第一章　緒 論

學(xué)習(xí)任何一個(gè)門類的知識(shí)和技能前，必須首先了解清楚所學(xué)的是什么。服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是服裝設(shè)計(jì)專業(yè)中專門研究服裝的構(gòu)成形式、優(yōu)化款式設(shè)計(jì)表達(dá)的一門極其重要的課程。其特點(diǎn)是入門易、精通難。

由于歷史等方面的原因，以及服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)學(xué)科發(fā)展過程中的技術(shù)化傾向的影響，服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式和發(fā)展過程長(zhǎng)期以來較為機(jī)械化和概念化。受“工”字不出頭的傳統(tǒng)觀念的影響，從業(yè)人員的學(xué)歷背景普遍不高，也是一種客觀現(xiàn)象。以至于服裝業(yè)內(nèi)長(zhǎng)期存在一個(gè)極大的誤解：服裝結(jié)構(gòu)既然是技術(shù)，交給服裝版師或電腦去做就可以了，學(xué)服裝設(shè)計(jì)只需要學(xué)好款式圖和設(shè)計(jì)理念表達(dá)，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)只要了解就可以了。認(rèn)為只有學(xué)服裝工程、做版師的人才需要學(xué)好服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，誤以為設(shè)計(jì)師不需要精通結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，致使許多服裝院校的教學(xué)導(dǎo)向偏離。許多服裝院校的教師們和學(xué)子們，共同攜手努力把這門課程當(dāng)成了一種技術(shù)性的課程來教授和學(xué)習(xí)，造成學(xué)習(xí)的方式刻板、觀念落后、學(xué)習(xí)興趣低落，造成了很大的教學(xué)方向性偏離，甚至導(dǎo)致了消極的后果：大多數(shù)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生對(duì)服裝結(jié)構(gòu)的理解不甚了了，嚴(yán)重的甚至直接放棄。豈不知服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是服裝設(shè)計(jì)的一種重要的表現(xiàn)形式之一，不懂得服裝結(jié)構(gòu)如何能獨(dú)立設(shè)計(jì)出好的服裝款式？

服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)（俗稱裁剪）是服裝設(shè)計(jì)中的重要環(huán)節(jié)和組成部分，是服裝設(shè)計(jì)行業(yè)從業(yè)者的必備技能。需要經(jīng)常使用這種能力的人群主要是兩類：一類是服裝版師的角色，為設(shè)計(jì)師或服裝企業(yè)、設(shè)計(jì)工作室服務(wù)，做出別人設(shè)計(jì)好的款式紙樣和樣衣；另一類是服裝設(shè)計(jì)師的角色，為自己的設(shè)計(jì)款式做出紙樣或者在對(duì)服裝結(jié)構(gòu)的理解和把握的基礎(chǔ)上做出相應(yīng)款式的設(shè)計(jì)。服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的能力高低，對(duì)于設(shè)計(jì)師提高設(shè)計(jì)的有效性，支持設(shè)計(jì)師工作的獨(dú)立性，以及對(duì)服裝風(fēng)格的把握和理解的深入性等方面都具有極其重要的作用。它決定了服裝的品位和檔次，是服裝實(shí)現(xiàn)款式設(shè)計(jì)思想的重要步驟，是服裝從設(shè)計(jì)到制作的中間橋梁和必由之路，是實(shí)現(xiàn)從平面到立體的重要里程碑，是一件服裝設(shè)計(jì)成功與否的關(guān)鍵因素。

然而，對(duì)于如何有效地學(xué)習(xí)服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，長(zhǎng)期以來缺乏清晰明確的指導(dǎo)觀念。過去因客觀條件的限制，傳統(tǒng)上是以比例法入手的方式為主導(dǎo)。后來又師從日本的原型法，再到后來有歐美的立體裁剪等各種方法傳入。但不管哪一種方法，最重要的是，學(xué)習(xí)者個(gè)人要有適合自己的方法理念和領(lǐng)悟能力。用公式法會(huì)使人的感覺遲鈍，也不符合現(xiàn)代市場(chǎng)的發(fā)展趨勢(shì)；用原型法也存在這個(gè)問題，原型法并不是放之四海而皆準(zhǔn)的萬(wàn)應(yīng)良藥，并且本身亦有局限性，并不是一種適合初學(xué)者入門學(xué)習(xí)的方式；用立體裁剪法雖直觀自由，但過程復(fù)雜，所需材料較多，不利于快速制作紙樣，同時(shí)也需要具備較高的操作技能。所以需要結(jié)合這些方法的優(yōu)勢(shì)，來創(chuàng)造一種學(xué)習(xí)法，以期更快速高效地掌握紙樣設(shè)計(jì)能力。

事實(shí)上，服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)同時(shí)具有設(shè)計(jì)性和技術(shù)性兩種屬性。不過在本書中強(qiáng)調(diào)的是其設(shè)計(jì)性的屬性。因此，這里試圖從服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)學(xué)的設(shè)計(jì)性來講述結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，致力于尋求一種共通的、靈活易行的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)訓(xùn)練方式，以期對(duì)服裝教學(xué)的觀念和方向做出有益的探索和創(chuàng)新，幫助讀者在服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上能更快更好地入門。

服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是感性和理性的統(tǒng)一體。我們必須了解結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與工業(yè)樣板設(shè)計(jì)之間的區(qū)別，明確服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是一種特定的服裝設(shè)計(jì)形式。因?yàn)榉b結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)就是服裝設(shè)計(jì)的一種形式，它是服裝設(shè)計(jì)能力的一個(gè)方面，是設(shè)計(jì)過程中一種不可或缺的形式和步驟，它不像工業(yè)樣板設(shè)計(jì)那樣是純技術(shù)領(lǐng)域的技能。當(dāng)然，做好工業(yè)樣板的基礎(chǔ)是先具備穩(wěn)定扎實(shí)的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)能力，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)能力的高低基本可以決定紙樣或樣板的檔次。所以必須走出結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)純技術(shù)的觀念誤區(qū)，才能更有效地學(xué)習(xí)服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。

