- 孔府檔案的法律史料價值研究
- 袁兆春
- 5346字
- 2019-09-20 16:42:18
二、孔府的組織與職掌
孔府,是孔子后世嫡長子孫居住的府第,位于現在山東省曲阜城的中心。民國前通稱“衍圣公府”,習慣上也稱“公府”、“老府”、“圣公府”或“圣府”。民國以后改稱“大成至圣先師奉祀官府”,簡稱“至圣府”。1948年曲阜解放以后通稱“孔府”。
唐代以前,孔子嫡長子孫即大宗戶多住在闕里故宅,又稱“襲封宅”或“襲封廨署”注13。隨著歷代帝王對孔氏后裔賜封的不斷升高,孔府的建筑規模也不斷擴大。宋仁宗景祐五年(1038年),始建闕里孔宅,以后歷代有所擴大;至和二年(1055年)三月,仁宗改“封孔子后為衍圣公”注14后,始稱“衍圣公府”。
明洪武十年(1377年),敕令在闕里故宅以東重建孔府,詔令其有權設置官署;明弘治十六年(1503年),令欽差戶部尚書李東陽設計并監工大建衍圣公府,至此定下孔府的府制,此后沒有再擴大其面積注15;嘉靖年間移城衛廟,由欽差大臣嚴嵩監修,改建衍圣公府,奠定了后來孔府的規模。注16清道光十八年(1838年)再次擴修衍圣公府,耗銀六萬八千兩注17;光緒十一年(1885年)重建遭受火焚的內宅,耗銀八萬余兩,這是孔府最后一次大規模的工程。注18
隨著孔氏子孫的繁衍,為便于管理,孔氏家族在其家族內部逐步地建立起整套組織系統:先是分為“五位”。孔氏家族傳至第四十六代時已有6支,但長支孔圣佑絕嗣,只有5支下傳。他們各有職銜,由長及次為:襲封衍圣公,稱襲封位;位居中散大夫,稱中散位;位居刑部侍郎,稱侍郎位;位居太子中舍,稱中舍位;位居國子監博士,稱博士位。后人即依職銜稱作“五位”。到了第五十二代時,再細分為“二十派”。明清時發展到高峰,55代繼分為60支,后稱“六十戶”。孔氏族人絕大部分居住在山東曲阜及全國各地,還有部分居住在其他國家和地區。上述60戶中的第一戶為“大宗戶”,即衍圣公府,一般稱作孔府。它是孔氏嫡長子孫,又世襲公爵,在孔氏家族中是大宗,其余則為小宗。大宗戶與小宗戶的關系是一種統治和被統治的關系,可以說衍圣公就是整個孔氏家族的最高統治者。
現有資料表明,從明代武宗正德元年(1506年)起,統治者就對衍圣公一再“加賜璽書,令約束族人”,并授予按家法整治族人的權力。注19明世宗嘉靖四十一年(1562年),世宗特賜衍圣公孔尚賢敕諭:“令爾尚賢督率族長、舉事,管束族眾,俾使遵守禮法,以稱朝廷嘉念至意……如有恃強挾長、朋謀為非、不守家法者,聽爾同族長查照家范發落。重者指名具奏,依法治罪。”注20
至清代,清世祖于順治六年(1649年)“敕諭”衍圣公孔興燮:“爾其統攝宗姓,督率訓勵,申飭教規,使各凜守禮度,無玷圣門。如有輕犯國典,不守家規,恃強越分,朋比為非,輕者逕自查處,重則據實指名參奏,依律正罪。”注21此諭旨被刻制成一塊橫匾,懸掛在衍圣公府(孔府)大堂正中,后代稱之為“統攝宗姓”匾。
在孔府衍圣公之下,又設有三堂、六廳注22,作為家族具體的管理機構:
(一)“三堂”
1.大堂
孔府大堂,亦稱正廳或正堂,是衍圣公宣讀圣旨、迎接皇帝、接見官員、申飭家法族規、審理重大案件以及節日、壽辰時舉行儀式之地。大堂正中上方懸掛“統攝宗姓”匾;堂的中央有一彩繪福、流云、八寶的暖閣,內置一披虎皮的太師椅及一張高大的紅漆公案,案上擺有文房四寶、印璽、令旗、令箭、紅簽、綠簽、驚堂木等;堂內兩側及后部陳列有正一品爵位的儀仗及象征封爵和特權的官銜牌,俗稱“十八塊云牌鸞駕”,如“襲封衍圣公”、“清授光祿大夫”、“紫禁城騎馬”、“欽命稽查山東全省學務”等。
