16世紀70年代初期，喜歡沉默的威廉一世[5]對于進展緩慢的荷蘭獨立戰爭感到非常失望，他號召他的信徒們離開故土前往美洲。

他大聲疾呼：“到那遙遠的大陸荒原上去吧！在那里可以享受自由，那樣比在不和睦的家鄉安逸地當奴隸要好得多。”

成千上萬的人接受了他的建議，并且把他的號召付諸實踐，紛紛背井離鄉，到達一個嶄新的、陌生的半球去從事前途未卜的冒險活動。

其實，在非常著名的“新英格蘭”殖民地移民活動之后，就很少有這種精心籌劃的大規模移民計劃。

我曾經說過，清教主義并不是一種信仰，也不是一個教派，而是一種觀點。我還要說明的一點是：清教主義在人們的心目中往往和貧困、謙恭是相通的，而在英國的統治階級中有許多人是非常虔誠的清教徒，他們會時刻準備著為自己的理想做出一切犧牲。我們不必對此大驚小怪。他們都是生活在伊麗莎白女王[6]時代那些人的子孫。他們所特有的這種嚴格品行，是在經歷了暴飲暴食、狂舞濫賭、縱情享樂之后的正常反應。人們一提到“享樂”這兩個字就會毛骨悚然。

然而非常不幸的是，當英國對于人的品行要求日漸嚴格的時候，英國的王位卻落入了一小部分外國人的手里。這些人與亨利八世[7]和伊麗莎白都不一樣，他們不會投國民所好。都鐸王朝的各位國王都是非常令人討厭的暴君，幾乎無一例外。但是他們全都明白適可而止的道理，不能夠把臣民逼上絕路。他們在非常恰當的時候廢止了那些不受歡迎的法令，獎賞那些新法令的倡導者。

而斯圖亞特王朝國王的祖先們早在11世紀初期就“管理”過布列塔尼的一些地產，所以他們執政時期是非常好的。但他們畢竟是蘇格蘭人，而不是英格蘭人，所以，沒過多久他們就吃盡了苦頭。

都鐸王朝的國王們性情都很活潑，而且具有鄉村式的幽默感，他們的生活，往往是一頓飯、兩瓶酒就可以解決問題，并不需要嚴格按照法律條文或者《圣經》的經文來進行。這樣一來，他們的專制程度就減輕了不少。

斯圖亞特王朝的國王們信守《圣經》的教義，毫不妥協。最終造成的結果是，從詹姆斯一世[8]（他于1603年繼承了他表姐伊麗莎白的王位）登基開始，國王與臣民之間就出現了沖突。而且沖突還在不斷地蔓延，最后斯圖亞特王朝被趕走了，英國也走到了毀滅的邊緣。

可憐的、不修邊幅的詹姆斯的確是非常可悲的。他在童年時代就遭遇了不幸。在他出生前兩個月，他的母親眼睜睜看著丈夫把她的私人秘書戴維·里齊奧（據說是她的情夫）殺死了。他出生以后兩條小腿又細又瘦，他的性情也十分乖戾；在他懂事以后他總認為這個世界對他是不公平的，所以心里總是有報復的想法。他根本就不適合統治一個在各方面都對君權神授產生疑問的國家。他的兒子查爾斯并沒有他父親所具有的那種可笑的蘇格蘭性格，但是也難以完全了解他的臣民的真實感受。詹姆斯有深厚的新教神學造詣，但是他的骨子里卻是一個十足的親西班牙者。對于他來說，西班牙國王一直都是這個世界上最偉大的君主。如果這位偉大的君主能夠善待他的話，他就愿意傾其所有拱手相送。

而他那些信仰新教的臣民們一提到天主教徒、西班牙國王菲利佩的名字，就深惡痛絕；他們把西班牙的王宮看作地獄的前廳。但是這對于他來說并沒有什么影響。他的兒子又和他一樣，對于這一點全不在乎。這位未來的英國君主化名布朗先生前往馬德里向菲利佩的孫女求婚。誠實的英國人聽到這個消息的時候頓時就茫然不知所措了。要知道，他們都有親人被宗教法庭當作“褻瀆神靈的異端”而活活燒死了；而正是這個菲利佩二世（該死的瑪麗的丈夫）曾經竭盡全力地通過無敵艦隊和耶穌會[9]企圖在英倫三島恢復真正的信仰。在查爾斯繼位以后，他繼續執行他父親的錯誤政策，他不征求臣民們的意見就向他們征稅，他企圖避開下議院直接對這個國家進行統治。于是就有許多人開始為自己國家的未來感到擔憂。在數十年以后，英國人就不再愿意任人擺布了，于是國王被送上了絞刑架，從而結束了暗地里強加給他們的毫無限制的君主專制制度。而在當時看來，國王是可能會贏的。所以許多人根本就不顧祖國的未來，計劃在還來得及的時候趕快到遙遠的海岸邊去建立新英格蘭，至少這樣還可以挽回部分損失。

