不快樂是因為在意的東西太多，背上的包袱越大，人越累，也就越不快樂。一個人要走的路，要面對的選擇會有很多，面對不同的選擇，要清楚自己的能力與需要，做出正確的選擇，不要貪多，不要瞻前顧后，否則永遠都體會不到快樂的真諦。

生活中的放棄，在于人生的選擇

腳下的路雖有千條萬條，但我們能夠選擇的只有一條。選擇其中任何一條也就意味著放棄其他，不管它是荊棘小道，還是康莊大道，你都沒有回頭路；成功的方法也有千種萬種，但允許你采用的也只有一種，選擇其中任何一種，同樣意味著放棄其他，不管它讓你流芳千古還是遺臭萬年，你都沒有后悔藥。

人生的每次選擇都只有一次機會，所以選擇的同時也就意味著放棄，選擇熊掌就要放棄鮮魚，選擇繁華就要放棄幽靜，選擇充實就要放棄悠閑。選擇和放棄就像硬幣的兩面如影隨形。學會選擇是審時度勢、揚長避短，只有量力而行的選擇才能到達理想的港灣；舍得放棄是顧全大局、超然灑脫，只有簡單從容的放棄才能左右逢源。

有一種猴子，非常喜歡偷吃農民的玉米。晚上，農民們沒有時間照看田地，玉米常常會被洗劫一空。起初農民拿它們沒辦法，后來他們發現猴子都有貪得無厭的習性，于是發明了一種捕捉猴子的巧妙方法。農民把一只只葫蘆形的細頸瓶子固定好，然后把它們拴在一棵大樹下，再在瓶子中放入猴子最愛吃的玉米，等著猴子上鉤。

到了晚上，猴子們來到樹下，見到瓶中玉米十分高興，就把爪子伸進瓶子去抓玉米。這瓶子的妙處就在于猴子的爪子剛剛能夠伸進去，等它抓到一把玉米時，爪子卻怎么也拿不出來了。猴子十分貪婪，絕不可能放下已到手的玉米，就這樣，它們的爪子也就一直抽不出來，只能死死地守在瓶子旁邊了。到了第二天早晨，農民抓住它們的時候，它們依然抓著玉米不放。

這些可憐的猴子，因為自己的貪婪而喪失了自由，甚至丟掉性命。其實，在生活當中，也有不少人，為了永無休止的欲望而失去很多東西：為了生存，我們透支著體力和精力；為了愛情，我們透支著青春和情感；為了財富和地位，我們失去了健康和快樂，甚至丟掉了性命。

從呱呱落地，到咿呀學語，再到后來的成家立業，我們每個人都經歷了太多的選擇，也經歷了太多的放棄。在選擇的同時，我們是否有勇氣放棄那些原本不屬于自己的東西呢？果斷選擇，讓我們抓住生命中最重要的東西，讓我們在人生的每一個十字路口上都能走好屬于自己的那條路；而勇敢放棄，則讓我們甩掉那些困擾生活的包袱和誘惑，讓我們輕裝上陣，飛快前行。

每個人都渴望獲得，不愿失去，堅持于選擇，而忽略了放棄。有時候執著是一種負重和傷害，默默地付出，苦苦地等待，到頭來卻是鏡中花、水中月，過分的固執甚至就是愚蠢，因為它會讓你失去更多更好的機會。堅持需要勇氣，放棄又何嘗不需要膽識和魄力呢？

堅持固然難能可貴，放棄卻是一種更大的智慧，學會放棄，便是學會放下心中的執拗，學會拋卻無止境的貪欲，學會優雅從容地揮別人生的包袱。正所謂舍得舍得，有舍才有得，沒有學會放棄，就無法擁有新的收獲，執著于太多的念想，怎能以平和而輕松的心態去擁有更為廣闊的人生？

紅橙黃綠藍靛紫，七種顏色，各有不同；喜怒哀懼愛惡欲，七種感情，品之不盡。復雜的人生需要我們小心謹慎地對待每一步。學會選擇，學會放棄，你會避免很多彎路，避開很多荊棘，從而走向更加海闊天空的人生境界！

選擇是人生路上的航標，學會選擇是審時度勢、揚長避短，只有量力而行的選擇才能到達理想的港灣。

世間煩惱，皆由“我”起

世間一切煩惱，皆由“我”而起。若能夠體驗到菩提達摩話中的“無我”境界，無論憂愁還是喜悅，一切自然會隨風消散。常人達不到佛法中“無我”的至高境界，卻也懂得買醉來求得一時的忘憂。常言說借酒消愁愁更愁，醉酒之時的“忘我”也自然不能等同于佛家的“無我”，但是那一刻對自我的遺忘卻是相似的，就像平時我們安慰一個失意之人，總是說“睡一覺就好了”，事實上睡醒后煩惱照舊，而睡夢中卻能獲得暫時的解脫。無我，則是水到渠成的自在。

從古至今，對“我”的認識與探索一直未曾間斷，古希臘先賢蘇格拉底的名言之一就是“認識你自己”。圣嚴法師將這個“自己”分為了兩個層次，一是個人自私的小我；二是仁愛、博愛的大我。從另一個角度，又可視為物質上的身體和精神上的心靈的結合。身體每時每刻都在改變，而且注定會死亡；精神同樣在外力與內因的作用下變化著，而且每一刻的念頭也總會消失。因此，“我”只是一種虛幻的妄念，因我生執，因執而苦。

