前 言
哲學角度看眾包和威客
互聯網的威力印證了技術與社會關系互為推手。
互聯網是一種新的技術,互聯網社會則體現了新技術的興起再一次改造了人類社會。
關于技術進步會導致社會制度的變遷,我們都熟知馬克思的那句名言:“手推磨產生的是封建主的社會,蒸汽磨產生的是工業資本家的社會。”馬克思關于生產力、生產關系、經濟基礎、上層建筑的理論,將生產力發展視為最初的動力,顯然是在強調技術進步對于社會關系變革的重大意義。
人類社會生態系統的聯系紐帶是信息的傳遞。
一旦信息連接模式發生變化的時候,社會生態系統就會必然發生徹底的變化。
1959年,美國社會學家貝爾提出了“后工業社會”的概念,此后,他在其專著《后工業社會的來臨:對社會預測的一項探索》中指出:技術,特別是“新智能技術”,對于社會結構、社會關系、社會變遷具有巨大影響。
互聯網實現的不僅是計算機之間的互聯、人的互聯、人與物的互聯(物聯網),它帶來的革命性的影響是思想互聯。
1996年,曼紐爾·卡斯泰爾歷時12年創作的《網絡社會的崛起》出版,提出網絡社會是一種新的社會結構。
在思想互聯的過程中,每個人的價值都可以得到尊重,來自不同智慧頭腦中的思想可以互相碰撞、借鑒、補充、啟發,從無序到有序,從散亂到集中,從微小到宏大,結果是激發出蒸汽機工業時代無法想象的社會力量,并且帶來眾包、威客、創客等這些全新的社會形態。
案例:李克強總理研究“創新工場”等新型創業模式,扶持“全民創新、萬眾創業”注1
“創客”翻譯自英文“Maker”,也可以翻譯成“制者”。無論是鼓弄電動機,或是裁剪布條,還是拼接塑料片,只要是在實現自己腦子里的創意,就算“創客”。很多“創客”不圖盈利,只為好玩。
“創客空間”=車間+藝術工作坊+實驗室,它也是創客們的交流中心。近幾年興起的“創客空間”,上承美國科技人的“車庫傳統”,有人稱它象征了“美國制造的大眾文藝復興”。奧巴馬政府在2012年初就宣布,之后4年要在1 000所美國學校引入配備3D打印機和激光切割機的“創客空間”。
“眾創空間”是新的互聯網時代下的創業服務機構和孵化器的代表,是創新創業者自己的家園,“創客空間”、“創業咖啡”、“創新工廠”等等都是表現形式,關鍵是為創新者提供開放的環境,帶來視野和機會,消除障礙并打破原有框架,既能提供辦公和投資人,還能作為互相交流和思維碰撞的場所,并且不局限于線下也不局限于地域。
2014年6月,奧巴馬在白宮舉辦了“Maker Faire”活動(創客展會,也稱創意嘉年華)。2006年首次舉辦的這類活動已經擴展到了全世界各大城市。深圳2014年也舉辦了創意嘉年華。由于深圳有齊全的機電小零件市場,所以受到世界各地“創客”的青睞。
位于深圳的“柴火創客空間”的創始人潘昊本是一位開源硬件供應商,他的客戶90%以上來自國外創客。2011年潘昊把自己的辦公室變成了公益性質的“創客空間”,希望普及“創客”文化。“每個城市都一定有些熱愛發明、有想法、熱愛科技的人,但沒有很好的地方把他們聚集起來。我們希望‘創客’能變成一種帶來快樂的生活方式,有些人去‘創客空間’,就像下班去看電影一樣,去享受實現自己創意的快樂。同時,他們也有可能創業,或者將技能作為一個收入來源。”
2015年1月28日李克強主持的國務院常務會議提出:“順應網絡時代推動大眾創業、萬眾創新的形勢,構建面向人人的‘眾創空間’等創業服務平臺,對于激發億萬群眾創造活力,培育包括大學生在內的各類青年創新人才和創新團隊,帶動擴大就業,打造經濟發展新的‘發動機’,具有重要意義。”
1月28日的國務院常務會議,詳細說明了對“創客空間”的政策支持:一要在“創客空間”、“創新工廠”等孵化模式的基礎上,大力發展市場化、專業化、集成化、網絡化的“眾創空間”,實現創新與創業、線上與線下、孵化與投資相結合,為小微創新企業成長和個人創業提供低成本、便利化、全要素的開放式綜合服務平臺。二要加大政策扶持。適應“眾創空間”等新型孵化機構集中辦公等特點,簡化登記手續,為創業企業工商注冊提供便利。支持有條件的地方對“眾創空間”的房租、寬帶網絡、公共軟件等給予適當補貼,或通過盤活閑置廠房等資源提供成本較低的場所。三要完善創業投融資機制。發揮政府創投引導基金和財稅政策作用,對種子期、初創期科技型中小企業給予支持,培育發展天使投資。完善互聯網股權眾籌融資機制,發展區域性股權交易市場,鼓勵金融機構開發科技融資擔保、知識產權質押等產品和服務。四要打造良好創業創新生態環境。健全創業輔導指導制度,支持舉辦創業訓練營、創業創新大賽等活動,培育創客文化,讓創業創新蔚然成風。
“眾創空間”引起國務院及李克強總理高度重視的背景是中國正處在從模仿到創新的轉變期。中國作為目前全球最大的經濟體之一,如同第二次世界大戰之后眾多的創新在美國這個創新的溫床中誕生一樣,為了滿足全球最大的消費群體,本土化的、基于中國人的創新,以及由此適用于全球的創新勢必會大量發生。
