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察賢識才的三個標(biāo)準(zhǔn)

懂得賢才的重要性是任用人才的第一步,接下來還需要一個“察賢”的過程,即正確地識別人才,這是重視和任用人才的前提條件。呂不韋以政治家的眼光,總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),把得賢人與得天下直接聯(lián)系起來,從國家興亡的高度提出尚賢的重要性。

他在《呂氏春秋》中寫道:“身定,國安,天下治,必賢人。”“得十良馬,不若得一伯樂;得十良劍,不若得一歐冶;得地千里,不若得一圣人。舜得皋陶而舜受之,湯得伊尹而有夏民,文王得呂望而服殷商。夫得圣人,豈有里數(shù)哉?”要求國家的統(tǒng)治者把尚賢作為基本國策。呂不韋的這些觀點(diǎn)和做法,都顯示了他對人才的推崇。

呂不韋所處的時代是個群雄爭霸的時代,在這種殘酷的競爭中,人才的重要性和巨大作用更加凸顯出來。對此,呂不韋借助《呂氏春秋》提出了“察賢”的三個標(biāo)準(zhǔn)。

首先,《呂氏春秋》使用了許多概念,如圣、賢、士、能等,從這些概念看,呂不韋心中的“賢人”都是一些品德高尚的能人,也就是德才兼?zhèn)渲恕?/p>

其次,《呂氏春秋》指出:“凡舉人之本,太上以志,其次以事,其次以功。三者弗能,國必殘亡。”呂不韋將心志、做事、功勞三者作為舉人之本,這個標(biāo)準(zhǔn)把德才兼?zhèn)渚唧w化了,延伸到了做事的能力和政績等。

第三,《呂氏春秋》明確地提出了“八觀六驗(yàn)”和“六戚四隱”的內(nèi)觀和外觀標(biāo)準(zhǔn)。所謂“八觀六驗(yàn)”,就是“凡論人,通則觀其所禮,貴則觀其所進(jìn),富則觀其所養(yǎng),聽則觀其所行,止則觀其所好,習(xí)則觀其所言,窮則觀其所不受,賤則觀其所不為。喜之以驗(yàn)其守,樂之以驗(yàn)其僻,怒之以驗(yàn)其節(jié),懼之以驗(yàn)其特,哀之以驗(yàn)其人,苦之以驗(yàn)其志。八觀六驗(yàn),此賢主之所以論人也”。具體意思是:

(1)在他通達(dá)、過著很順利的日子時,要注意看他禮遇的是些什么人。

(2)在他顯貴、發(fā)達(dá)時,要注意看他舉薦些什么人。

(3)在他富貴時,要注意看他供養(yǎng)、收養(yǎng)些什么人。

(4)在他聽取意見時,要注意他將采取些什么行動。

(5)在他閑暇無事時,要注意看他有什么喜好和嗜癖。

(6)在與他探討問題時,要注意他說些什么話、怎樣說話。

(7)當(dāng)他貧窮時,要看他不接受什么東西。

(8)當(dāng)他處在下賤階層時,要看他絕對不做什么事情。

以上是“八觀”的主要內(nèi)容。

(1)當(dāng)他高興時,要檢驗(yàn)他有沒有過分的表現(xiàn)、所恪守的事情有沒有因此而放松。

(2)當(dāng)他快樂時,要看清他的癖好。

(3)當(dāng)他發(fā)怒時,要看清他的節(jié)制,能否保持理性。

(4)當(dāng)他恐懼時,要看清他是否保持著足夠的自制力。

六戚四隱原則

作為杰出的政治家,呂不韋深諳“尚賢為政之本”的道理,作為一國之相,他深知人才對治國的重要性。

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(5)當(dāng)他哀傷時,要看清他為何哀傷,透過這種哀傷能否看到他的仁慈之心。

(6)當(dāng)他處于苦難當(dāng)中時,要看清他這時所秉持的始終不渝的志向。

以上是“六驗(yàn)”的主要內(nèi)容。

除了“八觀六驗(yàn)”,呂不韋還說:“論人者,又必以六戚四隱。何謂六戚?父、母、兄、弟、妻、子。何謂四隱?交友、故舊、邑里、門郭。內(nèi)則用六戚四隱,外則用八觀六驗(yàn),人之情偽貪鄙美惡無所失矣,譬之若逃雨污,無之而非是。此先圣王之所以知人也。”

綜觀以上三個識人標(biāo)準(zhǔn),標(biāo)準(zhǔn)一是綜合的理性標(biāo)準(zhǔn),核心即德才兼?zhèn)洹?biāo)準(zhǔn)二是理性標(biāo)準(zhǔn)的具體化,側(cè)重于具體操作。標(biāo)準(zhǔn)三是從內(nèi)、外兩個不同方面識別考查人才,側(cè)重于方法論。這三個標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)成了一個完整的考查體系,呂不韋在當(dāng)時的歷史條件下,能夠提出按照這一標(biāo)準(zhǔn)體系識別考查人才,的確是難能可貴的。

古語說:知人善任。作為一名領(lǐng)導(dǎo)者,不了解一個人,就無法決定能否對他委以重任。只有了解了他,才能最大限度地發(fā)揮一個人才的能力和作用,或者識破一個奸偽之徒的本來面目,避免影響整個管理工作的順利進(jìn)行。由于了解人才、選擇人才是關(guān)乎一個企業(yè)興衰成敗的關(guān)鍵因素,所以在人才管理上,現(xiàn)代企業(yè)管理者有必要借鑒呂不韋的“察賢論”,掌握科學(xué)的識人方法,憑此獲得更多真正優(yōu)秀的人才。

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