從前有一個禿頭犯了法，由一名差役負責押送他到流放地。一路上，差役十分謹慎，生怕犯人會從自己的手里逃脫。他心思縝密，每次打尖休息不僅對犯人寸步不離，而且常常清點隨身物品，每次清點都會自言自語：“禿頭還在，公文還在，佩刀還在，枷鎖還在，雨傘還在，我也在。”禿頭每每聽到他反復念叨都忍俊不禁，同時暗暗尋找著逃跑的機會。

終于快到目的地了，禿頭對差役一路勞頓頗感不安，于是提出要出錢請他好好吃一頓，以表示自己的感激和歉意，并起誓絕對不會逃跑。快到駐地，差役也放松了警惕，在禿頭不斷的勸說與奉承下很快酩酊大醉。

禿頭摸來差役的鑰匙，打開了枷鎖，臨逃走之前想起了差役每次的念叨，不由興起，想跟差役開個玩笑，于是用佩刀剃光了他的頭發，又把枷鎖戴在了他的身上。

差役大醉醒來，吃驚不小。他猛一拍自己的頭，然后又看到了自己身上的枷鎖：“禿頭還在！”他頓時釋然，繼而習慣性地清點：“公文還在，佩刀還在，枷鎖還在，雨傘還在，我呢？”差役不知所措，見人就問：“你看見我了嗎？”

差役執著于事物的表象以至于丟失了自己，他的“無我”，是滑稽的，既令自己苦惱，又引得旁人發笑。真正的“無我”雖同樣難以求得，甚至讓人心生抗拒，但一旦體會到了將“我”放下的通透，就能夠達到一種澄明之境。由圣嚴法師對“我”的兩層定義，同樣可以將“無我”，分為兩種：一種是人無我，即針對個人而言，沒有一個恒定不變的主體；另一種是法無我，即諸法無我，任何法都由因緣和合而生，沒有一個永恒的主宰者。

“如來者，無所從來，亦無所從去。”忘我以致無我，又在無我中做好我該做的一切，如空中飛鳥，不知空是家鄉；水中游魚，忘卻水是生命。“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”，對于佛門之外的人，這種無我也許十分荒唐，而在這一刻頓悟的人，卻體驗到了其他人看不穿望不斷的紅塵之外的快樂。一切現象因緣所生，變化無常，索性把我放下，把環境忘記，把無常當作常態，自在與快樂將會緊隨身后。人若無我，則天地澄明，花香鳥語間蘊涵的禪機都會涌至眼前。

春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。

放下別人的看法，活出自己的特色

活著應該是為充實自己，而不是為了迎合別人。沒有自我的人，總是考慮別人的看法，這是在為別人而活著，所以活得很累。

有個人上進心很強，一心一意想升官發財，可是從年輕熬到年老，卻還只是個基層辦事員。這個人為此極不快樂，感覺自己活得很失敗，每次想起來就掉淚，有一天竟然號啕大哭起來。

一位新同事剛來辦公室工作，覺得很奇怪，便問他到底因為什么難過。他說：“我怎么不難過？年輕的時候，我的上司愛好文學，我便學著作詩、學寫文章，想不到剛覺得有點小成績了，卻又換了一位愛好科學的上司。我趕緊又改學數學、研究物理，不料上司嫌我學歷太淺，不夠老成，還是不重用我。后來換了現在這位上司，我自認文武兼備，人也老成了，誰知上司喜歡青年才俊，我眼看年齡漸高，就要被迫退休了，一事無成，怎么不難過？”

沒有自我的生活是苦不堪言的，沒有自我的人生是索然無味的，喪失自我是悲哀的。要想擁有美好的生活，自己必須自強自立，擁有良好的生存能力。沒有生存能力又缺乏自信的人，肯定沒有自我。

有些人認為：老實巴交吧，會吃虧，被人輕視；表現出格吧，又引來責怪，遭受壓制；甘愿瞎混吧，實在活得沒勁；有所追求吧，每走一步都要加倍小心。家庭之間、同事之間、上下級之間、新老之間、男女之間……天曉得怎么會生出那么多是是非非。你和新來的女同事有所接近，有人就會懷疑你居心不良；你到某領導辦公室去了一趟，就會引起這樣或那樣的議論；你說話直言不諱，人家必然感覺你驕傲自滿，目中無人；如果你工作第一，不管其他，人家不是說你是死心眼太傻，就是說你有權欲野心……凡此種種飛短流長的議論和竊竊私語，可以說是無處不生，無孔不入。如果你的聽覺視覺尚未失靈，那你的大腦很快就會塞滿亂七八糟的東西，弄得你頭昏眼花，心亂如麻，豈能不累呢？

我們無法改變別人的看法，能改變的僅是我們自己。想要討好每個人是愚蠢的，也是沒有必要的。與其把精力花在一味地去獻媚別人，無時無刻地去順從別人，還不如把主要精力放在踏踏實實做人上，兢兢業業做事，刻苦學習。改變別人的看法總是艱難的，改變自己總是容易的。

有時自己改變了，也能恰當地改變別人的看法。太在乎別人隨意的評價，自己不努力自強，人生會苦海無邊。別人公正的看法，應當作為我們的參考，以利修身養性；別人不公正的看法，不要把它放在心上，以免影響我們的心情。如此一來，我們就不會為別人的看法耿耿于懷，能夠按照自己的意愿去生活了。

一個人若失去自我，就沒有做人的尊嚴，就不能獲得別人的尊重。

放棄模仿，挖掘自我本色

一個人想做一套家具，就走到樹林里砍倒一棵樹，并動手把它鋸成木板。這個人鋸樹的時候，把樹干的一頭擱在樹墩上，自己騎在樹干上；還往鋸開的縫隙里打一個楔子，然后再鋸，過了一會兒又把楔子拔出來，再打進一個新地方。

