二、晚年恩格斯哲學經典文本的邏輯結構

晚年恩格斯哲學文本是馬克思主義哲學經典著作群中的一座思想富礦，不僅包括《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結》《自然辯證法》《反杜林論》等哲學名著，而且涵蓋大量短論、講話、序跋、書信、訪談、按語等簡要闡釋唯物辯證法和唯物史觀的多體裁文本?；贛EGA2和《馬克思恩格斯全集》中文2版等馬克思恩格斯文本編輯的新近成果，梳理這些文本的數量與布局，分析其邏輯結構內蘊的理論要素，解讀其主導線索及諸文本之間的思想關聯，可以呈現晚年恩格斯哲學文本的概貌。由此確認馬克思和恩格斯哲學思想關系的理論實質，澄清晚年恩格斯哲學文本與其后馬克思主義哲學文本的學術思想關系問題，是我們審視百余年來國際馬克思主義哲學研究若干思想爭鳴的學術焦點的重要路徑。

1.晚年恩格斯哲學文本群概覽

MEGA2編者將恩格斯晚期著作界定為“他在馬克思逝世后的1883—1895年撰寫的著作”（注：［德］雷特娜·默克爾-梅利斯：《論MEGA2中恩格斯晚期著作的編輯》，載《馬克思主義與現實》，2012(3)。），這些著作全部被收入MEGA2第一部分第30~32卷，總計221篇。這種界定“晚期”的時間節點以“馬克思逝世”為開端，即作為國際工人運動的精神領袖的恩格斯在馬克思逝世后獨立撰寫馬克思主義文本的時段。這種分類從編排馬克思主義文本的角度是合理的，但從系統把握晚年恩格斯哲學文本的思想連續性角度看，則需要附以若干與恩格斯晚期哲學著作直接相關的文本作為補充。如果我們從完整的角度理解晚年恩格斯哲學文本，應將晚年恩格斯為他和馬克思的舊著所作序、跋或按語的哲學文本以及晚年恩格斯的重要書信、晚年恩格斯在重要政治活動中的講話與賀信、晚年恩格斯與媒體記者的談話以及致報刊的書信一并作為研究對象，由此構成的文本群呈現了晚年恩格斯哲學文本的整體輪廓。

MEGA2第一部分第30卷收入46篇晚年恩格斯文本，是恩格斯在1883年5月至1886年9月寫作的；MEGA2第一部分第31卷收入67篇晚年恩格斯文本，是恩格斯在1886年10月至1891年2月寫作的；MEGA2第一部分第32卷收入108篇晚年恩格斯文本，是恩格斯在1891年3月至1895年8月寫作的。每卷由“Text”和“Apparat”兩冊組成，其中包括《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》、《家庭、私有制和國家的起源》、晚年恩格斯歷史唯物主義書信、《1891年社會民主黨綱領草案批判》、《歐洲政局》、《紀念巴黎公社十五周年》、《啟示錄》、《歐洲能否裁軍？》、《美國的總統選舉》、《布倫塔諾CONTRA馬克思》、《論反猶太主義》、《馬克思，亨利?！た枴返戎匾谋?。

這三卷（六冊）文集集中收錄了恩格斯晚期著作，近乎完整地反映了馬克思逝世后恩格斯的著述全貌，也涉及對與恩格斯晚期著作相關的文本的注釋。可以說，這些文本數量可觀且論域廣泛，因為晚年恩格斯的大量精力用于寫作，“恩格斯的健康狀況歸咎于他的超負荷工作，他常常要工作到深夜兩三點”（注：［德］雷特娜·默克爾-梅利斯：《論MEGA2中恩格斯晚期著作的編輯》，載《馬克思主義與現實》，2012（3）。）。研讀晚年恩格斯哲學文本，當然要充分研究上述文集中收錄的重要哲學文章，同時也應充分認識到晚年恩格斯哲學是有思想連續性的多年學術積淀的結果，因而應系統解讀《反杜林論》《自然辯證法》《論住宅問題》等未收入上述文集的恩格斯寫于19世紀70年代的重要哲學文本。這些文本中的哲學思想與恩格斯晚期著作中的哲學思想并無二致，甚至比多數恩格斯晚期哲學著作的論述更為系統，因而成為晚年恩格斯哲學文本研究的重要內容。這樣既考慮到晚年恩格斯在馬克思逝世后從事哲學研究的獨立性，又考慮到其晚期哲學文本與其在馬克思暮年時寫作的連續性，從而呈現晚年恩格斯哲學文本的“藝術整體”。