眾所周知，服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中有技術(shù)性的屬性，其特點(diǎn)是約定俗成、強(qiáng)調(diào)繼承和記憶，有固定的套路和規(guī)則可以遵循，但不是強(qiáng)調(diào)其靈活性和變化性。服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)性的特點(diǎn)是：沒有固定尺寸和一成不變的規(guī)則，一切都是可變的和靈活的。尤其是對(duì)于設(shè)計(jì)性強(qiáng)、造型變化不同于常規(guī)的款式，允許而且應(yīng)該有多種建構(gòu)的可能性和不同的造型理解差異的存在。因此，在學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)兩者并重。但強(qiáng)調(diào)其技術(shù)性屬性的書籍目前已經(jīng)有太多的選擇和很好的積累，所以本書主要遵循其設(shè)計(jì)性的屬性來闡述。當(dāng)然，對(duì)于一些經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐檢驗(yàn)已有的固定結(jié)構(gòu)形式，并且已經(jīng)被廣泛接受的經(jīng)典款型結(jié)構(gòu)，我們是有必要學(xué)習(xí)、了解和掌握的。但是，不能因此落入了另一個(gè)陷阱：只重記憶和模仿，難以突破其固有框架。只選用以各種經(jīng)典款型結(jié)構(gòu)為范本作為初學(xué)入門的學(xué)習(xí)方式并且占用大量時(shí)間，一打開課本發(fā)現(xiàn)密密麻麻的公式和數(shù)字，在初學(xué)者尚未建立基本觀念和能力時(shí)，如此教學(xué)很容易誘導(dǎo)他們從一開始就失去信心，或在對(duì)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)導(dǎo)向上產(chǎn)生誤解，從而在學(xué)習(xí)的過程中走彎路。在學(xué)習(xí)的過程中養(yǎng)成興趣看似是題外話，其實(shí)非常重要。因?yàn)閺娜说闹饔^能動(dòng)性上考慮，畢竟興趣才是最好的老師。學(xué)習(xí)是一種主動(dòng)探究的過程，興趣可以使人克服前進(jìn)道路上的重重難關(guān)，最終到達(dá)自由的境界。

有時(shí)我們對(duì)于一個(gè)很漂亮的服裝款式造型，想研究或復(fù)制這個(gè)款式的樣板，可是如果水平和經(jīng)驗(yàn)還達(dá)不到，雖然可以復(fù)制出一個(gè)類似款式的紙樣，但就是達(dá)不到原作的風(fēng)采和神韻。當(dāng)然如果在有條件的情況下可以買下原樣衣，只要具備一定的駁樣技術(shù)，就可以復(fù)制出基本與原作一致的款式。但一方面這類服裝一般價(jià)格都不菲，完全靠購(gòu)買花費(fèi)巨大；另一方面也不是所有情況下都有現(xiàn)成的樣衣可供參考和仿制，更多的時(shí)候我們憑借的只是影印資料，或者只是設(shè)計(jì)師的一種設(shè)計(jì)理念，理念并不一定符合現(xiàn)實(shí)狀況，那么在這種時(shí)候研究版樣，人的判斷力和創(chuàng)造力就顯得非常重要了。

還有一種傾向就是把平面結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和立體裁剪、電腦CAD和手工練習(xí)截然分開的做法，這也不符合時(shí)代的發(fā)展要求了。更何況，隨著時(shí)代和科技的飛速發(fā)展，版師和設(shè)計(jì)師的角色及功能和工作性質(zhì)都將發(fā)生天翻地覆的變化。科技的發(fā)展支持著后工業(yè)化時(shí)代的個(gè)性化定制的回歸，設(shè)計(jì)師和版師的角色將是融合的而不是分割的，如同過去的裁縫一樣包辦設(shè)計(jì)和制版，而不是像工業(yè)化時(shí)代那樣分工明確、各司其職。在不遠(yuǎn)的將來，在更高層次上，電腦三維立體制版將再次代替電腦平面制版，許多平面紙樣結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)值將被電腦三維結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)值所取代，事實(shí)上，平面與立體在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上本來就是不可分的。甚至是已經(jīng)萌芽的三維立體制版技術(shù)一旦占據(jù)主導(dǎo)地位，那么學(xué)習(xí)的方式和方向都將發(fā)生天翻地覆的改變，技術(shù)性的技能將退居設(shè)計(jì)性和創(chuàng)造性能力之后。而隨著電子化應(yīng)用技術(shù)的不斷深入，技術(shù)性的技能將不再神秘。過去由少部分人掌握的行業(yè)技術(shù)，借助電子軟件和設(shè)備來實(shí)現(xiàn)后，將變得越來越普及化，人人成為自己的設(shè)計(jì)師也不再是夢(mèng)想。因此，現(xiàn)階段學(xué)習(xí)服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)將不再是記憶前人的經(jīng)驗(yàn)或約定俗成的規(guī)條，而是訓(xùn)練人的判斷力和創(chuàng)造力！

因此，本書的一個(gè)重要特色是：自由式的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)理念。這是一種以目標(biāo)為導(dǎo)向的教學(xué)和練習(xí)方法：不再完全以掌握已有知識(shí)和前人的經(jīng)驗(yàn)為導(dǎo)向，而是以訓(xùn)練判斷力和創(chuàng)造力為導(dǎo)向，這也與社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和服裝科技發(fā)展的潮流相符，那就是重復(fù)性勞動(dòng)的價(jià)值將越來越低。具體來說，就是這種訓(xùn)練的方式，不是僅僅先讓初學(xué)者學(xué)習(xí)背記和掌握普通的經(jīng)典款式結(jié)構(gòu)樣本，然后再學(xué)習(xí)怎樣變化。而是先把最實(shí)用的、當(dāng)季流行款和設(shè)計(jì)款作為練習(xí)的范本，直接把實(shí)際創(chuàng)作或生產(chǎn)需要用的款式結(jié)構(gòu)做出來。在做的過程中來學(xué)習(xí)一些服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上的一般規(guī)律和特殊規(guī)律，而且要盡量完成實(shí)樣的制作來檢驗(yàn)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的合理性，也就是強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練的系統(tǒng)性。因?yàn)楹芏嗟臅r(shí)裝款式，本身就無(wú)法歸類于某一類型的服裝，可以從傳統(tǒng)款式中找到結(jié)構(gòu)參考依據(jù)。它可能是多種類型的綜合或變異，也可能是一種全新的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)觀感。所以這樣做就既學(xué)習(xí)了結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的一般規(guī)則，也鍛煉了學(xué)習(xí)者的感覺能力和創(chuàng)造力，提高了實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，是一種高效的學(xué)習(xí)訓(xùn)練法。同時(shí)也對(duì)教學(xué)者的個(gè)人能力提出了更高的要求和挑戰(zhàn)。

