，準(zhǔn)許各地開(kāi)設(shè)學(xué)會(huì)、報(bào)館等。軍事方面：裁汰綠營(yíng)，西法練軍，使用洋槍?zhuān)木氀蟛佟Ｎ慕谭矫妫惶岢鲗W(xué)，廢除八股，改試策論，開(kāi)經(jīng)濟(jì)特科；取消書(shū)院，廣設(shè)學(xué)堂，創(chuàng)辦京師大學(xué)堂，設(shè)譯書(shū)局，派留學(xué)生；準(zhǔn)許自由開(kāi)辦報(bào)館、學(xué)會(huì)，獎(jiǎng)勵(lì)科學(xué)著作和發(fā)明；獎(jiǎng)勵(lì)創(chuàng)辦報(bào)刊，準(zhǔn)許自由組織學(xué)會(huì)。

維新派試圖通過(guò)光緒皇帝推行的這種改革方案，遭到了朝廷和地方守舊官僚們的抵制。因此，光緒皇帝頒發(fā)的實(shí)行新政的許多詔書(shū)，大多成了一紙空文，未能付諸實(shí)施。9月21日，經(jīng)過(guò)周密部署，以慈禧太后為首的守舊勢(shì)力突然發(fā)動(dòng)政變，囚禁光緒皇帝，隨即宣布臨朝“訓(xùn)政”，下令捕殺維新派。康有為、梁?jiǎn)⒊謩e逃往香港、日本。譚嗣同與楊銳、林旭、劉光第、康廣仁、楊深秀一起被殺害于北京菜市口，史稱(chēng)“戊戌六君子”。其他維新人士和參與新政及支持變法的官員，或被囚禁，或被罷黜，或被放逐。至此，戊戌變法運(yùn)動(dòng)失敗。

戊戌變法運(yùn)動(dòng)既是一次愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)，又是一場(chǎng)政治改革運(yùn)動(dòng)，也是一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。維新派在亡國(guó)滅種的緊要關(guān)頭，四處奔走呼號(hào)，提出挽救民族危亡的具體舉措，渴望使中國(guó)走上獨(dú)立富強(qiáng)的資本主義道路，表現(xiàn)出可貴的愛(ài)國(guó)主義精神。維新派主張興民權(quán)、開(kāi)議院，要求變革君主專(zhuān)制制度，實(shí)行君主立憲，反映了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步趨勢(shì)。維新派宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)的民主思想，批判封建君權(quán)和科舉制度，傳播西方進(jìn)化論，對(duì)社會(huì)進(jìn)步和人們的思想解放起到了重要的推動(dòng)作用。但是，由于資產(chǎn)階級(jí)維新派自身力量的弱小，加之他們所要依靠的光緒皇帝又無(wú)實(shí)權(quán)，這就使其變法活動(dòng)因缺乏群眾基礎(chǔ)而最終被封建頑固派所扼殺。

維新變法運(yùn)動(dòng)的失敗表明，在半殖民地半封建的中國(guó)，企圖走自上而下的溫和漸進(jìn)的改良道路是根本行不通的。要想爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立和人民解放，必須用革命的手段推翻半殖民地半封建的社會(huì)制度。