馬克思逝世后，晚年恩格斯與同仁和親友之間有大量通信，他自己撰寫的書信共有約1200封保留下來，連同友人來信，占據MEGA2第三部分的10卷。他與歐美很多國家的朋友在通信中溝通政治、科學和文化的進展，并對馬克思主義哲學的關鍵內容做簡明的解釋。其中最重要的一組書信當屬他1890年8月5日和10月27日致康·施米特的信、1890年9月21—22日致約·布洛赫的信、1893年7月14日致弗·梅林的信和1894年1月25日致瓦·博爾吉烏斯的信，這五封歷史唯物主義書信蘊含著重要的哲學論斷，通俗闡明了馬克思和恩格斯創建的新世界觀的實質以及在理解上需要注意的細節。晚年恩格斯還撰寫了多封致報刊編輯部的信件，例如，《致〈北方通報〉雜志編輯部》《致〈社會主義者報〉編輯委員會》《給〈紐約人民報〉編輯部的聲明》《給〈工人選民〉報編輯部的信》《致〈柏林人民報〉編輯部》《致〈柏林人民論壇〉報編輯部》《致〈人民之友報〉編輯部》，以及《同〈紐約人民報〉編輯部的談話》《對法國〈閃電報〉記者的談話》《對英國〈每日紀事報〉記者的談話》《對法國〈費加羅報〉記者的談話》等晚年恩格斯與報刊記者或編輯部的談話。這些信件或談話體現了晚年恩格斯明確的政治主張，反映了他對歐洲時事政治的基本看法，浸潤著他的唯物史觀和辯證分析方法。

晚年恩格斯還給左翼政治團體和進步刊物讀者撰寫了大量信件，例如，《致法國工人黨全國委員會》，《致西班牙社會主義工人黨全國委員會》，《致國際社會主義者大學生代表大會》，《給〈社會民主黨人報〉讀者的告別信》，《致倫敦德意志工人共產主義教育協會》，《致獨立工黨執行委員會》，在巴黎公社二十周年和二十一周年時寫給法國工人的賀信，給奧地利黨第二次、第三次和第四次代表大會的賀信，給意大利勞動社會黨第三次代表大會的信，以及1893年五一勞動節期間寫給德國工人、奧地利工人、捷克同志、法國工人、西班牙工人的信。從這些信件中可以看到晚年恩格斯對國際工人運動的鼓勵和建議。晚年恩格斯也在一些重要會議和集會上發表了很多具有歷史價值和現實意義的講話，例如，《卡爾·馬克思的葬儀》《在蘇黎世國際社會主義工人代表大會上的閉幕詞》《在維也納的社會民主黨人大會上的演說》《在柏林的社會民主黨人大會上的演說》。從這些演說和講話中可以看到晚年恩格斯對左翼社會運動走向的判斷及其澎湃的激情。