因此，本書中有很多的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)示意圖中，只列出少量數(shù)據(jù)甚至不列出細(xì)節(jié)數(shù)據(jù)，讀者可根據(jù)所觀察到的比例，加上自己的判斷結(jié)合人臺(tái)或人體實(shí)際情況來閱讀使用。因?yàn)槌艘恍┘s定俗成的經(jīng)典款式以外，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)圖除非以實(shí)物來論證，否則本身就是一個(gè)參考而不是標(biāo)準(zhǔn)。這一點(diǎn)也可以從很多裁剪書上的尺寸錯(cuò)誤及不合理上，印證作者的觀點(diǎn)。所以說服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)需要一個(gè)完整的學(xué)習(xí)鏈，即用制作實(shí)樣的結(jié)果來驗(yàn)證設(shè)計(jì)的優(yōu)劣，這是似拙實(shí)巧的最合理有效的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)路徑。這樣做也是一個(gè)創(chuàng)舉，突破固定數(shù)據(jù)的束縛，把更多的自由還給讀者，讓讀者自己去判斷使用，以提高尺寸運(yùn)用的能力和對(duì)比例數(shù)據(jù)的判斷能力，因?yàn)檫@種能力對(duì)于設(shè)計(jì)師及版師來說是非常重要的基本職業(yè)技能。對(duì)于經(jīng)典款式的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，重在理解消化而非機(jī)械式的記憶。因?yàn)檫@些款式一般都有工具書可以查詢。所以訓(xùn)練的重點(diǎn)應(yīng)在于其設(shè)計(jì)性，從提高判斷力、對(duì)造型尺寸的敏銳度和提高美學(xué)性的觀感等方向入手。

限于寫作的主旨和篇幅，本書只列舉了最基本的服裝分類結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)圖，試圖簡(jiǎn)化結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)入門學(xué)習(xí)路徑，而著重于結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的運(yùn)用表達(dá)的靈活性和創(chuàng)造性，以期在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的實(shí)踐中能活學(xué)活用。

服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)從學(xué)習(xí)和應(yīng)用的角度看有兩大任務(wù)：一是設(shè)計(jì)出符合人體體型及其活動(dòng)機(jī)能性結(jié)構(gòu)紙樣的能力，這是從服裝符合人體實(shí)用性的角度來說的；二是創(chuàng)造新款式、判斷造型中各種數(shù)據(jù)和造型風(fēng)格的能力，這是從款式的創(chuàng)新性及美學(xué)的角度上來說的。目前我們所處的時(shí)代已經(jīng)迥異于過去：款式和流行度變化很快，個(gè)性化和差異化突出，很多款式早已不能用傳統(tǒng)的款式來歸類。傳統(tǒng)服裝的門類觀念在時(shí)裝上是完全被打破的，這就給我們的服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)教學(xué)方式和體系帶來了新的機(jī)遇和課題。

一般傳統(tǒng)學(xué)習(xí)服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的方式是：先講解一些最基本的款式或者經(jīng)典款式，灌輸一大堆理論和數(shù)據(jù)，或者先學(xué)習(xí)原型的制作方法，再講解其省道轉(zhuǎn)移等變化規(guī)律。然而這樣的方式能適應(yīng)現(xiàn)在的服裝業(yè)發(fā)展趨勢(shì)嗎？在花費(fèi)了大量時(shí)間和精力學(xué)習(xí)了西裝、夾克、襯衫等常規(guī)款式之后，在面對(duì)某一款時(shí)裝時(shí)，可能因無(wú)法把它歸類于哪一類型的服裝而讓初學(xué)者有無(wú)從著手之感。因?yàn)檫@款時(shí)裝可能綜合了多種類型的服裝特征：如內(nèi)衣外穿、針織和梭織面料的混搭設(shè)計(jì)、合體式的外套風(fēng)衣設(shè)計(jì)等。其剪裁結(jié)構(gòu)上很可能也是非常規(guī)類型的，比如解構(gòu)式的款式風(fēng)格等。按照服裝大類入門的學(xué)習(xí)方式缺乏靈活性，將很難面對(duì)這類時(shí)裝紙樣制作的挑戰(zhàn)。并且，傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)方式對(duì)很大一部分設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)思路的束縛也有可能是致命的，不利于設(shè)計(jì)和結(jié)構(gòu)之間的對(duì)接和相通性。因?yàn)榭萍及l(fā)展等因素使得服裝業(yè)的發(fā)展無(wú)論是設(shè)計(jì)、生產(chǎn)還是消費(fèi)都呈現(xiàn)一種個(gè)性化的趨勢(shì)，將來的消費(fèi)者所面對(duì)的，是比現(xiàn)在的流行更加碎片化的更豐富多樣的時(shí)裝銷售模式和市場(chǎng)。再者，在基礎(chǔ)得到扎實(shí)鞏固之前就學(xué)習(xí)很多的經(jīng)典款式，并不是一個(gè)很好的入門方法。因?yàn)樵谶€沒有多少經(jīng)驗(yàn)的情況下，學(xué)習(xí)過多的規(guī)則反而有可能讓初學(xué)者把許多的概念搞混。無(wú)論何種學(xué)習(xí)或訓(xùn)練，一旦失去方向和目標(biāo)，所得的信息就是一種淹沒和災(zāi)難。

另外，在長(zhǎng)期的地域和歷史條件的作用下，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了很多的流派和風(fēng)格，都有各自對(duì)紙樣結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的理解和制作方式，其中既有理解和方法上的不同，也有地域性和風(fēng)格性上的差異。那么一個(gè)比較有效的途徑是找到任何方法和流派的“公約數(shù)”——最基本的結(jié)構(gòu)組成部分。這樣就簡(jiǎn)化了結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)內(nèi)容，形成一個(gè)最基本的框架。通過大量的實(shí)踐練習(xí)去鞏固這個(gè)基礎(chǔ)。只有基礎(chǔ)牢固了，變化的時(shí)候才有根基。在這樣的基礎(chǔ)上再做進(jìn)一步的深入探究，方不至成為無(wú)本之木，設(shè)計(jì)的有效性才能得到保障，這是結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)入門以及提高相應(yīng)能力的捷徑！

