第一部分 與孔府的管理組織及其職權(quán) 有關(guān)的檔案史料

一、孔氏家族的形成與發(fā)展

漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，使孔子思想成為中國近代社會的統(tǒng)治思想，其影響十分深遠。其后，歷代王朝在褒崇孔子的同時，也對孔子的后裔“恩渥倍加，代增隆重”，綿延不斷達兩千余年，從而使孔氏嫡裔子孫特別是衍圣公府成為“與國咸休，安富尊榮公府第；同天并老，文章道德圣人家”，以孔府為代表的孔氏家族因此成為一個特殊的社會階層。兩千余年來，孔氏家族世系有序，組織嚴(yán)密，分布廣泛而根系清楚，為我們研究中國近代社會的宗法制度提供了典型例證和重要資料。^注2

據(jù)史料記載，孔氏的遠祖系商代子姓王族，西周時為宋國公族。傳至孔父嘉時，降為大夫，另立一族，其子孫以其字為姓，形成孔氏，此為孔氏之始。魯桓公二年(前710年)，孔父嘉為太宰華督所殺，其子木金父徙魯^注3(一說防叔奔魯^注4)，定居于陬。木金父生睪夷父(祈父)，睪夷夫生防叔，防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇，五世皆為士。叔梁紇與顏氏“野合”而生孔子(前551年)，名丘，字仲尼。^注5孔子3歲喪父，幼年即隨其母遷居魯都闕里，其后子孫繁衍，稱“闕里世家”，孔子便被稱為孔氏家族的始祖。

孔氏家族在歷代王朝的更替過程中，隨著孔子地位的不斷提高，獲取了大量其他家族無法得到的尊崇及優(yōu)惠，這也為孔氏家族的發(fā)展提供了極為優(yōu)越的條件。自漢魏以來，孔氏家族已成為全國的名門望族之一，加之孔氏家族有其統(tǒng)一、嚴(yán)密的家族(宗法)管理體系，至今已達82代，支派井然有序、世系不亂，其嫡系后裔多集中居于山東曲阜，旁系支派亦有散居全國各地及亞、歐、美諸國的。至今，孔氏家族的國內(nèi)外總?cè)丝谝延庖话偃f人。^注6

孔氏家族在其發(fā)展過程中，也出現(xiàn)過不少曲折。最令孔氏家族至今不能忘懷的是后梁乾化二年(912年)的“孔末亂孔”事件^注7，該事件幾乎使孔氏裔嫡絕嗣。此后，“闕里孔氏”即分為內(nèi)孔、外孔。孔子的后裔稱內(nèi)院孔或內(nèi)孔，“同居廟宅，謂之內(nèi)院。宋末分居外宅”^注8；孔末(原姓劉名末，系孔廟的灑掃戶，入孔廟后改名孔末)的后代稱外孔或外院孔、偽孔，外孔之人是生時續(xù)不上孔氏家譜、死后也不能葬入孔林的，盡管他們也居住在曲阜。

孔氏內(nèi)孔現(xiàn)有60宗戶，這是從“孔末亂孔”事件之后的第四十三代中興祖開始的。在此之前，孔氏宗族支派主要有十派。中興祖之后的孔氏支派，就由這10派發(fā)展為20派，再由20派改為60宗戶，此制至今未再改。

其具體發(fā)展過程如下：

第四十三代中興祖孔仁玉有4子，二、三子早死失傳。下傳到第五十三代時，其長子孔宜傳下來6派——浣、沂、潾、治、澄、濟，其四子朂的后人這時有14派——淙、位、演、淑、泗、濱、滋、浩、淋、潝、洵、汭、注、灨。長子、四子的后人合計共有20派。發(fā)展到第五十六代時，這20派就分為60宗戶，其中宜的后代有25宗戶，朂的后代有35宗戶。這60宗戶皆是闕里孔氏家族的本支。^注9我們在下文中所論及的爵位繼承等問題，即是關(guān)于這六十宗戶的宗法爵位繼承情況。

在孔氏家族內(nèi)部，有系統(tǒng)而嚴(yán)密的宗法組織，以嫡長為大宗，其余皆為小宗。“大宗者，尊之統(tǒng)也……大宗者，收族也。不可以絕。”^注10第五十六代衍圣公孔希學(xué)，即為60戶中第一戶，稱為大宗戶，其余各戶都是小宗戶。“衍圣公”只能是孔裔之嫡嗣，他在政治上是世襲公爵，在宗族中的地位則是孔氏家人的大宗主，即宗、政合一，宗法、族規(guī)極為嚴(yán)格。如清順治帝于1649年(順治六年)，曾下令衍圣公統(tǒng)治、管理孔氏宗族人員，嚴(yán)格依“禮度”辦事。^注11

由上可知：孔氏家族是由同一始祖——孔子繁衍下來的若干支宗族的結(jié)合體，其組織雖龐大、復(fù)雜，但是嚴(yán)密而系統(tǒng)、有序。他們也曾自稱：“至于昌宗法之遺意以至今，則孔氏猶為至古……宗法久泯于天下，而梗概猶存于吾族。大圣之澤，固將百世不遷乎！”^注12究其原因，則在于其家族管理組織的有序。

孔氏家族是由同一始祖孔子繁衍下來的龐大家族，居住在孔府的衍圣公憑借大宗主的特殊地位和歷代皇帝授予的特權(quán)，逐步在其家族中建立了嚴(yán)密的管理組織機構(gòu)，并通過修宗譜、立行輩、訂族規(guī)等方式，使散居在全國各地的族人能夠支派不紊、行輩有序，遵族訓(xùn)、守禮法，長期維持著完整、統(tǒng)一的宗族體系。

下文中，我們將對孔府宗族管理機構(gòu)的名稱、職級、任職條件及職權(quán)范圍等，逐一作出分析。