此外，晚年恩格斯編輯出版了馬克思的《資本論》第二、三卷，校訂出版了新版《資本論》《哲學的貧困》和《共產黨宣言》等重要文獻。這些工作占用了他的大量精力。不得不說，整理《資本論》第二、三卷是一項十分艱難的工作，馬克思的手稿多為“寫摘要時慣用的語句：不講究文體，有隨便的、往往是粗魯而詼諧的措辭和用語，夾雜英法兩種文字的術語……用做例解的事實材料搜集了，可是幾乎沒有分類，更談不上加工整理了”。恩格斯在編輯中力圖使馬克思的原著“既成為一部連貫的、盡可能完整的著作，又成為一部只是作者的而不是編者的著作”（注：《馬克思恩格斯文集》，中文1版，第6卷，3頁，北京，人民出版社，2009。）。僅晚年恩格斯校訂、編輯出版的馬克思《資本論》就占據MEGA2第二部分的7卷（15冊）。此外，恩格斯還校閱了他和馬克思的著作的大量譯稿，并提出合理翻譯經典文獻的原則。例如，他在《不應該這樣翻譯馬克思的著作》一文中指出：“馬克思是當代具有最簡潔最有力的風格的作家之一。為了確切地表達這種風格，不僅要精通德語，而且要精通英語。”“另外還要知道一些德國人的生活。”（注：《馬克思恩格斯全集》，中文1版，第21卷，267、266頁，北京，人民出版社，1965。）恩格斯在這篇文章的字里行間細致分析比對了翻譯的失誤并提出合理意見，從中可見他編譯馬克思著作的文化底蘊和認真程度，由此理解馬克思文本編輯中的“恩格斯問題”可以得到較為公允的結論。

2.晚年恩格斯哲學文本的邏輯結構

解讀晚年恩格斯哲學經典文本的內在邏輯，不僅應探究自《自然辯證法》到《卡·馬克思〈1848年至1850年的法蘭西階級斗爭〉一書導言》之間浩瀚多樣的文本之間的學術關聯，而且應把握這些哲學文本與之前相關哲學文本的邏輯聯系?？疾爝@些經典文本的內在邏輯，既需要了解晚年恩格斯哲學文本的歷史語境，也需要關注百余年來國際學界圍繞晚年恩格斯展開的學術論爭，這些論爭作為理論事實已經深刻影響了人們對馬克思主義哲學理論特質的判斷，而且這種論爭和影響還在進行中，這種考察因而也是對這種論爭和影響的學術回應。全面理解晚年恩格斯哲學文本的思想內涵與問題域，首先應確定晚年恩格斯哲學文本的布局，在一種合理的邏輯結構中探究晚年恩格斯哲學文本的主要內容及其影響久遠的學術價值。

概言之，晚年恩格斯哲學文本的主體由《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結》《自然辯證法》《反杜林論》《家庭、私有制和國家的起源》《論住宅問題》和五封歷史唯物主義書信這一組系列文本群組成；其兩翼由晚年恩格斯的相關歷史著作和晚年恩格斯的序、跋或按語組成。晚年恩格斯同時期寫作的相關文獻豐富了上述一體兩翼的內容，從而成為晚年恩格斯哲學文本群主要結構的補充要素。下面分而述之。

首先，作為晚年恩格斯哲學文本的主體，五部著作和五封書信體現了唯物辯證法和唯物史觀的核心內容。簡言之，晚年恩格斯在歷時十年寫作的《自然辯證法》手稿中系統論述了唯物主義自然觀及其與唯物主義歷史觀的關系問題，在《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結》中為“馬克思主義哲學”命名并闡明新唯物主義對費爾巴哈的唯物主義以及德國古典哲學的超越，在《家庭、私有制和國家的起源》中論證了人類社會發展規律與國家的起源與形成史，在《反杜林論》中通過駁斥歐根·杜林的學說而相應闡述了馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義基本原理，在《論住宅問題》中通過駁斥蒲魯東主義者而提出實現實質正義的社會平等原則，在五封歷史唯物主義書信中更為清晰地論述了經濟基礎和上層建筑的關系問題。這些哲學文本延續了啟蒙以來的科學思維，體現了自然科學、工業和實驗對社會發展和生活觀念的明顯促進作用，論證了國際共產主義運動的必然性及其發展規律。作為馬克思主義哲學教科書的重要引文來源，這些哲學文本在很大程度上實現了馬克思主義哲學的思想普及，百余年來在馬克思主義哲學傳播史上發揮了重要作用。