一只猴子坐在一棵樹上看著他干這一切，心想：原來伐木如此簡單。這人干累了，躺下打盹時，猴子爬下來騎到樹干上，模仿著人的動作鋸起樹來，鋸起來很輕松，但是，當猴子要拔出楔子時，樹一合攏，夾住了它的尾巴。猴子疼得尖聲大叫，它極力掙扎，把人給吵醒了，最后被人用繩子捆了起來。

猴子不但沒有成功地伐木，反而讓自己落在了伐木人的手里。它沒有看到自己的局限，更沒有掌握自身的特點。與這只猴子一樣，我們最大的局限在于短視，而短視則在于無法發現自己的優點。威廉·詹姆斯這樣認為：“跟我們應該做到的相比較，我們等于只做了一半。我們對于身心兩方面的能力，只用了很小一部分，一般人大約只發展了10％的潛在能力。一個人等于只活在他體內有限空間中的一部分。他具有各種能力，卻不知道怎樣利用。”

那么，一般人是怎樣做的呢？他習慣用與別人的對比來發現自己的優缺點，這固然是一種好方法，但往往受主觀意識影響太大。他會很快地發現，自己在某方面與別人差距甚大，因此他會非常羨慕那個人。羨慕會導致無知的模仿，導致無謂的妒忌，或者受到激勵般地向更高境界攀升，但最后一種情況畢竟所占比例甚小，而前面兩種情況都容易導致自信心的喪失以及由此引發的憂郁。

每個人的能力都是有限的，就像人類有其體能的極限一樣。如果想把別人的優點都集于一身，那是最荒謬、最愚蠢的想法。我們沒有必要去模仿別人，只要能夠做好我們自己，便是對自己盡到了最大的責任。

從道格拉斯·馬羅區的詩中我們可以得到一些啟發：

如果你不能成為山頂的一棵松，就做一棵小樹，生長在山谷中，但須是最好的一棵。

如果你不能成為一棵大樹，就做一棵灌木。

如果你不能成為一棵灌木，就做一葉綠芽，讓公路上也有幾分歡娛。

世上的事情，多得做不完，工作有大的，也會有小的，該做的工作，就在你身邊。如果你不能做一條公路，就做一條小徑。如果你不能做太陽，就做一顆星星。不能憑大小來論斷你的輸贏，只要你努力做到最好。

模仿他人就會失去自己，我們應該看到自己的優點，也應接受自己的缺點，世界上本來就沒有完美的人生。因此，我們不必戴著假面具去生活。道德上的過于自負及苛刻的自我要求，都是內心世界的最大敵人。

我們沒有必要去模仿別人，只要能夠做好我們自己，便是對自己盡到了最大的責任。

選擇最適合自己的生活方式

我們在工作和學習中，有時候會經常遇到這樣的問題：因為欲求太多，常常不知道要做什么，什么都想嘗試，什么都不忍放棄，結果卻哪一方面都沒有取得成績，有時候甚至撿了芝麻，丟了西瓜。其實，萬物總有根源，只要我們把握住事物的本質，從自身的特點出發，選擇最適合自己的生活方式，就不會迷失方向。

中文系畢業的李輝初到南方時，曾為找工作奔波了好長一段時間。起初他見幾個跑業務的同學業績不俗，賺了不少錢，便找了家公司做業務員，然而辛辛苦苦跑了幾個月，不但沒賺到錢，人倒瘦了十幾斤。同學們分析說：“你能力不比我們差，但你的性格內向、言語木訥、不善交際，因此不太適合跑業務……”

后來李輝見一位在工廠做生產管理的朋友薪水高、待遇好，便動了心，費盡心力謀到了一份生產主管的職位，可是沒做多久他就因管理不善而引咎辭職。

之后，李輝又做過公司的會計、餐廳經理等，最終出于各種原因被迫離職跳槽。最后，李輝痛定思痛，吸取了前幾次的教訓，不再盲目追逐高薪或舒適的職位，而是依據自己的愛好和特長，憑措自己的中文系本科學歷和深厚的文字功底，應聘到一家刊物做了文字編輯。這份工作相比以前的職位，雖然薪水不高，工作量也大，但李輝卻做得非常開心，工作起來得心應手。幾個月下來，他就以自己突出的能力和表現令領導刮目相看，對他器重有加。回顧以往的工作歷程，李輝深有感觸地說：“無論是工作，還是生活，我們都應當找到適合自己的。一味地追逐高薪、舒適的工作，曾讓我吃盡了苦頭，走了不少彎路。事實上，我們無論做什么事都應結合自身條件，依據自己的愛好和特長去選擇相應的事來做。放棄那些不適合自己的生活，我們的生活才會快樂。”

現如今，許多大學畢業生都有著和李輝一樣的經歷，面對著廣闊的職場，他們一時間感覺失去了方向，或者隨大流地奔向熱門的行業，或者聽從父母的安排。在跳槽已成為家常便飯的今天，他們在做出一次又一次的選擇時是否聽從了內心的召喚，在比較福利和薪水的同時是否考慮過，什么才是最適合自己的選擇？

隨著社會的發展，我們擁有著越來越多的選擇的權利，這是自由，同時也是煩惱。有時候，我們會朝三暮四，朝秦暮楚，不覺間前功盡棄，大事難成；有時候，我們又好高騖遠，想入非非，不結合自身的實際，而是任憑幻想的翅膀肆意地翱翔，結果可以預見，必然是一事無成；有時候，我們遵循世俗的慣見，或是順從父母的心愿，選擇一些在許多人眼中令人欣羨的職業，卻從未問過自己是否快樂，到頭來，失去了對事業的興趣，也只能是庸庸碌碌地度過一生。

