四、去抵抗性與收編的資本邏輯

2018年2月，文化部決定在全國范圍內(nèi)開展網(wǎng)絡(luò)表演市場專項(xiàng)規(guī)范整治行動(dòng)。很快，MC天佑被YY等頭部直播平臺(tái)禁播，與此同時(shí)，YY平臺(tái)77首熱門喊麥歌曲被禁，1000多名主播被封。2018年3月，國家廣電總局發(fā)布了《關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目傳播秩序的通知》，隨后快手、抖音等視頻平臺(tái)被責(zé)令整頓，社會(huì)搖“頭把交椅”牌牌琦被禁。幾乎在一夜之間，喊麥與社會(huì)搖曾經(jīng)眾聲喧嘩的王國訇然陷落。看上去，喊麥與社會(huì)搖的命運(yùn)典型地印證了英國伯明翰學(xué)派以“抵抗、風(fēng)格、收編”為關(guān)鍵詞的青年亞文化理論。然而在當(dāng)下中國大眾消費(fèi)文化/網(wǎng)絡(luò)媒介文化/主導(dǎo)文化多重角力與掣肘語境下，喊麥與社會(huì)搖作為一種青年亞文化又呈現(xiàn)出諸多復(fù)雜與特殊之處。

青年亞文化善于創(chuàng)制出服裝、音樂、舞蹈等豐富而獨(dú)特的風(fēng)格與符號(hào)系統(tǒng)來彰顯自己的文化地位與階級(jí)存在，以象征性的、風(fēng)格化的、儀式化的方式來對(duì)抗主流文化。然而作為一種青年亞文化形態(tài)，喊麥與社會(huì)搖本質(zhì)上是弱抵抗性或無抵抗性的。喊麥與社會(huì)搖表述出了以“新工人”群體為代表的當(dāng)下中國底層群體的現(xiàn)實(shí)焦慮與想象，但是這一切都是建構(gòu)在積極擁抱主流社會(huì)與消費(fèi)資本的前提之上的。正如有論者所言，這是一個(gè)“青年消失的時(shí)代”。在這個(gè)時(shí)代，“啟蒙中國的激情被消費(fèi)生活的激情所替代，塑造自我的理想被狂歡體驗(yàn)的夢想所替代，充滿烏托邦精神的‘青年文化’，被享樂主義的‘青春文化’所替代”。與此同時(shí)，身處當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)自媒體時(shí)代，喊麥與社會(huì)搖的表演者們不僅身為創(chuàng)作主體，還作為媒介運(yùn)營者擔(dān)當(dāng)著傳播主體的責(zé)任。為了聚攏粉絲，表演者們往往陷入媒介的反控制之中，拜倒在注意力經(jīng)濟(jì)的裙裾之下，原有的底層話語也隨之不斷弱化。2016年6月8日，一篇題為《殘酷底層物語：一個(gè)視頻軟件的中國農(nóng)村》的文章曾在微信等社交網(wǎng)絡(luò)掀起軒然大波。它聚焦的便是包括喊麥、社會(huì)搖在內(nèi)的快手短視頻平臺(tái)的光怪陸離的內(nèi)容世界，詳細(xì)描畫了視頻創(chuàng)作者/傳播者是如何為了吸引注意力、獲取知名度而攝制各類庸俗、低俗的視頻的。可以說，喊麥與社會(huì)搖的標(biāo)新立異，與其說是象征性抵抗，不如說是以吸引注意力為鵠的。

每一種青年亞文化形態(tài)誕生之后往往要面臨主流文化的審視、規(guī)訓(xùn)與收編。赫伯迪格（Dick Hebdige）曾指出，亞文化的表達(dá)形式通常通過兩種主要的途徑被整合和收編進(jìn)占統(tǒng)治地位的社會(huì)秩序中：第一種是商品的形式，即把亞文化符號(hào)（服飾、音樂等）轉(zhuǎn)化為大量生產(chǎn)的物品；第二種是意識(shí)形態(tài)的形式，即通過統(tǒng)治集團(tuán)（警方、媒體、司法系統(tǒng)等）對(duì)越軌行為進(jìn)行“貼標(biāo)簽”和重新界定。不過對(duì)于喊麥、社會(huì)搖而言，它們所面臨的與其說是資本與主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的聯(lián)合收編，不如說是后兩者之間的角力。以喊麥的興起與衰落為例，近些年，在網(wǎng)絡(luò)直播與網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)蜂起、競爭激烈的資本戰(zhàn)局中，以YY、快手、虎牙、斗魚等為代表的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)常常奉行“流量至上”的準(zhǔn)則，大力培養(yǎng)MC天佑、MC阿哲等喊麥明星。與此同時(shí)，以電視臺(tái)為代表的主流文化也在資本的裹挾之下，不斷向喊麥明星們投去商業(yè)化收編的橄欖枝。資本的逐利性放大了網(wǎng)絡(luò)視頻業(yè)的欣欣向榮，也暴露出內(nèi)容監(jiān)管的缺位。為了吸引眼球，喊麥主播們常常有意加入淫穢、吸毒等一些不良元素，盡管這種越軌的行為并非出于亞文化的抵抗訴求。顯然，主導(dǎo)文化以禁止出場的方式對(duì)喊麥文化所進(jìn)行的嚴(yán)厲的“再收編”，表面上的收編對(duì)象是越軌的喊麥表演者們，實(shí)際上的規(guī)訓(xùn)對(duì)象則是以資本邏輯為圭臬的消費(fèi)文化。可以說，當(dāng)下喊麥與社會(huì)搖被規(guī)訓(xùn)與懲罰的命運(yùn)，并非源于青年亞文化的抵抗性，而是源于作為當(dāng)下我國主流文化主體的大眾消費(fèi)文化與主導(dǎo)文化之間的對(duì)撞與沖突。