2.二堂
大堂之后就是二堂,也稱后廳。這是衍圣公會見四品以上官員和受皇帝委托每年為朝廷考試禮學、樂學童生的地方。二堂兩側有梢間:東間為啟事廳,置四品啟事官1員、六品啟事4員,負責收發文件、內稟外傳;西間為伴官廳,設正七品隨朝伴官6員,是衍圣公赴京時的隨從人員。
3.三堂
二堂之后便是三堂庭院。三堂又稱退廳,是衍圣公接見七品以上、四品以下官員之地,也是衍圣公的私立公堂,在此處理家族糾紛與刑訊奴仆。堂內設有公案,置有文房四寶、令箭、竹簽、驚堂木等。三堂東內間是接待一般客人的地方,西內間為書寫官撰寫奏章的地方,設有七品書寫官1員。
三堂院內有東、西配房各5間,東配房稱“司房”,掌管孔府的地畝契約、總務和財務;西配房稱“西房”,為孔府文書處,是孔府的文書檔案室。
以上三堂均為官衙,輔助這些官衙工作的機構就是下面的六廳。
(二)“六廳”
孔府內的“六廳”是衍圣公府的具體辦事機構,位于大堂前的東、西兩側廂房。東廂房北起依次為知印廳、典籍廳、管勾廳,西廂房北起依次為掌書廳、司樂廳、百戶廳。這“六廳”是明清政府為孔府設立的一套完備的組織管理機構,以幫助衍圣公維持家族統治,實際上也就是維持中國近代社會王朝的統治秩序。“六廳”的設置,是仿照皇宮的“六部”在歷史上陸續建立起來的,到明代已經完備,到清代則已完全固定下來。“六廳”之中,百戶、管勾、典籍、司樂四廳,簡稱兵、農、禮、樂四司,是孔府統治管理的核心,是為孔府統治廟戶、佃戶、樂舞生和禮生的重要機構。“六廳”均有其職官和丁役,他們有其明確的職責范圍和嚴格的劃分。“六廳”的設置使孔府不僅是一個貴族府第,也是一個統治著一定數量土地和人民的具體而微的政權。
1.百戶廳
百戶廳又稱“欽設林廟守衛司百戶”,設有“林廟守衛百戶”,又稱百戶衙門,有四品百戶官 1員,簡稱百戶。百戶之下設有屬員:房師(亦稱“師爺”)1人、隨員(亦稱“隨從秘書”)1人、文書 1人、健丁(亦稱“四路老總”)4人。
論職責,百戶廳屬于司兵的機構。其具體職掌是:約束巡防,護衛孔林、孔廟,征收丁銀,辦理祀典,刊發告示,攤派差役,管束戶丁,編審林廟戶的戶籍等。注23
乾隆十五年(1750年),孔府的《至圣廟衍圣公府屬官額缺冊》載:“守衛林廟百戶一員,秩比衛守備。掌林廟之戶籍,供其灑掃戶役之事,主守禮器,祭祀則司滌濯,掌犧牲之宰割。在漢魏即百卒史之職也。漢桓帝元嘉三年,魯相乙英嘗以孔子廟有禮器,無人掌領,請置百石卒史一人掌之。后世以其管轄灑掃百戶,其官遂為百戶,又以職司巡徼有武備焉,合典籍、司樂、管勾等三員,為兵、農、禮、樂四司,始用孔氏后,以生員。明孝宗弘治間,始以灑掃戶才德兼優者充之,止由衍圣公委用,不由部詮注。國朝康熙二十三年,六十七代衍圣公奏準與司樂、典籍、管勾等官,一體咨部題授給札,食衛守備俸。”注24該資料具體敘述了百戶的由來:百戶最初由孔姓族人擔任,后來改為生員。明弘治年間又從灑掃廟戶中挑選“才德兼優者”充當,于是百戶的地位大為降低,而且不得與典籍、司樂、管勾等其他屬官并列。衍圣公孔毓圻以“禮樂兵農未全,誠為缺典”為由奏請朝廷,依管勾、典籍、司樂等例改由“咨部補授”后,百戶的地位才又得到提高。