本書的指導(dǎo)思想主要是兩個(gè)：一是打破傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)模式，打破平面和立體的界限（同時(shí)也要打破電腦和手工的界限，限于寫作主旨，這個(gè)話題不在本書探討范圍內(nèi)）。從一開始學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)就要與人臺(tái)結(jié)合使用，而不是過去認(rèn)為的，要等到制作禮服等較為合體或垂掛性強(qiáng)、款式較夸張的時(shí)候才考慮用立體裁剪，才想到要使用人臺(tái)。二是從特殊中尋找、歸納出一般規(guī)律。基礎(chǔ)訓(xùn)練之后就要用流行設(shè)計(jì)款式做結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)練習(xí)，即目標(biāo)導(dǎo)向的練習(xí)模式。初學(xué)者因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)缺少等原因，常常需要參考常規(guī)款式的設(shè)計(jì)制作規(guī)則，這時(shí)就可以去參考工具書。設(shè)計(jì)造型線條時(shí)應(yīng)首先注重大體格局的準(zhǔn)確性，寧方勿圓。在練習(xí)的過程中掌握一套系統(tǒng)的、可調(diào)節(jié)的、簡(jiǎn)練可行的和個(gè)人適用的方法很重要，因?yàn)榉椒ㄊ强梢砸蛉硕悺⒉恍枰潭ㄒ恢碌?。在此過程中掌握相關(guān)的常用數(shù)據(jù)以及對(duì)數(shù)據(jù)的感覺也是必要的。并且要培養(yǎng)出初步的判斷數(shù)據(jù)和與效果相關(guān)聯(lián)的能力。在直觀的人臺(tái)上試樣的方法，可以有效地修正因主觀能力不足而造成的造型感覺偏差。有了扎實(shí)的基礎(chǔ)和自主學(xué)習(xí)的能力之后，再學(xué)習(xí)一些別的方法來作補(bǔ)充和擴(kuò)展，就顯得順理成章，也容易掌握和消化了，才能夠成為自我結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)知識(shí)體系中的有益養(yǎng)分。

另外，還要了解定制與批量生產(chǎn)兩種不同用途的設(shè)計(jì)方式對(duì)紙樣要求上的差異。這種差異可導(dǎo)致不同的紙樣設(shè)計(jì)形式和要求。需要批量生產(chǎn)的，制版樣必須制作樣衣并最終確定后才能投入生產(chǎn)，所以整套紙樣要求完整和準(zhǔn)確；而定制的紙樣只需要制作者掌握制作的便利性，大部分時(shí)候可以自己靈活掌握，多數(shù)時(shí)候不一定要很完整，并可進(jìn)行部分裁片試衣來協(xié)調(diào)紙樣設(shè)計(jì)的完整度，紙樣制作上也可以因人而異地預(yù)留可變量和寬容度，以便更快速、有效地制作紙樣和樣衣。

三種不同的裁剪法分類

一般來說，服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)從形式上分類可歸納為立體裁剪和平面裁剪兩大類。平面裁剪又可分為比例（公式）法和原型法這兩種主要方法。原型法雖說是從立體概念而來，但本質(zhì)上還是一種平面操作的方法。最理想的結(jié)果是以下三者之間的交互使用、融會(huì)貫通。因此本書中提出一種最簡(jiǎn)潔的“平面的立體法”的概念，這里所說的平面無(wú)關(guān)乎原型或非原型，而是指做紙樣的每一步都要在立體上呈現(xiàn)和思考，使立體的概念在一開始就結(jié)合在平面上。以上提到的三種設(shè)計(jì)方式的特點(diǎn)對(duì)比見表1-1所示。

過去由于服裝式樣不太復(fù)雜，裁縫們把西式服裝分解后加以分析，積累起許多造型規(guī)則和計(jì)算公式，這是傳統(tǒng)公式法（又叫比例法）裁剪的由來。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，這種方式已經(jīng)越來越不適應(yīng)現(xiàn)代服裝發(fā)展的現(xiàn)狀和要求了。

由于科技的進(jìn)步推動(dòng)時(shí)裝業(yè)的飛速發(fā)展，個(gè)性化的要求等導(dǎo)致服裝款式的變化紛繁復(fù)雜、日新月異。國(guó)內(nèi)服裝工業(yè)的飛速發(fā)展及國(guó)際化程度的提高，在引入了日本原型法和歐洲立體裁剪技術(shù)以后，由此產(chǎn)生了原型裁剪的概念，基型裁剪也在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生，形成了現(xiàn)代服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)體系理論。

原型裁剪法是在立體裁剪的基礎(chǔ)上形成的平面裁剪方法。它以原型樣板為繪圖依據(jù)，根據(jù)服裝款式的結(jié)構(gòu)和造型要求，在原型的基礎(chǔ)上，把復(fù)雜的立體操作轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)單的平面制圖。對(duì)各部位做放大、縮小、收省等處理，完成款式所需的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)平面裁剪圖。

立體裁剪是在人體或人臺(tái)模型上進(jìn)行的一種裁剪方式。其優(yōu)點(diǎn)是易于把握服裝的款式造型，能解決平面構(gòu)成難以解決的不對(duì)稱、多褶皺等造型問題。因此，立體裁剪在禮服、婚紗以及一些高檔合體型的女裝上應(yīng)用較多。立體裁剪起源于西方，是西方傳統(tǒng)裁剪形式，所以在西方的服裝界應(yīng)用較多，而在東方民族服裝中則相對(duì)應(yīng)用較少。與中式的平面裁剪有著很大的不同，立體裁剪更注重服裝的合體性和整體的服裝造型效果。但由于立體裁剪所用的材料和條件準(zhǔn)備較為復(fù)雜煩瑣，所以不適合普及使用。

