第1章 色彩基礎(chǔ)理論

第1節(jié) 色彩的產(chǎn)生

1.光線與色彩

色彩來自于光，沒有光就沒有色彩，在觀察色彩時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)物體的色彩是隨著光線的變化而變化的，同一景物會(huì)因光色的變化產(chǎn)生不同的環(huán)境氛圍。

英國(guó)科學(xué)家牛頓于1966年用一個(gè)三棱鏡將太陽光分離出五顏六色的色彩光譜，至此人們才第一次真正認(rèn)清了色彩產(chǎn)生的原因，人們才知道白色陽光（可見光）是由紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫七種光波組成的。當(dāng)我們說：“這只杯子是橙色的。”實(shí)際是因?yàn)檫@只杯子表面分子吸收了紅、黃、綠、青、藍(lán)、紫等色光，而僅僅反射橙色光波的結(jié)果。一個(gè)物體當(dāng)它吸收了光波中的其他顏色，而唯獨(dú)反射某一種顏色的光波時(shí)，這個(gè)物體就會(huì)呈現(xiàn)它所反射出的顏色。對(duì)所有光波全反射的物體就呈現(xiàn)白色，而黑色則是物體對(duì)光波全吸收的結(jié)果。物體所呈現(xiàn)的顏色是光線照射的結(jié)果。光產(chǎn)生了色彩，因此光是色彩之母，展現(xiàn)在我們面前五彩繽紛的世界，實(shí)際上都是光的杰作，即色彩來源于光（圖1.1）。

2.色彩的分類

色彩一般分為有彩色和無彩色兩大類。

有彩色系（簡(jiǎn)稱彩色系）是指紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫等顏色，不同明度和純度的紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫都屬于有彩色系。有彩色系是由光的波長(zhǎng)和振幅決定的，波長(zhǎng)決定色相，振幅決定色調(diào)。有彩色系的顏色都具有三個(gè)基本特征：色相、純度、明度。熟悉和掌握色彩的三個(gè)基本特征，對(duì)于認(rèn)識(shí)色彩和表現(xiàn)色彩極為重要（圖1.2）。

無色彩系是指白色、黑色和由黑白色調(diào)合形成的各種深淺不同的灰色。無彩色按照一定的變化規(guī)律，可以排成一個(gè)系列，由白色漸變到淺灰、中灰、深灰到黑色，色度學(xué)上稱此為黑白系列。黑白系列中由白到黑的變化，可以用一條垂直軸表示，一端為白，一端為黑，中間有各種過渡的灰色。純白是理想的完全反射光波的物體，純黑是理想的完全吸收光波的物體。可是在現(xiàn)實(shí)生活中并不存在純白與純黑的物體，顏料中采用的鋅白和鉛白只能接近純白，煤黑只能接近純黑。色彩的明度可用黑白度來表示，越接近白色，明度越高；越接近黑色，明度越低。黑與白作為顏料，可以調(diào)節(jié)物體色的反射率，使物體色提高明度或降低明度。

無彩色系的顏色只有一種基本性質(zhì)——明度。它們不具備色相和純度，也就是說它們的色相與純度都等于零。

從表現(xiàn)方式上，色彩主要分為寫生色彩、裝飾色彩、主觀色彩、意象色彩4大類型，下面分別簡(jiǎn)要介紹一下。

（1）寫生色彩

寫生色彩是從寫生角度出發(fā)，研究物象的固有色與條件色的相互關(guān)系，并找出其變化規(guī)律，基本上尊重自然物象的本來面貌，對(duì)景物忠實(shí)地進(jìn)行色彩描繪，能夠較逼真地表現(xiàn)物象的結(jié)構(gòu)、形狀、色彩、空間、質(zhì)感等。色彩寫生追求的是富有感染力的、生動(dòng)的色彩藝術(shù)造型，體現(xiàn)的是色彩造型的審美作用。色彩寫生練習(xí)是學(xué)習(xí)色彩知識(shí)的重要手段，它可以訓(xùn)練學(xué)生的色彩觀察感受能力，豐富色彩語匯，提高色彩表現(xiàn)力，為繪畫和設(shè)計(jì)等專業(yè)打下必要的色彩專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)（圖1.3）。