關于百戶的編制和裝備,在《百戶職掌儀注》中有明確的規定:百戶授四品頂戴、補服、系刀,使用傘、鑼、獸刀、棍、鎖、藍旗等軍牢儀仗,其屬員為從廟戶中挑選出的 80名健丁,分為兩班供其差遣。注251913年,孔府正式成立了由30人編制的奉衛隊。這是一支專門守護孔林、孔廟和看守孔宅的統一武裝,守衛百戶也就被奉衛隊取代。注26
民國二十四年(1935年),衍圣公府改為奉祀官府后,百戶衙門又改為“至圣林廟禮儀供應處”,百戶官的大印也換成“至圣林廟禮儀供應處”的大印,直到1948年6月曲阜解放而徹底告別其歷史舞臺。
2.管勾廳
《闕里文獻考》載:管勾廳“掌祀田錢谷之出入,祭祀則供其牲牷粢盛,治膳饈醯醢之屬”注27。也就是說管勾廳掌管孔府祀田的租糧、租銀和集稅的征收,籌辦祭品,還兼管派遣健丁押解運送租銀車輛等押運事宜。屯田管勾官最早設立于元仁宗延祐四年(1317年),當時是“掌領禮樂”的官員,祿秩視國子監;到了明代,管勾官的職權、品級發生了根本性的變化,從“掌領禮樂”的官員變為屯田管勾,專司錢糧、統轄佃戶,升為正六品。
關于管勾的權限范圍,乾隆年間孔府在其《咨覆臬司為擬議管勾與地方官分理屯戶訟案職責劃分事》中,作過較為詳細的說明:
一、屯戶內有犯人命、盜案、奸拐、匪竊一切重大案件及斗毆有傷者,皆歸地方官辦理,管勾不得干預。
一、屯戶詞訟有牽連民人者,統歸地方官查訊,管勾不得擅自審理。
一、屯戶有賭博、土娼、打架、酗酒、燒鍋、私囤及錢債口角諸細事,罪犯在枷責以上者,仍解送地方官完結。若罪止枷責以下,應令管勾稽查審擬,詳候本府批奪。
一、屯戶內首報欺隱祀田,應令管勾據實查勘具詳。如有干涉民人者,仍移會地方官查辦。
一、屯戶內佃種地土或因界址不清,或因盜賣盜買,應令管勾稽查,詳報本府核奪。
一、有民人佃種祭田者,名為寄莊戶,此等實系百姓,一切案犯自應全歸有司管理。但現在佃種祀田,凡有抗糧欺隱及事涉土田者,應令管勾查辦,詳請本府核奪。
一、屯戶雖屬管勾統轄,一切呈詞不得擅自收受,非經本府批令查審者,一概不許管理。注28
由此可知:管勾廳是孔府最高的財政機構,又是孔府最高的司法機構,管理租稅所自出的土田和佃戶,在佃戶中編造保甲、審查佃戶之間罪在枷責以下的民事案件,等等。
管勾廳有一套自成體系的佃戶管理系統。在管勾官之下,按照祭田區域設置八品屯官 8名,后又增加到 9名。該9名屯官分理各屯事務,協助管勾官進行管理。管勾官與屯官皆由孔府在生貢士紳中揀選,然后行文吏部,“奏請給札赴任”。在屯官之下,又依次設有總甲(甲首)和小甲等一般屬員。在孔府的“四廠”中并無屯官,皆由孔府派人直接管理,稱為管事或管廠,其下亦設有小甲或莊頭。注29
由于管勾廳是直接管理佃戶的機構,所以在表面上,孔府大堂東側有一處高懸“管勾廳”的牌子。但是,真正的管勾衙門并不在此,而是設在孔府祀田最多、佃戶聚居最集中的山東省巨野縣。管勾衙門由房師 1人、徒弟 2人、隨從職員 1人、健丁 6人等組成,公堂上鍘、枷、板、杖等刑具樣樣俱全,并規定佃戶與佃戶間或佃戶與民人間的糾紛案件,必須首先經由管勾衙門審理,然后才能移送到縣衙處理。
3.典籍廳
典籍廳又名“奎文閣典籍”,是孔府專管典章制度,保存歷代帝王欽賜文書典籍、管理和訓練禮生的機構。