要想獲得事業的成功和生活的幸福，首先應當問問自己，什么才是最適合自己的生活方式。只有結合自身的特長，自身的興趣，以及自身的人生態度和理想追求，才能夠做出明智的選擇，也只有如此，才能夠尋找到最適合自己的生活，尋找到幸福的真謫。

放棄那些不適合自己的生活，我們的生活才會快樂

人生不是演出，摘下虛偽面具

人無信則不立，這是千百年來永恒不變的做人之根本。古今中外的人無一不把守信看成一名君子必備的品質。為了實現許下的諾言，他們可以不惜一切代價，這就是人格魅力的展現。做人，無論在怎樣的情況下，都應該真誠，不應當虛偽，這是每個人都明白的道理。

1998年11月9日，美國猶他州土爾市的一位小學校長，42歲的路克，在雪地里爬行1.6公里，歷時3小時去上班，受到過路人和全校師生的熱烈歡迎。原來，這學期初，為激勵全校師生的讀書熱情，路克曾公開打賭：如果你們在11月9日前讀書15萬頁，我將在9日那天爬行上班。

全校師生猛勁讀書，連校辦幼稚園的孩子也參加了這一活動，終于在11月9日前讀完了15萬頁書。有的學生打電話給校長：

“你爬不爬？說話算不算數？”也有人勸他：“你已達到激勵學生讀書的目的，不要爬了。”可路克堅定地說：“一諾千金，我一定爬著上班。”11月9日，與每天一樣，路克于早晨7點離開家門，所不同的是他沒有駕車，而是四肢著地，爬行上班。為了安全和不影響交通，他沒在公路上爬，而在路邊的草地上爬。過往汽車向他鳴笛致敬，有的學生索性和校長一起爬，新聞單位也派人前來采訪。

經過3小時的爬行，路克磨破了5副手套，護膝也磨破了，但他終于到了學校，全校師生夾道歡迎自己敬愛的校長。當路克從地上站起來時，孩子們蜂擁而上，抱他，吻他。

可是我們生活中卻有很多不盡如人意的現象存在。人生畢竟不是一場演出，不能僅用戴著面具的表演來搪塞。在與人交往時，應該以真面目示人，否則只能傷人又傷己。因此，虛偽者應注意自我調適，通常可以采用以下方法進行：

第一，遇事時和朋友換位思考，推己及人，仁愛待人，就可能得出不同的結論，改變已有的不正確做法，這樣就會多一分理解，少一分對立。關鍵靠自己的一份誠心，要讓別人看到你的誠意。

第二，鼓勵自己表達出真實的想法。如果自己的想法比較尖銳或者容易傷害別人，不妨用委婉的方式說出，如果不想說出來也不要勉強自己，可以保持沉默，但盡量不要欺騙他人，更不要為了取悅他人而說出虛假的贊美之詞。

第三，建立成熟的自我觀，擁有屬于自己的對于世界和周圍人的看法，不被他人的意見左右，也不屈從于他人的價值觀。做人做事參照自己的標準，不屈己服人。

只有不斷地清理自己的心靈，讓自己的內心深處多一些真誠，少一些虛偽，才能成為一個真正大度的人。

人生畢竟不是一場演出，不能僅用戴著面具的表演來搪塞。

不要把保守主義當成人生信仰

池塘，因不敢穿透圍堤，漸漸腐臭了自己；早春的花，因不敢首先開放，而枯萎了心房。你是否也曾唱著“走過歲月，才發現世界并不完美，成功與失敗總有一些錯覺”黯然神傷，到頭來，才發現因怕前行帶來的惶恐而安于現狀；或者因為不敢突破自己而錯失了良機。

循規蹈矩，也意味著給自己一個標尺來規劃自己，結果，只有望著前行者的背影感慨。中國現代著名國畫大師李可染曾這樣說：踩著前人的腳印前進，最佳結果也只能是“亞軍”。保守的人，是一種萎縮的生命，他們也只能跟在別人的身后，唯唯諾諾，沒有突破。

在過去，保守或許和怯懦者追求的安穩聯系在一起，也曾被人們吹捧為安全的象征，但在當今的世界，把保守主義當成信仰的人，只會因循守舊，跟著別人走路，他們是很難做出不凡的成績的。

美國《未來學家》雜志上有這樣一句話，“競爭優勢的秘密是創新，這在現在比歷史上的任何時候都更加突出。創造力對于創新是非常必要的，公司文化應該提倡創造力，然后將其轉變成創新，而這種創新將導致競爭的成功”。這是被現代市場經濟體認可的一條真理，保守主義已經成了削弱創新的因素，現在社會需要的是那些敢于解放自己，不把保守當信仰的人。

人類的每一次進步，都是對先前保守的舍棄，哥白尼舍棄了統治天文學很久的“地心說”，才在《天體運行論》中闡明了日心說；布魯諾接受并發展了哥白尼的日心說，通過望遠鏡觀察天體發現太陽系只是無限宇宙中的一個天體系統，為行星三大運動定律的提出打下了基礎；而后牛頓舍棄了認為蘋果落地不足為奇的保守思想，提出了萬有引力；愛因斯坦舍棄了保守，大膽突破，提出了光量子理論，奠定了量子力學的基礎。隨后又否定了牛頓的絕對時間和空間的理論，創立了震驚世界的相對論……可以說，真理是不斷地打破保守主義的過程。

歷史前進中的風云變化，細想起來，也是保守主義被逐漸淘汰的過程。著名學者袁行霈在做《中華文明史能給21世紀的人類什么啟示》的報告里說：中華文明在四大文明古國中不是最早的，但卻是唯一沒有中斷過的。他認為其中的原因很多，但不斷變革是其中之一。