其次，作為晚年恩格斯哲學文本的兩翼，歷史著作和序跋按語凸顯了歷史唯物主義發展史及其理論視角。在馬克思逝世后的最初幾年，恩格斯的主要精力用于研究歷史，包括早期社會主義運動史、1848—1849年革命史、史前史、德國史、農民史、英國史、基督教史、哲學思想史、巴黎公社史、沙皇俄國史等。他撰寫了大量回憶文章和歷史論文，包括《馬克思和〈新萊茵報〉》《關于共產主義者同盟的歷史》《論原始基督教的歷史》《關于普魯士農民的歷史》《國際社會主義和意大利社會主義》《德國的社會主義》《法德農民問題》《1845年和1885年的英國》《關于已故的馬克思夫人》，以及《論封建制度的瓦解和民族國家的產生》等手稿或寫作提綱，他還對考茨基為阿德勒《德國早期社會政治工人運動史》所寫的書評、施留特爾關于英國憲章運動史的著作等文本提出修改建議，因肖萊馬等友人逝世而撰寫悼文。他在這些文章中勾勒了歐洲社會運動的歷史圖景，從中可見晚年恩格斯的歷史觀以及他分析國際工人運動的歷史視角。

為了讓讀者更好地理解馬克思和恩格斯的著作的主要觀點和論述語境，“恩格斯總計為馬克思或二人共同撰寫的著作發表了約10篇序言。如果絕對必要，他還會加上這樣或那樣的注釋，表明自己的觀點”（注：［德］黑克爾：《幾種馬恩著作集的編輯原則的演變——從恩格斯到MEGA第一版》，載《國外理論動態》，2010（11）。）。這些序、跋、前言、導言或按語包括《卡·馬克思〈法蘭西內戰〉一書導言》《卡·馬克思〈1848年至1850年的法蘭西階級斗爭〉一書導言》《卡·馬克思〈哲學的貧困〉一書德文第一版序言》《〈論住宅問題〉一書第二版序言》《卡·馬克思〈路易·波拿巴的霧月十八日〉一書德文第三版序言》《卡爾·馬克思的小冊子〈關于自由貿易的演說〉序言》《〈《人民國家報》國際問題論文集（1871—1875）〉序》《〈論俄國的社會問題〉跋》《〈行動中的巴枯寧主義者〉一文前言》《卡·馬克思〈哥達綱領批判〉序言》與馬克思《雇傭勞動與資本》一書1884年和1891年單行本前言以及《社會主義從空想到科學的發展》《資本論》《英國工人階級狀況》《共產黨宣言》等文本的多語種版本序言。此外，晚年恩格斯還為其他同仁撰寫了《波克罕〈紀念一八〇六至一八〇七年德意志極端愛國主義者〉一書引言》等文章。這些文章反映了恩格斯對他和馬克思共同的觀點的連續性思路以及他編輯他和馬克思的哲學文本的現實視角與問題意識。

再次，作為晚年恩格斯哲學文本的補充，政論賀信和談話講稿等文本反映了恩格斯判斷現實走向的實踐思路。晚年恩格斯在于上述文本同時期寫作的政論文章或在重要政治活動的講話中以歷史唯物主義思路辯證論述了具有重要歷史價值和現實意義的實際問題，其中致英國、法國、奧地利、匈牙利、捷克等國工人或進步政治團體的信件體現了他判斷社會走向的敏銳視角及其重要指導意義，他在寫給《紐約人民報》《柏林人民報》《人民之友報》等左翼報刊的信件中論述了進步媒體的導向意識，他在蘇黎世、維也納、柏林等地召開的重要政治會議上的講話使“會場大為活躍”，引起了“暴風雨般的掌聲”（注：《馬克思恩格斯全集》，中文1版，第22卷，482頁，北京，人民出版社，1965。），他在對《每日紀事報》《費加羅報》《閃電報》記者的談話中表明對當時歐洲政治、軍事、經濟、外交等問題的合理判斷和鮮明的立場。盡管這些文本并非晚年恩格斯的哲學寫作，但其中浸潤著他的政治主張和哲學思路，在解讀晚年恩格斯哲學文本過程中有必要以之作為有價值的歷史文獻進行互文解讀。