不過,目前“創客空間”的地域發展還不平衡,很多城市缺少基礎的創客創新設施。二三線城市的“創客空間”和創客,盡管有的擁有與一線城市相近的技術能力,但是由于缺乏以北京和深圳為代表的一線城市的視野和機會,導致創新遇到瓶頸。
這就給通過網絡創業的威客平臺和廣大威客們創造了機會。
管理理論中的學習型組織理論,已經從只限于企業內部的知識、智慧分享,進化到了全球范圍、打破企業之間壁壘的智慧交換、分享。學習型組織理論強調每個人都可以在這樣的組織里感受到自己生命的意義和價值,但是如果不幸你所在的公司不是學習型組織怎么辦?難道只能像富士康的員工那樣跳樓?在“群體創造”的“眾包”級學習型組織時代,哪怕你遇到的公司不是學習型企業,你的老板不是學習型老板,你照樣有自己的活路——當威客。
互聯網在同一個平臺上可以聯系幾乎所有個體,網絡百萬、千萬倍地擴展了個體的交往范圍和交往空間。網絡給個體帶來了極大的社會便利和自由行動空間。所以,對于上網者而言,個體化的社會傾向更加凸顯。再加上我國的獨生子女政策,家庭規模小型化,人們面對面的直接交往變得更少了。由于有了網絡的便利條件,生活中的一切都可以依賴于網絡,也可以說是形成了一種網絡化、數字化的生存模式,于是,人們變得更加愿意待在家里。“宅男”、“宅女”成為新的流行稱謂。所有這些,造成了“個體主義”盛行的局面。
網絡上的互動具有平等和自由的特征,更具有多通道的特征,呈現“多點對多點”的全新模式。
有了互聯網,我們的地球開始變得更像一個大腦。每個人都是大腦中的一個神經元,網絡線則是聯結這些神經元之間的神經。
在蒸汽機工業時代,人們重視物質產品的生產。財富的體現往往是物質。
在互聯網時代,人們越來越重視思想產品的生產,腦力勞動者在社會人口中的比例越來越高。幸福的分量開始超過物質、金錢財富的分量。而幸福本身就是一個精神層面、思想層面上的主觀概念。
當然,重視思想、精神、幸福,是在基本的物質需求已經得到滿足的基礎上。最典型的例子就是奴隸社會,奴隸在自己的溫飽還得不到保證的時候,絕對不會有興趣去研究物理和哲學;那時的哲學家基本都是奴隸主。
群體創造、眾包、威客這樣的價值創造形式,依靠的是人對美好世界的最為本源的追求,也就是他們的興趣、愛好。
1835年馬克思寫的中學畢業論文《青年在選擇職業時的考慮》中,表達了愿為全人類服務的決心和自己獨立進行創造的抱負:“在選擇職業時,我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作,才能使自己也達到完美。如果一個人只為自己勞動,他也許能夠成為著名學者、大哲人、卓越詩人,然而他永遠不能成為完美無疵的偉大人物。歷史承認那些為共同目標勞動因而自己變得高尚的人是偉大人物,經驗贊美那些為大多數人帶來幸福的人是最幸福的人。能給人以尊嚴的只有這樣的職業,在從事這種職業時我們不是作為奴隸般的工具,而是在自己的領域內獨立地進行創造。”(《馬克思恩格斯全集》第40卷第7、6頁)雖然我們達不到馬克思的境界,但是馬克思對自己職業生涯的選擇仍然值得我們學習借鑒。馬克思其實就是一名威客。他沒有在任何單位就業或自己創業當老板,他依靠寫書、寫文章投稿給報紙、雜志賺取稿費版稅謀生。
1937年,新制度經濟學家羅納德·哈里·科斯在其成名作《企業的性質》一文中回答了“公司為什么會存在”這個問題,他認為公司的價值在于將時間、爭論、混亂和錯誤等“交易成本”最小化。但是,半個世紀后,太陽計算機公司的創始人之一比爾·喬伊卻對此提出了質疑,他發現:“不管你是誰,大部分聰明的人實際上都在為他人工作。”換言之,為了降低“交易成本”,公司并沒有雇用最聰明的人,而是選擇了那些更合適的人選,這被稱為“喬伊法則”。
而今,開放的虛擬世界為破解“喬伊法則”提供了條件。每一個“聰明人”都可以在這個世界舞臺上施展拳腳,同時,無數個體疊加在一起,又會產生1+1>2的效果。在《維基經濟學:大規模協作如何改變一切》一書中,有“數字經濟之父”美譽的新經濟學家唐·泰普斯科特告訴我們:“世界就是你的研發部。”維基百科網站的巨大成功,揭示了未來世界的四個新法則——開放、對等、共享以及全球運作。這些精神法則,將會深刻影響未來的教育、制造、休閑娛樂,并借此改變我們個人生活的方方面面。
獨立設計師于惋寧跟一些新銳設計師朋友創建了一個名為“Fashion Now”的平臺,模仿世界四大時裝周的樣子,分為春夏、秋冬兩個時裝季進行新品系列發布。今年10月,他們的第三季發布,已經在圈內圈外出了名,成員之一的朱威特感慨他們遇到了一個好時代:“全世界的年輕設計師變得越來越相似,國別的差異越來越小,更容易產生共鳴了。我們現在需要了解的是,中國正在發生的事情,在這方面大有可為。”注2
個體能量在我們這個時代得以放大。依托越來越便捷的科技,我們要比以往更容易實現自己的夢想,更容易成為自己生活的主宰者。