人生亦是如此，如果你也想“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，而不想“驛外斷橋邊，寂寞開無主”；如果你不想像烈日下饑渴的鱷魚，忍受著饑渴還固執地守著那干涸的池塘；如果你也渴望“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”；那么就請你拋棄保守主義的信仰吧，觀過繁花，才能領略春的嫵媚；置身郁蔥，才能感知夏天的清涼；走近金色的稻田，才能飽嘗收獲的香味；忍受了冬的寒冷，才能感知春天的溫暖！拋棄保守主義的信仰，你才能嘗到突破自己的喜悅。你的人生，不多不少，也許就差這一步，就是艷陽高照。

循規蹈矩，也意味著給自己一個標尺來規劃自己，結果，只有望著前行者的背影感慨。

太在意外表，反而會成為負擔

外貌是一個人的名片，它決定了人們對你的第一印象。因而，人們往往會花很大的力氣去追求美麗的外表。正所謂愛美之心人皆有之，追求美麗固然沒有錯，然而太在意自己的外表，有時候反而會成為一種負擔，助力不成反成阻力。

桃樂絲身高不足1.55米，體重卻達到了62公斤。她唯一一次去美容院的時候，美容師說桃樂絲的臉對她來說是一個難題。然而桃樂絲并不因那種以貌取人的社會陋習而煩憂不已，她依然十分快樂、自信、坦然。其實最初桃樂絲并不像現在這樣樂觀，那么是什么改變了她呢？

桃樂絲還記得自己第一次跳舞時的悲傷心情。舞會對一個年輕女孩子來說總是具有吸引力的，正值青春妙齡的桃樂絲對這樣的場合自然充滿了無限的幻想和期待。那時假鉆石耳環非常時髦，桃樂絲在為準備那個盛大的舞會練跳舞的時候老是戴著它，以致她疼痛難忍而不得不在耳朵上貼了膏藥。也許是由于這些膏藥，舞會上沒有人和她跳舞，桃樂絲在那里整整獨坐了一個晚上。當她回到家里，桃樂絲告訴父母親，自己玩得非常痛快，跳舞跳得腳都疼了。他們聽到桃樂絲舞會上的成功都很高興，歡歡喜喜地去睡覺了。桃樂絲走進自己的臥室，撕下了貼在耳朵上的膏藥，傷心地哭了一整夜。

有一天，桃樂絲獨自坐在公園里，心里擔憂如果自己的朋友從這兒走過，在他們眼里她一個人坐在這兒是不是有些愚蠢。當她開始讀一段散文時，讀到有一行寫到了一個總是忘了現在而幻想未來的女人，她不禁想道：“我不也像她一樣嗎？”故事中的這個女人把她絕大部分時間花在試圖給他人留下美好的印象上了，卻很少去過自己的生活。在這一瞬間，桃樂絲突然意識到自己整整數年光陰就像是花在一個毫無意義的賽跑上了。她所做的一切沒有絲毫的意義，因為沒有人注意她，而她在試圖取悅他人的同時，忘卻了自己，忘卻了自己的歡樂與憂愁，忘卻了應當擁有自己的生活，在不覺間，她早已失掉了自我。從此以后，桃樂絲完全改變了自己，她不再拘泥于自己的外表，不再試圖去取悅他人，她決定勇敢地做自己，讓由內而發的自信和快樂來襯托出自己的美麗。

桃樂絲領悟到了個中真諦，世間的許多人卻依然迷失于對容貌的無止境的追求中，甚至采取一些極端的手段，不覺間忽略了生活中的許多美好。能夠擁有美麗的外表，固然令人羨慕，然而外表卻不是最重要的東西，它僅僅是人生的一種修飾，過分執著于外表，讓外表來支配你的喜怒哀樂，則無疑如同買櫝還珠，可惜，可嘆，甚至可悲。

正所謂天生我才必有用，每個人都有自身與眾不同的氣質和特點，正是這些獨特之處，構成了你生而為人的價值所在。切莫因為不盡如人意的相貌而妄自菲薄，切莫因為不及他人的外表而自艾自憐，這樣只能使你一路遭遇困境，為外表所累，期期艾艾地度過一生。只有自信而快樂地做自己，展現真我，展示個性，方能擁有優雅而從容的人生。

勇敢地做自己，讓由內而發的自信和快樂來襯托出自己的美麗，才能擁有優雅而從容的人生。

面向太陽，把害羞的陰影留在身后

在常見的植物中，最讓人心動的就數向日葵了，它每天都抬起華貴的笑臉面對著太陽升起的方向，享受著陽光的恩澤。它從不害羞地躲在一個陰暗的角落，“日光浴”是它們面對生活的唯一態度。而我們卻常常會有害羞的時候，甚至由于這沒有必要的害羞，錯過了很多次機遇，生命的恩惠好像總是擦肩而過。與其在后悔里自責，我們倒不如學習可愛的向日葵敢于面向太陽的精神，大大方方地面對生活中的事情，把害羞的陰影統統留在身后。

中國古代評價美人時喜歡用輕聲細語、美目流轉、顧盼生輝等詞語，儼然一股羞羞答答之風；書生儒雅之士也免不了儒衫輕垂、溫婉秀美。這正應了才子佳人愛情故事的標準，曾一度成為一種愛情理想。看來，害羞也無損他們作為審美的標準，有時，反而成就了“發乎于情，止乎于禮”的道德標準。

所以，自古以來害羞就是一種很常見的心理，任何人都可能害羞，但是，時過境遷，人們的審美口味發生了變化，時代的發展對人的性格要求也發生著變化，一味地沒有限度的害羞已經成了阻礙人們交流的障礙，也就成為人們追求幸福的障礙，因為，害羞會讓人止于思考而無行動，所以，現在更需要敢于站出來做事的人。