由是觀之，可以在由一體兩翼和補充內容構成的邏輯結構中理解晚年恩格斯哲學文本的思想整體及其內蘊的哲學主題，這組內容豐富的文本群呈現了晚年恩格斯闡釋哲學問題的歷史語境。晚年恩格斯是在國際共產主義運動的浪潮中撰寫推動這場運動的哲學文本的，因而這些文本并非純粹學院派寫作，而具有明確的政治主題和實踐導向。這個一體兩翼的邏輯結構體現了晚年恩格斯哲學的基本思路，其大眾化筆觸和面向實踐的話語在國際工人運動中具有深遠的影響力，在東方國家的解放運動中發揮了不可替代的現實作用。全面理解晚年恩格斯哲學文本，應進一步將恩格斯在同時期撰寫的政論賀信及其談話講稿等作為其哲學文本的補充內容，了解恩格斯撰寫的傳記及后人對恩格斯的大量回憶文章，“經傳互文，交相顯發”（注：《南史·儒林傳·司馬筠》。）。同時，應在研究晚年恩格斯哲學文本邏輯結構的過程中確認其主導線索，從而對晚年恩格斯哲學文本做提綱挈領的解讀并在當代語境中豐富和發展其核心思想觀念。

3.晚年恩格斯哲學文本的主導線索

晚年恩格斯出于國際共產主義運動的實際需要，系統論述唯物主義自然觀和歷史觀的基本原理，撰寫《家庭、私有制和國家的起源》等文本以完成馬克思未完成的著述。負責MEGA2第一部分第30~31卷編輯的資深編輯學家雷特娜·默克爾-梅利斯認為，“恩格斯晚期著作中的首要關切是傳播、維護和繼續完成他與馬克思共同創作的學術和政治著作”（注：［德］雷特娜·默克爾-梅利斯：《論MEGA2中恩格斯晚期著作的編輯》，載《馬克思主義與現實》，2012（3）。）。恩格斯在這項工作中是否提出與馬克思迥然不同的觀點，是我們確認晚年恩格斯哲學文本的主導線索的前提。而關于這一問題的爭議由來已久，早期歐洲馬克思主義哲學研究者就對恩格斯的自然辯證法提出嚴重質疑，并力圖為馬克思的歷史辯證法正名。例如，悉尼·胡克認為，恩格斯試圖將自然規律和思維方法納入同一歷史進程，“釀成一種神秘的‘雙重真理’論——一個是普通的、科學的世俗真理，另一個是神秘的、‘辯證的’、‘更高級的’真理——鋪平道路的自然哲學，它最終會助長一種肆意檢查、命令、迫害科學家的態度”（注：Sidney Hook,.Reason,Social Myths and Democracy.,New York:Harper＆Row,1960,pp-223-224.）。這種觀點在后來西方馬克思主義哲學家和西方馬克思學家的著述中得到進一步強調和論證，由此形成的“馬克思恩格斯問題”在冷戰結束之后仍然是國際馬克思學界具有影響力的論調。

合理理解晚年恩格斯哲學文本，需要撥開冷戰思維的迷霧，“回到恩格斯”哲學文本的歷史語境。這時恩格斯文本的主題涉及魯爾礦工的罷工、帝國國會選舉、碼頭工人罷工、意大利工人運動、南特法國社會黨人代表大會、巴黎工人代表大會、歐洲戰爭與裁軍問題、俄國的社會問題、俄國沙皇政府的對外政策等國際共產主義運動的實際內容。他一方面鼓舞當時風起云涌的社會革命，另一方面對國際工人運動中的議會道路做有限肯定，后者也引起長期爭議，例如，伯恩施坦認為，“人們恐怕可以正當地把”《卡·馬克思〈1848年至1850年的法蘭西階級斗爭〉一書導言》稱為恩格斯的“政治遺囑”，“這篇文章……為社會主義運動立下的功績，是無論怎樣高地評價都決不會過分的。它所包含的比它許諾的還要多”（注：［德］愛德華·伯恩施坦：《社會主義的前提和社會民主黨的任務》，74頁，北京，三聯書店，1965。）。而盧森堡則認為這篇文章是“一份對德國社會民主黨中活生生存在或者毋寧說葬送了黨的那個思想觀點作出經典性概括的文獻”（注：《盧森堡文選》，下卷，540頁，北京，人民出版社，1990。）。認真研讀這些具有爭議的論述有助于全面理解晚年恩格斯哲學的現實價值，而合理把握晚年恩格斯哲學實質，需要回到晚年恩格斯哲學文本，恰當把握其主導線索，理解晚年恩格斯論述相關思想主題的緣起與初衷。