原型裁剪法的利弊觀

國(guó)內(nèi)的服裝裁剪法在過去很長(zhǎng)的時(shí)間里，一直都是以平面的比例裁剪法為主，且基本是唯一的服裝裁剪方式。直到20世紀(jì)80年代引進(jìn)日本原型裁剪法后，中國(guó)的服裝制版領(lǐng)域才漸漸擴(kuò)寬，之后立體裁剪方式也漸漸被設(shè)計(jì)師們所熟知和掌握。

原型裁剪法起源于日本，在很長(zhǎng)的時(shí)間里風(fēng)靡國(guó)內(nèi)服裝教育界，占據(jù)了服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)教學(xué)的主流地位。其影響及熱度延伸至服裝業(yè)界并延續(xù)至今，大有繼續(xù)領(lǐng)跑各種服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)法之勢(shì)。不可否認(rèn)，原型裁剪法是一種很好的裁剪方法，也在現(xiàn)代服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的發(fā)展過程中起到過較好的引導(dǎo)作用。然而，過分夸大原型裁剪法的功效是不合適的，因其本身亦有局限性，所以才會(huì)產(chǎn)生許多種不同的原型類型和運(yùn)用體系。每種原型的應(yīng)用都有各自適用的體系和擅長(zhǎng)之處，同時(shí)又有其局限性。要熟練掌握一套原型的裁剪法且能夠應(yīng)用至得心應(yīng)手的程度并不容易。比如傳統(tǒng)的中式風(fēng)格紙樣、幾何式的、構(gòu)成式的、垂蕩式的等類型的結(jié)構(gòu)，用原型來制作紙樣就顯得不合時(shí)宜。通過作者多年的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)運(yùn)用實(shí)踐和教學(xué)實(shí)踐，本書試從以下幾個(gè)方面來簡(jiǎn)要地分析原型裁剪法的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)。

首先，原型裁剪法的發(fā)明初衷是為了簡(jiǎn)化結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的過程，而又不失其直觀性和有效性。但是這種方法卻要求其使用者有豐富的立體和平面裁剪的經(jīng)驗(yàn)，并且理解人體結(jié)構(gòu)、熟知人體類型和人體尺寸。我們知道這種用基礎(chǔ)樣板來做裁剪的形式，最初是由很專業(yè)、很內(nèi)行的一群人士創(chuàng)造出來的。對(duì)于這些基礎(chǔ)很好的專業(yè)人士來說，運(yùn)用原型裁剪法是沒有問題的。事實(shí)上對(duì)于專業(yè)設(shè)計(jì)人員和經(jīng)驗(yàn)豐富的職業(yè)人士，原型裁剪法的便利性和快捷性相當(dāng)不錯(cuò)。因?yàn)閷?duì)于他們來說，有人體和服裝造型的概念和基礎(chǔ)，能把握其中的比例、數(shù)量和造型的關(guān)系等。可是，對(duì)于剛開始學(xué)習(xí)服裝基礎(chǔ)知識(shí)的初學(xué)者來說，沒有什么服裝造型的概念和設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，在學(xué)習(xí)服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)時(shí)，卻要從這種間接的設(shè)計(jì)手段來逐漸得出經(jīng)驗(yàn)，然后逐步掌握服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，這樣做無(wú)疑是走了一條大彎路。

其次，以原型裁剪法為主的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)教學(xué)手段，其弊端是很明顯的，尤其是在作為唯一的教學(xué)模式時(shí)后果更為明顯。比如其設(shè)計(jì)的形式和過程相對(duì)較簡(jiǎn)化和固化，而易導(dǎo)致初學(xué)者思維僵化，缺乏直觀的設(shè)計(jì)視覺等。尤其是不利于結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)思維的拓展。舉例來說：如果我們要學(xué)習(xí)攝影，我們會(huì)用傻瓜照相機(jī)，還是多功能單反照相機(jī)呢？用傻瓜式照相機(jī)當(dāng)然方便省事多了，但對(duì)于攝影技術(shù)的提高卻是不利的。當(dāng)然，對(duì)于純平面化的比例式裁剪方法而言，原型裁剪法是相對(duì)來說較為直觀的一種方法。但較于立體法或是三維思維指導(dǎo)下的“自由式”的設(shè)計(jì)法來說就顯出其劣勢(shì)了。

日本的原型有很多種，如文化式、登麗美式、伊東式等服裝原型，大多是配合其特有的、各學(xué)院自己研制的模型，而又有各自的一套應(yīng)用理論和套路。不熟悉該套路的人，短時(shí)間內(nèi)是達(dá)不到熟練且得心應(yīng)手的程度。同時(shí)，如果一開始就從原型應(yīng)用入門，初學(xué)者因?yàn)橛辛艘蕾?，反而該有的?jiǎn)單適用的自我設(shè)計(jì)體系也沒能建立起來。這一點(diǎn)值得國(guó)內(nèi)服裝教學(xué)界反思。

近年來，國(guó)內(nèi)服裝界也陸續(xù)開發(fā)了一系列的基型，其中既有對(duì)上述原型的模仿和簡(jiǎn)化，也有相對(duì)獨(dú)立的理念，這是國(guó)內(nèi)服裝界的一個(gè)進(jìn)步。但是，如果不結(jié)合我們自己的各種人體模型和立體裁剪法，以及其他方法的優(yōu)點(diǎn)，不結(jié)合體型和種群特征，單純使用所謂的原型裁剪模式，其弊端如上所述，雖然教學(xué)上和使用上簡(jiǎn)便了，損失的卻是最重要的基礎(chǔ)能力，不利于設(shè)計(jì)者的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)思維的拓展。尤其是服裝專業(yè)的院校，無(wú)論是教師還是學(xué)生，一般來說其實(shí)踐機(jī)會(huì)本來就較社會(huì)職業(yè)人士少很多，更需注重不同模式教學(xué)手段的穿插使用來獲取和儲(chǔ)備多方面的經(jīng)驗(yàn)，而不是固定在某一種或幾種原型的使用上。