就像向日葵面對著太陽能較多地享受陽光那樣，那些大方爽朗的人則會有更多的表現自己、施展才華的機會，所以，我們生于此，也要適于此，就要大膽地去接受這個社會的新法則。當然，害羞還會如影隨形，只有靠我們的主觀努力才能克服這害羞心理，讓它從此隱遁。

所以，我們首先要積極地看待自己，拋棄那些對自己消極的評價，永遠保持著自信的姿態，我們沒有明星般的臉蛋，但我們可以給自己裝飾上甜蜜的微笑；我們沒有用之不盡的金錢，我們可以給予金子般的真誠；我們沒有權勢的地位，卻可以恒久地占據朋友的內心。只要我們想起自己擁有這些也會覺得很富足時，那么害羞的陰影就會被自信照射得變短一些，直至消失。拿自己之短比別人之長，只會讓我們更羞于前行。

當然這需要慢慢地培養，只有在做好充分準備的前提下，才會有好的表現，才會真正戰勝自己的害羞。你不妨試著擴大自己的影響范圍，哪怕是面對著空曠的原野呼喊，也不要在自己的心里一遍又一遍地重復想說的話；不要刻意逃避，試著去經歷一些事情，才會讓自己在鍛煉中成長起來。害羞就是這樣一種心理，它往往選你最薄弱的角度嘲笑你，當你一次又一次地將拳頭揮向它時，它就會變得軟弱無力，也就不會再影響到你。

不要再做一朵羞答答的玫瑰了，現實里的鏗鏘玫瑰更有一種別樣的魅力。從現在起，周末休息時，不要再因為怕人而拒絕朋友熱情的晚宴；當師長提出問題時，也別因為考慮自己是否能夠回答得最好而沉默不語；當面對心儀之人的背影時，別因為一時的被拒絕而黯然神傷，在原地看著背影遠去；在領導需要毛遂自薦的人才時，別因為害怕嘗試而看著機遇失去。

其實，只要把害羞的心理藏起，把自己呈現給生活，把自己展示給他人，就一定能給自己帶來好運。面對生活，在關鍵的時候，只需轉一下身，把害羞的陰影拋在身后，就會得到一片新的天空。

害羞往往會選你最薄弱的角度嘲笑你，當你一次又一次地將拳頭揮向它時，它就會變得軟弱無力，不會再影響到你。

不看他人，安心做最好的自己

在社會上，無論走到哪里，不用留心，我們就經常能夠聽到諸如此類的抱怨：我太羨慕小王了，他在外企工作，一個月的薪水抵得上我三個月；我要是老高多好，娶了個市委書記的妹妹；我兒子有鄰居家小孩那樣乖就好了……有人羨慕別人的高位，有人羨慕別人的錢財，有人羨慕別人帥氣的外表。

事實上，偶爾有羨慕之心是很正常的，但是，如果總是拿別人的長處和自己的短處比，那么，你真的只有抱怨的分兒了。

做自己最好，這是放在哪個年代都錯不了的真理。

上帝經常聽到塵世間萬物抱怨自己命運不公的聲音，于是就問眾生：“如果讓你們再活一次，你們將如何選擇？”

牛：“假如讓我再活一次，我愿做一只豬。我吃的是草，擠的是奶，干的是力氣活，有誰給我評過功，發過獎？做豬多快活，吃罷睡，睡了吃，肥頭大耳，生活賽過神仙。”

豬：“假如讓我再活一次，我要當一頭牛。生活雖然苦點，但名聲好。我們似乎是傻瓜懶蛋的象征，連罵人也都要說蠢豬。”

鼠：“假如讓我再活一次，我要做一只貓。吃皇糧，拿官餉，從生到死由主人供養，時不時還有我們的同類給他送魚送蝦，很自在。”

貓：“假如讓我再活一次，我要做一只鼠。我偷吃主人一條魚，會被主人打個半死。老鼠呢，可以在廚房翻箱倒拒，大吃大喝，人們對它也無可奈何。”

鷹：“假如讓我再活一次，我愿做一只雞，渴有水，餓有米，住有房，還受主人保護。我們呢，一年四季漂泊在外，風吹雨淋，還要時刻提防冷槍暗箭，活得多累呀！”

雞：“假如讓我再活一次，我愿做一只鷹，可以翱翔天空，任意捕兔捉雞。而我們除了生蛋、司晨外，每天還膽戰心驚，怕被捉被宰，惶惶不可終日。”

女人：“假如讓我再活一次，一定要做個男人，經常出入酒吧、餐館、舞廳，不做家務，還擺大男子主義，多瀟灑！”

男人：“假如讓我再活一次，我要做一個女人，上電視、登報刊、做廣告，多風光。”

上帝聽后，大笑起來，說道：“一派胡言，一切照舊！還是做你們自己吧！”

人們總渴望獲得那些本不屬于自己的東西，而對自己所擁有的不加以珍惜。其實，每一個生命的個體之所以存在于這個世界上，自有它存在的意義。安心做自己的人，才是智慧的人。

不要總是羨慕別人，安心做最好的自己讓別人羨慕！如果你是教師，就盡職盡責地上好每一節課；如果你是工人，就努力生產出最好的產品；如果你是管理者，就要運用智慧讓公司健康地發展。