當我們將視野投向晚年恩格斯哲學文本，閱讀其字里行間凸顯的哲學主題時，就會發現浮現在眼前的是由歷史唯物主義及其相關問題構成的主導線索。晚年恩格斯第一次使用了“歷史唯物主義”這個概念，正如他在《資本論》1886年英文版序言中所說的：“一門科學提出的每一種新見解都包含這門科學的術語的革命?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》，中文2版，第44卷，32頁，北京，人民出版社，2001。）在他這時對“辯證唯物主義”這一概念的命名者約瑟夫·狄慈根的有限肯定和具體批評中還可以清晰地看到他對后來一度在蘇聯流行的那種辯證唯物主義的不同意見。晚年恩格斯對唯物主義辯證法的闡釋是同唯物史觀研究結合在一起的，但他的思路實乃面向實踐的歷史的思路，而非超歷史的永恒真理。晚年恩格斯固然強調唯物主義自然觀并將其運用到歷史領域，但綜觀其晚年文本群，自然辯證法從未成為其哲學闡述的根基，而更類似于對唯物主義歷史觀之前史的拓展。在這個意義上，盡管晚年恩格斯論述哲學問題的側重點與馬克思不盡相同，但并未提出與馬克思迥然不同的觀點。

西方馬克思學家和馬克思主義哲學家詬病晚年恩格斯的“辯證唯物主義”，其實晚年恩格斯并未提出這一概念，他的相關論述與后來蘇聯哲學教科書也存在不可忽視的差別。相反，恩格斯在致約·布洛赫的信中指出：“我也可以向您指出我的《歐根·杜林先生在科學中實行的變革》和《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》，我在這兩部書里對歷史唯物主義作了就我所知是目前最為詳盡的闡述?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯選集》，2版，第4卷，697~698頁，北京，人民出版社，1995。）他在致施穆伊洛夫的信中也指出：“關于歷史唯物主義的起源，在我看來，您在我的《費爾巴哈》（《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》）中就可以找到足夠的東西———馬克思的附錄其實就是它的起源！其次，在《宣言》（1892年柏林新版）的序言和《揭露共產黨人案件》的序言中也可以找到”（注：《馬克思恩格斯選集》，2版，第4卷，721~722頁，北京，人民出版社，1995。這里所說的“附錄”為《關于費爾巴哈的提綱》。）。當然，晚年恩格斯系統論述了自然辯證法和唯物主義自然觀，這基于19世紀自然科學的成就和工業與實驗的發展，但這也是他和馬克思早年所謂“自然史”和“人類史”分類的延續，而它們構成“一門科學”，這門科學是“人的科學”或曰“歷史科學”。

之所以強調晚年恩格斯的歷史唯物主義而非唯物主義自然觀，因為恩格斯此時的論述主要指向國際工人運動的實際走向，唯物史觀是其主要分析視角，經濟生產的發展和社會運動的走向與唯物主義自然觀沒有直接關聯，在晚年恩格斯全部論述中所占分量并不重。“唯物主義歷史觀從下述原理出發：生產以及隨生產而來的產品交換是一切社會制度的基礎；在每個歷史地出現的社會中，產品分配以及和它相伴隨的社會之劃分為階級或等級，是由生產什么、怎樣生產以及怎樣交換產品來決定的。所以，一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應當到人們的頭腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進的認識中去尋找，而應當到生產方式和交換方式的變更中去尋找；不應當到有關時代的哲學中去尋找，而應當到有關時代的經濟中去尋找?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯選集》，2版，第3卷，617~618頁，北京，人民出版社，1995。）關于這些問題的答案，當然更不會在自然科學中去尋找。