這次運動的發起人是一個名叫約翰·溫瑟羅普[10]的薩福克郡人。他出身于一個富裕的家庭，他曾經就讀于劍橋大學，畢業以后從事律師工作。他和當時所有誠實的人一樣，被迫卷入了政治之中。英國古老的自由到了危險的關頭，他成了反對斯圖亞特王朝暴政的領袖之一。他非常擔心天主教的陰謀活動蔓延開來。他隨處都可以看到天主教的威脅。他之所以想要到大西洋對岸建立英國的殖民地，其中的一個理由就是，他擔心耶穌會士將會從加拿大出發侵占美洲大陸的整個北部地區。舊英格蘭一旦失敗了，他想要建立新英格蘭的想法就會成為一道屏障，用來抵御羅馬的侵略。

溫瑟羅普像商人一樣精明，他做事非常小心謹慎。他不想讓他的殖民地變成又一個弗吉尼亞。這里不能有道德敗壞的人、放縱情欲的人（用生動形象而直率的英語說就是“渣滓”）。溫瑟羅普要讓他的新英格蘭和舊英格蘭一樣不容納任何異端，他不想讓他的新英格蘭成為因為堅持個人意見而在其他地方遭受迫害的人的避難所。

在馬薩諸塞地區，《舊約全書》是最高的法典。那里將會建立一個人民代表機構。但是這一地區將由清教徒治理，而且由清教徒管理，其他人要么服從這些規則，要么就走開。

1630年3月，約翰·溫瑟羅普啟航前往美洲。他在啟航以前，與伙伴們悄悄地商定了一個方案：殖民地政府將由那些移居新大陸的股東組成。這一方案不久就被證明是非常成功的。拋棄了“不在殖民地的地主所有制”；再也不會有殖民者因為饑餓而死，同時再也不會有股東身處三千海里之外閉著眼睛冥思苦想解圍的方法了。

溫瑟羅普最開始是打算在薩勒姆定居。因為那里已經有一些白人建立了一個村莊。但是薩勒姆殖民點的情況并不太好，溫瑟羅普擔心新來的人如果知道了先到者的倒霉故事后，情緒會受到影響，于是就向南挪了挪，在神通廣大的約翰·史密斯[11]16年前曾經到過的一個海灣停船拋錨。一開始，他為這個新建的村子取名“特里蒙泰因”（“三山鎮”），不久，又改名為波士頓，以紀念林肯郡的一座城池，一些移民是來自那里的。

查爾斯和他的追隨者如果認識到了溫瑟羅普先生冒險的真正用意，就不會再讓英國前往馬薩諸塞地區了。這塊殖民地的確成了溫瑟羅普想要成為的那個樣子——一座清教主義的城堡。人口飛快地增加。在波士頓建立后不到12年的時間里，就已經有1.6萬人生活在馬薩諸塞公司的轄區內了；200多艘船只曾經到過新英格蘭的各個港口；數百萬元都投資在新英格蘭的貿易上。

的確，馬薩諸塞地區沒有派遣大批的志愿者回國，幫助不信奉國教的人與國民無休止的迫害進行斗爭。但就是因為這個地區的存在，極大鼓舞了那些留在家鄉的清教徒們堅持斗爭，因為他們自己的原則成了那里社會、宗教生活的主宰。他們確實完成了自己定下的任務，使查爾斯失去了他的王冠和頭顱。

當祖國清除了邪惡和罪孽，也就不再需要國門之外建立的一個清教徒的城邦了。一些人因此而回國了。但是那些在當地出生的年輕人打算留下來。

因為他們不熟悉其他的地方、其他的事情，

他們認為，自己生活的這塊土地很適合他們。

他們在環顧四周之后說：“這里就是我們的家。”