如果總是把目光放在別人身上，抱怨別人擁有的太多而自己所得的太少，就會在失去做自己的同時，也失去了做人的快樂。

安心做最好的自己，不去渴望那些不切實際的東西，不攀比，不羨慕，人生方能擁有無窮無盡的快樂與幸福。

放下“陰暗面”，做最陽光的自己

生活中，每一個人都不可避免地會經歷幸福時的歡暢、順利時的激動、委屈時的苦悶、挫折時的悲觀和選擇時的彷徨，這就是人生。人生就是一碗酸、甜、苦、辣、咸五味俱全的湯，每種滋味都有可能品嘗。

然而，人生并非只是一種無奈，而是可以由自身主觀努力去把握和調控的。做最陽光的自己，人生就可以操之在我。

陽光是世界上最純粹、最美好的東西。它驅除陰暗，照耀四方，讓人心曠神怡；它沐浴萬物，讓世界充滿向上和成長的力量；它坦蕩無私，播撒著快樂與博愛的光芒。

一個陽光的人，總是能夠在生活中自由自在地行動，勇于選擇和承擔生活的責任，不受塵世的約束卻又深情細致；在任性與認真之間，不管是守著邊緣或主流的位置，他都能體悟人生。

有陽光，當然也會有陰影。當陰影來臨時，就是自我沉潛、韜光養晦的時機。即使陰影仍在頭頂上盤旋，陽光的人卻沒有悲傷，因為在他們的內心還留有幸福的余溫。

人生陽光與否，其實是人的一種感覺，一種心情。外部世界是一回事，我們的內心又是另外一種境界。如果我們的內心覺得滿足和幸福，我們就快樂；我們的心靈燦爛，外面的世界也就處處充滿著陽光。

一個剛入寺院的小沙彌，心有旁騖，忍受不了寺院的冷清生活，甚至有了輕生的念頭。這一天，他獨自一人走上了寺院后面的懸崖，就在他緊閉雙眼，準備縱身跳下時，一只大手按住了他的肩膀。他轉身一看，原來是寺院的老方丈。

小沙彌的眼淚馬上流了出來，他如實告訴方丈，自己已看破紅塵，只想一死了之。

老方丈搖搖頭，對小沙彌說：“不對，你擁有的東西還有很多很多，你先看看你的手背上有什么？”

小沙彌抬手看了看，訥訥地說：“沒什么呀？”“那不是眼淚嗎？”老方丈語氣沉重地說。小沙彌眨眨眼睛，又是熱淚長流。老方丈又說：“再看看你的手心。”

小沙彌又攤開雙手，對著自己的手心看了一陣，不無疑惑地說：“沒什么呀？”

老方丈呵呵一笑，對小沙彌說：“你手上不是捧著一把陽光嗎？”小沙彌怔了一下，心有所悟，臉上也泛起絲絲笑容。

只要心中留下一片陽光，縱使周圍是無邊的黑暗和寒冷，你的世界也會明媚而溫暖。掬一把陽光，整個太陽便笑在掌心里，魅力四射。

面對生命時，每個人對自己的人生都有獨特的解釋和看法，在解讀生命的同時，每個人都有一套自己的生活哲學和處世智能。在生命停泊的港灣，你可以沉淀、駐足、優游，也可以暫停、休息、思考，或者選擇暫時的空白，也許你還可能因此而獲得生命的覺悟。

我們何不為自己的心靈敞開一扇門，讓自己通向更高層次的覺悟，讓自己的生命可以得到更多的能量，最后，探源至精神的最光亮處，獲得人生的圓滿。

愛若是生命的原動力，覺悟就是生命的源頭，而生命就是陽光，活著，就是要尋找出屬于自己的光亮。

生命透過不同形式的傳達，有了不同的人生境界。生命里確實承受不起太多的陰影，在生命停泊的港灣，讓我們一起邀請陽光走進來，尋找屬于自己的陽光，做最陽光的自己。

生命不宜有太多的陰影、太多的壓抑，最好能常常邀請陽光進來，偶爾也釋放真性情。

放下完美情結，不完美的才是人生

“斷臂維納斯”一直被認為是迄今發現的希臘女性雕像中最美的一尊。美麗的橢圓形面龐，希臘式挺直的鼻梁，平坦的前額和豐滿的下巴，平靜的面容，無不帶給人美的感受。

她那微微扭轉的姿勢，和諧而優美的螺旋形上升體態，富有音樂的韻律感，充滿了巨大的魅力。

作品中女神的腿被富有表現力的衣褶所覆蓋，僅露出腳趾，顯得厚重穩定，更襯托出了上身的秀美。她的表情和身姿是那樣的莊嚴崇高而端莊，像一座紀念碑；然而又是那樣優美，流露出女性的柔美和嫵媚。

令人惋惜的是，這么美麗的雕像居然沒有雙臂。于是，修復原作的雙臂成了藝術家、歷史學家最神秘也最感興趣的課題。當時最典型的幾種方案是：左手持蘋果、擱在臺座上，右手挽住下滑的腰布；雙手拿著勝利花圈；右手捧鴿子，左手持蘋果，并放在臺座上讓它啄食；右手抓住將要滑落的腰布，左手握著一束頭發，正待入浴；與戰神站在一起，右手握著他的右腕，左手搭在他的肩上……但是，只要有一種方案出現，就會有一種反駁的道理。最終得出的結論是，保持斷臂反而是最完美的形象！

人生就像維納斯的雕像一樣，因為不圓滿而變得富有深意。想要將每一種好處都占盡，到頭來只會失去獲得的快樂。面對已經有的進步，足以快慰，何必想著要拿個滿分，畢竟一蹴而就的事情，是經不起推敲的。