可以說，晚年恩格斯對唯物主義自然觀和歷史觀的研究實則在豐富和發展“一門科學”，這些研究一經完成就立即應用于社會歷史領域。恩格斯與馬克思確實有一種學術分工，而且他也確實自青年時代就喜歡自然科學，但其更關心的是人類歷史發展規律。“在生命的最后10年，他對奧地利和美國的情況特別感興趣……對奧地利感興趣，是因為社會主義運動的蓬勃發展，相反地，他對美國感興趣是因為資本主義的迅速發展將使這個國家上升到資本主義國家的定點，首先使那些具有現代資本主義特征的企業組織得以發展。他這時最關心的是英國和美國無產階級中剛出現的社會主義的階級運動。”（注：［德］卡·考茨基：《恩格斯的生平和著作》，見中共中央編譯局編：《回憶恩格斯》，208~209頁，北京，人民出版社，2005。）這時，他最感興趣的也不是自然辯證法，《自然辯證法》手稿未予完成其實在很大程度上也是他的精力分散于其他領域的結果。因而，將晚年恩格斯哲學的核心定位為辯證唯物主義自然觀并要求其為蘇聯哲學教科書的缺陷負責，實乃在一種缺乏對晚年恩格斯文本全面了解的情況下做出的過度解讀。

解讀晚年恩格斯哲學文本，必須把握這條主導線索，而這也是我們在新的時代條件下豐富和發展馬克思主義哲學的關鍵領域。正是因為秉持這種歷史觀，恩格斯始終保持平易近人的謙遜，他認為“任何一個身居高位的人，都無權要求別人對自己采取與眾不同的溫順態度”（注：《馬克思恩格斯全集》，中文1版，第38卷，72~73頁，北京，人民出版社，1972。）。而他對歷史唯物主義的深刻闡釋與通俗解讀在其晚年諸多文本中均得到不同程度的體現，這些表述沿襲了馬克思和他共同創立的“新世界觀”，因而用晚年恩格斯哲學觀點佐證馬克思哲學在很大程度上是必要的。（注：參見臧峰宇：《馬克思政治哲學引論——以人學為視角的當代解讀》，202頁，北京，中央編譯出版社，2009。）當然，研究馬克思哲學文本，要“回到馬克思”，研究晚年恩格斯哲學經典文本，也要“回到恩格斯”，只有完整理解馬克思和恩格斯哲學文本的邏輯結構與主導線索，才能更好地審視國際學界圍繞“馬克思恩格斯問題”展開的百年論爭。當全部問題聚焦于“歷史唯物主義”這條主線，馬克思和恩格斯在“共同工作40年”的過程中形成的共識就得到了合理的確認，而將晚年恩格斯哲學單向度歸于唯物主義自然觀從來沒有符合實際的文本根據。

概言之，綜觀晚年恩格斯哲學文本群，可以發現由五部著作和五封書信構成的主體以及由其歷史著述和序跋按語構成的兩翼，他在這個一體兩翼的邏輯結構中闡述的唯物辯證法和歷史唯物主義在其同時期撰寫的政論賀信和訪談講稿等文字中得到不同程度的反映，研究晚年恩格斯哲學因而也應結合這些相關文本作互文解讀，由此浮現出歷史唯物主義這一晚年恩格斯哲學文本的主導線索。這一主線不同于西方馬克思學家和馬克思主義哲學家強調的辯證唯物主義自然觀以及由此衍生的多種誤讀，晚年恩格斯確實論述了自然辯證法及其在歷史領域的應用，但此舉旨在凸顯自然科學和工業的發展對社會進步的推動作用。解讀晚年恩格斯哲學經典文本并闡發其時代精神，需要促進唯物主義自然觀和歷史觀的時代化，以開放發展著的歷史唯物主義理論解析當前社會發展進程中的實際問題，這是我們確認馬克思主義哲學實踐功能的必然結果，也是進一步理解和豐富晚年恩格斯哲學的基本路徑。