據孔府檔案記載:“奎文閣典籍一員,正七品。掌奎文閣書籍及禮生。元武帝至大二年(1309年),五十四代衍圣公思晦,以賜書甚多,請照國子監例,設典籍一員,經中書省議準。”注30
孔府為了進行祭孔活動,特設司禮生徒(通稱“禮生”),典籍官兼司組織人員教授禮生,參照古例演習禮儀。
典籍廳的實際權力雖不如百戶廳、管勾廳,但它掌管祀典制度,是孔府的神職機構,如有典籍官缺,即由衍圣公咨吏部補選。
4.司樂廳
司樂廳,“司樂一員,正七品。掌樂章樂器而教肄樂生。元仁宗延祐六年(1319年)五十四代衍圣公思晦請置之。歷明迄清”注31。
司樂廳主管祭祀孔子的樂章、舞蹈(八佾舞),保存樂器、舞具,培訓樂生、舞生等事宜。孔府為了保證每次的祭孔樂舞活動順利進行,在曲阜設置了“古樂傳習所”,由司樂官組織、管理所內生員演習古樂與八佾舞等事宜。由于它作為神職機構掌管祭祀時的音樂舞蹈,因而得到孔府的特別重視。
5.知印廳
知印廳內設“知印一員,正七品。掌公府文書印信。明太祖洪武二年(1369年)建。由衍圣公保舉堪用人員咨部題補,領憑任事”注32。因此可知,知印廳的主要職權就是掌管孔府的文書印信。
衍圣公擁有很多歷代帝王恩賜的特權,皇帝在恩賜特權的同時,往往也賜給大印,如衍圣公三臺銀質印章、孔氏族長印章、圣廟執事官印章等。知印廳平時就掌管著這些印章,并負責簽押公文等事宜。
6.掌書廳
掌書廳負責孔府的文稿書寫,管理衍圣公的各種表箋奏章,負責管理孔府的一切檔案,并辦理上下文書、來往信件、布告、法令、信票、執照、咨文等文書事宜。該官始設于元成宗元貞二年(1296年)注33;至清代,設有七品掌書官1名。
掌書廳所藏孔府檔案,保存了明嘉靖元年(1522年)到 1948年7月之間四百多年的檔案史料。原按《千字文》開頭的天、地、玄、黃、宇、宙、洪、荒分成八大類,記載了孔氏家族的襲封、宗族、屬員、公府職掌、祭典、財政、租稅、集市、徭役、林廟管理、戶人、文書、刑訟、庶務等內容,從各個不同角度反映了孔府的歷史面貌。
(三)其他組織機構與職掌
孔府的組織管理機構除上述官衙外,還有東房、西房以及嚴格的保甲組織。
孔府的大門與二門之間為第一進院落,院內東、西各有廂房5間。西廂稱為“賚奏廳”,又名外西房,清代設有正六品賚差官1員,專司京差事務,又兼外傳。注34東廂為門房,又稱東房,設有專司孔府行政、辦案及投遞公文的差役,又名“四路常催”。東房屋內設有兩個刑具架,擺著黑紅棍、笞板、甘蔗棍、牛尾鞭、鍋拍枷、鐵鎖鏈等各種刑具,并養有大量家丁。據孔府檔案記載,清道光八年(1828年)時,孔府有仆役783人,其中“東房伴役”就達 244人。注35東房后面還設有兩排房子,即是臨時關押犯人的地方。
中國歷史上的保甲制度,始于宋代。明、清兩代,均有類似編制。注36保甲制度實行各戶互相監督和互相告發的連坐法。
孔府的屯戶、佃戶也按保甲編伍,實行保甲制度。孔府從最基層開始,嚴格把戶人管束起來。注37孔府的保甲自成體系,不歸州縣編制。孔府保甲的編審、稽查皆由管勾廳專管。注38孔府對保甲的編審要求比較嚴格,在排戶登記后編牌、造冊、填發門牌,清冊一式兩份,一份呈孔府以備稽查,一份移送所在州縣備案,以防一戶兩隸。
孔府的保甲是一個龐大的組織,僅孔府給予執照的莊頭、總甲、小甲就達一百多人,還有總甲、小甲所雇傭的長催、抗褡之類收租人員,不計其數。到清乾隆年間,孔府各屯的甲首已多達500人。