苛求完美是一種心理潔癖，容不得事物有半點瑕疵。實際上，世界上根本沒有完美，正是有了缺憾，才使我們整個生命有了追求前進的動力，珍惜缺憾，它就是下一個完美。如果在學習或者專心做事的時候，有人打擾，你會感到格外憤怒；常常沒有必要地對東西進行過多地檢查，如檢查門窗、開關、煤氣、錢物、文件、表格、信件等；經常對自己或他人感到不滿，因而經常挑剔自己或他人所做的任何事；不停地想，某件事如果換另一種方式，也許更加理想；經常對自己的服裝或居室布置感到不滿意而時常變動它們。這些表現足以說明你是一個過于追求完美的人。

每一個人在內心都有一種追求完美的沖動，當一個人對于現實世界的殘缺體會越深時，他對完美的追求就會越強烈。這種強烈的追求會使人充滿理想，但這種強烈的追求一旦破滅，也會使人充滿絕望。

這個世界上沒有任何一件事物是十全十美的，它們或多或少皆有瑕疵，人類亦同。我們只能盡最大的能力去使它更完美一些。

生活中，有很多人忙忙碌碌一輩子，可是到最后卻一事無成，究其原因就在于他們做事非要等到所有條件都具備時，才肯動手去做，然而所有的事情沒有一件是絕對完美的。所以，這些人也只有在等待完美中耗盡他永遠無法完美的一生。在這個世界上，過分完美也是一件可怕的事物，如果你每做一件事要求務必完美無缺，便會因心理負擔的增加而不快樂。當一個人要求別人完美時，自身的缺點便顯現無遺。

完美是一座心中的寶塔，你可以在內心中向往它、塑造它、贊美它，但你切不可把它當成一種現實存在，因為這樣只會使你陷入無法自拔的矛盾之中。一個人只有經受住失敗的悲哀才能到達成功的巔峰，亡羊補牢，猶未為晚。不必為了一件事未做到盡善盡美的程度而自怨自艾。

沒有“瑕疵”的事物是不存在的，盲目地追求一個虛幻的境界只能是勞而無功。我們不妨問一問：“我們真的能做到盡善盡美嗎？”既然不行，我們就應該盡快放棄這種想法。

凡事切勿過于苛求，如果采取一種務實的態度，你會活得更快樂！

丟棄煩惱，重視手邊清楚的現在

常常會有這樣的時候，我們深陷在對昨天傷心往事的懊悔中，期待明天會有不一樣的艷陽高照，卻獨獨忽視了今天的存在。是我們自己親手種下一道心靈的魔咒，讓歲月在蹉跎中逝去，只為我們留下滿目的瘡痍。

1871年春天，一個蒙特瑞綜合醫院的醫學學生偶然拿起一本書，看到了書上的一句話，就是這句話，改變了這個年輕人的一生。它使這個原來只知道擔心自己的期末考試成績、自己將來的生活何去何從的年輕的醫學院學生，最后成為他那一代最有名的醫學家。他創建了舉世聞名的約翰·霍普金斯學院，被聘為牛津大學醫學院的教授，還被英國國王冊封為爵士。他死后，他的一生用厚達1466頁的兩大卷書才記述完。

他就是威廉·奧斯勒爵士，而下面，就是他在1871年看到的由湯馮士·卡萊里所寫的那句話：“人的一生最重要的不是期望模糊的未來，而是重視手邊清楚的現在。”

42年之后，在一個郁金香盛開的溫暖的春夜，威廉·奧斯勒爵士在耶魯大學做了一場演講。他告訴那些大學生，在別人眼里，曾經當過四年大學教授，寫過一本暢銷書的他，擁有的應該是“一個特殊的頭腦”，可是，他的好朋友們都知道，他其實也是個普通人，他所取得的一切，只是因為他注重了今天。

時間并不能像金錢一樣讓我們隨意儲存起來，以備不時之需。我們所能使用的只有被給予的那一瞬間——現在。所謂“今日”，正是“昨日”，計劃中的“明日”；而這個寶貴的“今日”，不久將消失到遙遠的彼方。

對于我們每個人來講，得以生存的只有現在——過去早已逝去，而未來尚未來臨。昨天，是張作廢的支票；明天，是尚未兌現的期票；只有今天，才是現金，具有流通的價值。所以，不要老是惦記明天的事，也不要總是懊悔昨天發生的事，把你的精神集中在今天。對于遠方將要發生的事，我們無能為力。杞人憂天，對于事情毫無幫助。所以記住：你現在就生活在此處此地，而不是遙遠的地方。

一位哲學家在古羅馬的廢墟里發現了一尊神像。由于從來沒見過這樣的神像，哲學家好奇地問它：“你是什么神啊，為什么有兩張面孔？”

神像回答：“我的名字叫雙面神。我可以一面回視過去，吸取教訓，一面仰望將來，充滿希望。”哲學家又問：“那么現在呢？最有意義的現在，你注視了嗎？”“現在？”神像一愣，“我只顧著過去和將來，哪還有時間管現在。”

哲學家說：“過去的已經逝去了，將來的還沒有來到，我們唯一能把握的就是現在；如果無視于現在，那么即使你對過去未來了如指掌，那又有什么意義呢？”神像一聽，恍然大悟，它失聲痛哭起來：“你說的沒錯，就是因為抓不住現在，所以古羅馬城才成為歷史，我自己也被人丟在了廢墟里。”

西方有這樣一句話：“不要煩惱明天的事，因為你還有今天的事要煩惱。”這是一句隱含大智慧的話，卻不是容易做到的事。何必為明天的事情憂慮呢？把一切淚水留給昨天，把所有煩惱拋向未來，專心地過好今天，活出生命的色彩，當晚上安然人眠時，那就是給今天最好的肯定和禮贊。

人的一生最重要的不是期望模糊的未來，而是重視手邊清楚的現在。