而且，在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的過程中，我們常不自覺地把它當(dāng)作一種技術(shù)來訓(xùn)練，卻不知結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)就是服裝設(shè)計(jì)的另一種形式，其作用和目的有別于服裝工業(yè)樣板的訓(xùn)練。所以，除了應(yīng)該堅(jiān)持服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性之外，還應(yīng)該注重靈活性和創(chuàng)造性，重視思維能力即悟性的培養(yǎng)，才能舉一反三地靈活運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)和技能。否則就無(wú)法深入地處理結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中的問題，導(dǎo)致思維僵化等弊端，設(shè)計(jì)各類新穎款式時(shí)不易靈活變通處理。

因?yàn)閷?duì)于初學(xué)者來說，原型的使用使得其對(duì)于紙樣上很多的結(jié)構(gòu)點(diǎn)和造型線放松了該有的訓(xùn)練體驗(yàn)。因其本來就對(duì)結(jié)構(gòu)點(diǎn)的認(rèn)識(shí)不清楚、體會(huì)不深刻，此時(shí)不能輕易放過去，必須重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，正視和認(rèn)真對(duì)待這些基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)點(diǎn)和造型線，以及這些點(diǎn)和線的變化規(guī)律，結(jié)合立體或平面方式綜合來運(yùn)用。如此，就讓學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中牢牢打下了結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。在這一點(diǎn)上，傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)法的某些做法值得借鑒，但需注意揚(yáng)棄式的應(yīng)用。因?yàn)閭鹘y(tǒng)方法雖思路清晰，不會(huì)出錯(cuò)，但卻容易導(dǎo)致學(xué)習(xí)者的感覺和形象思維遲鈍，這在現(xiàn)代時(shí)裝的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)領(lǐng)域里是極不合時(shí)宜的。反之，如果對(duì)于紙樣結(jié)構(gòu)點(diǎn)和結(jié)構(gòu)線的認(rèn)識(shí)不清，雖然好像學(xué)了不少紙樣設(shè)計(jì)法，也做了一些紙樣練習(xí)，但由于學(xué)習(xí)不扎實(shí)，概念不清晰，那么紙樣錯(cuò)誤頻發(fā)也就不奇怪了。而且在做新款結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)時(shí)缺乏舉一反三的能力，這不能不說是結(jié)構(gòu)教學(xué)指導(dǎo)思想上的失誤造成的。這樣的學(xué)習(xí)者在理解放碼的時(shí)候，也會(huì)出現(xiàn)很大的理解障礙。因?yàn)榉糯a需要在各結(jié)構(gòu)點(diǎn)上做出放縮依據(jù)量，而對(duì)于結(jié)構(gòu)點(diǎn)的理解在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中的作用非常重要，但這些結(jié)構(gòu)點(diǎn)如果在立體上呈現(xiàn)時(shí)就比較直觀，就易于理解和掌握。

綜上所述，作者認(rèn)為最好的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)入門方法，宜從立體為主的方式入手，立體與平面結(jié)合，充分利用傳統(tǒng)方法的優(yōu)點(diǎn)，并輔助使用原型的方式為好。這里的平面指的是立體的平面法而不是傳統(tǒng)意義上的平面法。原型或基型可以作為一個(gè)輔助手段來用，也就是利用立體裁剪法的直觀和形象，比例裁剪法的規(guī)則和嚴(yán)謹(jǐn)，原型裁剪法的簡(jiǎn)便和易用，結(jié)合這三者的優(yōu)勢(shì)，達(dá)到融會(huì)貫通的境界，就可達(dá)到由悟達(dá)化的升華境界。而不是一開始就局限于某一種方法的桎梏。

練習(xí)的方法主要應(yīng)通過實(shí)際訓(xùn)練來發(fā)掘和發(fā)現(xiàn)自我的能力，而不是背記知識(shí)點(diǎn)。因?yàn)橹R(shí)都會(huì)隨著時(shí)代的變遷而過時(shí)，而通過學(xué)習(xí)提高判斷和感悟的能力，才是真正的服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的能力。因?yàn)樽罱K一個(gè)設(shè)計(jì)師的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)水平如何，主要是看他對(duì)于款式造型和比例尺寸等的判斷和把握，并綜合款式設(shè)計(jì)和工藝等方面的設(shè)計(jì)，在此基礎(chǔ)上解讀設(shè)計(jì)風(fēng)格能力的高低。各種方法、套路、公式、計(jì)算、規(guī)則等都只是起步學(xué)習(xí)時(shí)的“拐杖”而已，需要在進(jìn)步的過程中不斷揚(yáng)棄，真正需要提高的是綜合設(shè)計(jì)能力和審美修養(yǎng)，并逐漸在此基礎(chǔ)上形成自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格。因?yàn)橛浶圆坏扔谖蛐?，知識(shí)不等于智慧。正如識(shí)字多的人不一定寫得好文章是一樣的道理。

平面思維與三維立體思維的觀念差異對(duì)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的影響

因?yàn)槲幕蜌v史的原因，東方民族的特點(diǎn)是重意念不重具象。如果把中式裁剪比作是需意會(huì)的水墨畫，那么西式裁剪就是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶憣?shí)油畫。而我們現(xiàn)在一般意義上的所學(xué)所用的紙樣都是西式裁剪。西式裁剪法教學(xué)一般是以立體為主，平面為輔，中式裁剪法教學(xué)一般是以平面為主，立體為輔，因此我們東方民族的學(xué)習(xí)者尤其應(yīng)該注重三維立體思維在紙樣設(shè)計(jì)中的培養(yǎng)和運(yùn)用。以捏省道和做省道設(shè)計(jì)的方式為主要或唯一手段的，就是典型的平面思維在紙樣設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，以塑形、做軟雕塑、處理裁片和裁片之間的‘量’為主要設(shè)計(jì)手段的，才是三維的思維方式。

一般來說，人們會(huì)認(rèn)為要做出立體造型的服裝，能用好服裝原型或基型，運(yùn)用原型裁剪法或基型裁剪法就可以了。另外，由于受原型裁剪方式的影響，人們會(huì)認(rèn)為做出立體造型的關(guān)鍵是處理好省道，如果設(shè)計(jì)師能熟練掌握省道的運(yùn)用就很好了。其實(shí)這里面有個(gè)很大的誤區(qū)，因?yàn)槿绻粋€(gè)人的構(gòu)形思維方式是平面的即兩維式的，那么無(wú)論用原型法、公式法，甚至是立體法，都可能做出沒有很好立體感和適體感的服裝。反之，有很好立體觀念的設(shè)計(jì)師，即便在平面上操作，也能做出很好的立體感的作品。如果初學(xué)者的思維方式不先樹立起來，觀念上先入為主地走偏了，那么即使運(yùn)用的手段和工具是立體的方式，做出來的效果仍然是平面的。

結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的方法論

（1）理論和實(shí)踐的關(guān)系

走進(jìn)圖書館或書店，服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)類的書籍琳瑯滿目。那么多的書講述服裝紙樣要如何制作，那么多的規(guī)則、方法、計(jì)算、數(shù)據(jù)、套路等，初學(xué)者可能一開始會(huì)被搞得頭暈?zāi)垦?。?dāng)然，最初入門時(shí)記憶一些規(guī)則和數(shù)據(jù)是有必要的，但必須要知道這些規(guī)則和數(shù)據(jù)不是死的規(guī)條，要盡快地進(jìn)行揚(yáng)棄，淘汰不必要的，留下自己較應(yīng)手的，要注意不要讓這些東西成為設(shè)計(jì)上的羈絆，要注意不斷提高自己的判斷力和感悟力。讓我們想象一下最初的設(shè)計(jì)師是如何工作的，一定是沒有這些條條框框的，多數(shù)情況下是先憑直覺來設(shè)計(jì)，數(shù)據(jù)上的運(yùn)用也多是感性的和立體的。后來為了適應(yīng)工業(yè)化的需要，要制作樣板來適應(yīng)批量化的生產(chǎn)，然后就漸漸地有了一些規(guī)則出來，為了提高效率而在平面上，按照一定的經(jīng)驗(yàn)來設(shè)計(jì)紙樣。在不斷完善的過程中，因?yàn)榈赜蚝托畔鞑サ确矫娴木窒蓿统霈F(xiàn)了很多的流派和風(fēng)格。但是每一種流派或風(fēng)格都不可能是完美的，只能是相對(duì)合理的。尤其在時(shí)裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，判斷力和感悟力、把握造型和風(fēng)格的能力以及靈活處理的適應(yīng)能力，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過對(duì)一些規(guī)則的死板遵守和運(yùn)用。畢竟，制定規(guī)則的目的不是為了遵守而是為了打破和超越，并且規(guī)則也會(huì)隨著科技的發(fā)展、時(shí)代的變遷以及人們認(rèn)識(shí)的提高而在不斷變化發(fā)展中。比如，在彈性面料大量被應(yīng)用的最近的10～20年中，許多尺寸的運(yùn)用規(guī)則發(fā)生了變化。此外，工業(yè)新機(jī)械的發(fā)明、新型面料的問世、電子技術(shù)等高科技的發(fā)展、斜裁的運(yùn)用等，都會(huì)使結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)規(guī)則有革命性的改變。所以學(xué)習(xí)服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，首先需要的不是很多的公式規(guī)則和數(shù)據(jù)記憶，而是要求理解、重感悟和提高判斷能力。對(duì)于長(zhǎng)度、寬度、深度、弧度等造型及比例的把握力求不斷提高，對(duì)造型的觀念有恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)和理解，以致有能力做出創(chuàng)造性的高質(zhì)量設(shè)計(jì)。

所以說并不是規(guī)則記多了、方法用熟了、對(duì)數(shù)據(jù)熟稔了、實(shí)踐的次數(shù)多了、經(jīng)驗(yàn)豐富了，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的水平就一定很高了。雖然這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和能力都需要，也有一定的必要性，但都不是最關(guān)鍵的。最關(guān)鍵的服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)能力是：對(duì)服裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格解讀能力，感悟判斷造型和把握尺寸數(shù)據(jù)，創(chuàng)造性地運(yùn)用各種手段，結(jié)合特定款式和工藝進(jìn)行設(shè)計(jì)的能力，以及其中所體現(xiàn)出來的每個(gè)設(shè)計(jì)者個(gè)體背后的個(gè)人修養(yǎng)和藝術(shù)功底，這才是真正的紙樣設(shè)計(jì)能力。有了這個(gè)正確合理的指導(dǎo)思想，再配合好的學(xué)習(xí)方法，才能期待在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上有較快的成長(zhǎng)和發(fā)展。

（2）系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)觀念

將結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)放在整體的服裝專業(yè)的角度和背景下來看，就是閱讀和分析設(shè)計(jì)，然后做出結(jié)構(gòu)紙樣設(shè)計(jì)，再完成工藝制作，來檢驗(yàn)之前對(duì)款式的分析和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)制作上是否到位。或者以服裝結(jié)構(gòu)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為依托，根據(jù)流行趨勢(shì)和文化等背景設(shè)計(jì)出新款服裝。服裝工藝和結(jié)構(gòu)不能分家，有些款式，不懂工藝甚至無(wú)法做出結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。另外，還需要發(fā)揮學(xué)習(xí)過程中悟性的功效，系統(tǒng)性的訓(xùn)練加上悟性（即總結(jié)和歸納并升華），這就是最大的捷徑了。這是似拙實(shí)巧的經(jīng)驗(yàn)之談。書本是前人總結(jié)的理論和教條，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是感性體驗(yàn)和理性分析的總結(jié)和歸納，悟性是感悟和歸納的升華，借鑒是他山之石。一般來說，在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)過程中理性思維和感性思維同時(shí)存在。有人較重理性，也有人偏重感性。理性的優(yōu)點(diǎn)是精確嚴(yán)謹(jǐn)，但是會(huì)顯得僵硬；感性的優(yōu)點(diǎn)是隨意自然，有藝術(shù)感，但是有時(shí)會(huì)顯得不夠規(guī)范。但不管是理性還是感性，兩種思維過程都是存在的，要注意盡量做到揚(yáng)長(zhǎng)避短。

因此，在學(xué)習(xí)時(shí)需有一個(gè)簡(jiǎn)潔可行的思路和套路，逐漸形成知識(shí)和能力有機(jī)的知識(shí)樹結(jié)構(gòu)。具體來說就是學(xué)習(xí)和訓(xùn)練要有系統(tǒng)性和完整性。古人云“大道至簡(jiǎn)”。這個(gè)“簡(jiǎn)”絕不是簡(jiǎn)單，而是凝練后的結(jié)果。其實(shí)對(duì)于初學(xué)者，最有效的學(xué)習(xí)方法是，不斷地重復(fù)，在最基本的結(jié)構(gòu)構(gòu)成原理上下功夫，初期階段多磨煉基本功是磨刀不誤砍柴工。在基本功還不穩(wěn)固的時(shí)候做許多不同理念的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)訓(xùn)練，學(xué)習(xí)太多不同體系的結(jié)構(gòu)知識(shí)，反而容易把一些觀念搞混，造成欲速則不達(dá)的結(jié)果。

現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)是對(duì)設(shè)計(jì)師技能的細(xì)化和分解。而到了信息時(shí)代，為適應(yīng)快速多變的個(gè)性化的時(shí)裝市場(chǎng)趨勢(shì)，一定程度上有必要回歸傳統(tǒng)的技能培養(yǎng)的體系，恢復(fù)師徒模式在某種程度上的優(yōu)勢(shì)和效率。同時(shí)變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，從實(shí)踐中學(xué)習(xí)和歸納理論。還必須形成學(xué)習(xí)的檢驗(yàn)體系。只是不斷地在紙上畫出紙樣是標(biāo)準(zhǔn)的紙上談兵，必須注重制作實(shí)樣來作為檢驗(yàn)，這個(gè)過程才算完整，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)水平才能得到較快的提高。入門的過程如陳善（宋）所說：“讀書須知出入法，始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出。”入門時(shí)雖以接受為主，但指導(dǎo)思想很重要，不能盲從，要有探究的精神和態(tài)度。先入后出，逐步發(fā)展出自己的風(fēng)格和體系。能化繁為簡(jiǎn)的才是高手，把簡(jiǎn)單的事情復(fù)雜化的是庸人，學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單才叫不簡(jiǎn)單。

（3）三維的思維觀念

因傳統(tǒng)文化和審美觀念的不同，東方人缺少三維立體的理念是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。比如中式的大身裁剪就是前后片圍起來而沒有側(cè)身的觀念。而原型預(yù)設(shè)省道的方式，很大程度上實(shí)際是誤導(dǎo)了初學(xué)者，以為立體造型是單由省道的設(shè)計(jì)而來。是否擁有三維的設(shè)計(jì)觀念也不在于所用的材料和方式。三維和二維不是一個(gè)遞進(jìn)的步驟，好像需要先學(xué)會(huì)平面的才能再學(xué)習(xí)立體的。正確的觀念應(yīng)該是：初級(jí)的平面（二維）和立體（三維）觀，或高級(jí)的二維和三維觀，平面和立體是平行的關(guān)系而不是遞進(jìn)的關(guān)系。不能深刻理解立體的人也不能很好地理解平面上線和面的關(guān)系。三維的觀念應(yīng)該被學(xué)習(xí)者先入為主地接受，才能在今后的學(xué)習(xí)中少走彎路。

（4）論犯錯(cuò)和主動(dòng)學(xué)習(xí)的心態(tài)

人在學(xué)游泳的過程中都會(huì)嗆水，沒有人從不犯錯(cuò)誤就能在所屬領(lǐng)域里登堂入室。但是犯錯(cuò)要犯得有價(jià)值，要認(rèn)真對(duì)待，勤于思考。真正的懶惰是只動(dòng)手不動(dòng)腦的人。主動(dòng)學(xué)習(xí)的心態(tài)也可以稱之為目標(biāo)導(dǎo)向的學(xué)習(xí)方法，并且要有意識(shí)地培養(yǎng)興趣，這也是一種必需的心理預(yù)備。學(xué)習(xí)的過程甚至可以是快樂的，因?yàn)榕d趣是最好的老師，也是伴隨著學(xué)習(xí)者走過艱辛的訓(xùn)練過程的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，有著積極的自我暗示的作用。

（5）論駁樣學(xué)習(xí)的重要性

結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的訓(xùn)練大致就是這幾種方式：一是按照設(shè)計(jì)圖手稿或照片打紙樣；二是按照成衣駁樣；三是創(chuàng)造性地獨(dú)立設(shè)計(jì)款式和紙樣。這三種方式的穿插練習(xí)，能最大限度地提高結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的能力。駁樣的過程是對(duì)于一件服裝的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)進(jìn)行反向推理的過程。我們大多數(shù)人可能沒有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)到各種不同的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方法，或和很多的設(shè)計(jì)師進(jìn)行深入的交流。但是駁樣提供了這樣一個(gè)機(jī)會(huì)，在像庖丁解牛一樣的過程中，駁樣者似乎可以和設(shè)計(jì)師進(jìn)行交流，閱讀設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)語(yǔ)言和思維。可惜的是很多人都不重視駁樣的學(xué)習(xí)，而只是把它看作一個(gè)獲利的渠道和抄款的捷徑去駁款，沒有把它提高到結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)方法的高度上來認(rèn)識(shí)。解構(gòu)和讀透幾個(gè)好版型，對(duì)于不同階段的水平的提升其實(shí)是有很大幫助的。

服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)能力等級(jí)描述

下面是作者個(gè)人對(duì)服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)者能力的一個(gè)歸納和描述。因?yàn)檫@種能力沒有可以量化的標(biāo)準(zhǔn)，所以這個(gè)描述是比較抽象的。目的只是幫助學(xué)習(xí)者有一個(gè)自我能力判斷的對(duì)照標(biāo)準(zhǔn)，以及發(fā)揮想象力設(shè)立自我努力的方向。見圖1-1所示。

在入門階段和初級(jí)階段，初學(xué)者需要遵循一定的方法，嚴(yán)格按照步驟和數(shù)據(jù)進(jìn)行設(shè)計(jì)，較少變通和靈活處理，是蹣跚學(xué)步的階段。逐步跨入了高級(jí)階段，這時(shí)候制樣設(shè)計(jì)的過程中有多種思維方式并存，可以靈活運(yùn)用各種處理方法，并且在一定程度上是靠判斷和理解進(jìn)行。到了更高級(jí)的階段，那就是已經(jīng)融會(huì)貫通，無(wú)論工藝和結(jié)構(gòu)從各個(gè)角度都可以信手拈來，已經(jīng)達(dá)到自由的境界。