（2）裝飾色彩

裝飾色彩是相對(duì)于真實(shí)性繪畫而言的，是在寫實(shí)性色彩的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步自由運(yùn)用色彩的表現(xiàn)，它可以不依賴光源和自然物體的色彩關(guān)系，而是強(qiáng)化藝術(shù)家的個(gè)人感受，突出畫面整體效果的表現(xiàn)。裝飾色彩強(qiáng)調(diào)色彩調(diào)子和畫面的整體協(xié)調(diào)關(guān)系，創(chuàng)作過程中可以根據(jù)個(gè)人主觀感受去盡情表現(xiàn)，它不受客觀對(duì)象的固有色彩限制，但在色彩的運(yùn)用上也并非任意而為，而是在創(chuàng)作中進(jìn)行提煉、概括、夸張等。通過將紛繁復(fù)雜的自然色彩加以概括提煉，進(jìn)行理性的夸張、變形與歸納，色彩關(guān)系簡(jiǎn)潔明快，具有單純化、理想化、裝飾化和平面化的特點(diǎn)。

將裝飾趣味融入繪畫的色彩語言，是從20世紀(jì)初野獸派等現(xiàn)代藝術(shù)流派開始的，現(xiàn)代繪畫的思想和觀念逐漸被大眾所接受。在這個(gè)時(shí)期，許多畫家放棄寫實(shí)風(fēng)格，追求具有一種裝飾趣味的畫面，在用色上逐步突破了以客觀色彩描繪為依據(jù)的束縛，主觀地組織畫面色彩。他們一般把對(duì)象進(jìn)行單純化、平面化處理，舍棄透視與明暗的作用，帶有東方文化的印記。一些畫家更加注重強(qiáng)烈鮮明的色彩，更加注重色塊與色塊之間的關(guān)系，在色彩語言方面形成了以表現(xiàn)裝飾趣味為特征的繪畫風(fēng)格。較具代表性的畫家為亨利·馬蒂斯創(chuàng)作的作品《舞蹈》（圖1.4），在色彩運(yùn)用上是為了體現(xiàn)慰藉心靈和視覺的愉悅，它摒棄了西方傳統(tǒng)色彩表面的模擬性和科學(xué)性的同時(shí)，把東方裝飾色彩的“單純性”和“愉悅性”引入自身情感色彩的表現(xiàn)之中，色彩運(yùn)用有強(qiáng)烈的裝飾性效果，整幅作品具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力。勃納爾的作品（圖1.5）是在寫生的基礎(chǔ)上對(duì)色彩進(jìn)行夸張和提純，追求大面積色塊的對(duì)比以及局部色彩豐富微妙的變化。

（3）主觀色彩

色彩的主觀和客觀是相對(duì)而言的，我們習(xí)慣于把再現(xiàn)客觀物象的色彩稱作客觀色彩，而把強(qiáng)調(diào)主體精神和情感的色彩稱為主觀色彩，主觀色彩不拘泥于客觀事物的再現(xiàn)，而是采用夸張、對(duì)比、象征、抽象等語言直觀地去表現(xiàn)主體的精神。從后印象主義開始，色彩實(shí)現(xiàn)了從客觀到主觀的突破。主觀色彩不是完全主觀的自由化，它有其自身的客觀性，畫者通過觀察自然獲取對(duì)客體的真切感受，豐富和啟發(fā)自己的藝術(shù)聯(lián)想和創(chuàng)造性思維，并從真實(shí)物象的束縛中解脫出來，獲得色彩創(chuàng)造的靈感和激情，他們通過對(duì)客觀色彩的解構(gòu)和重組達(dá)到表現(xiàn)精神性的實(shí)質(zhì)，使客觀物象更符合主觀感受。

隨著繪畫元素和色彩語言的自身價(jià)值不斷提高，許多畫家逐漸將畫面上的景物消解，突顯色彩、線條等形式因素。他們依據(jù)自然物象對(duì)自己的啟示，將物象的色彩和形體歸納到符號(hào)化的形里，使藝術(shù)表現(xiàn)獲得共通的純粹精神的表現(xiàn)。瓦西里·康定斯基和彼埃·蒙德里安的繪畫充分表現(xiàn)了這一特點(diǎn)。瓦西里·康定斯基，早期作品采用印象派和新印象派的技法，同時(shí)也可以看到有一點(diǎn)兒野獸派的影子。后來他對(duì)符號(hào)化的抽象繪畫形式產(chǎn)生了濃厚的興趣，他認(rèn)為純粹的顏色、線條和形狀就能作為喚起感情的獨(dú)立的視覺語言，足以表達(dá)一種思想。因而他從繪畫最基本的元素介入，探討色彩的心理效應(yīng)，研究色彩語言和點(diǎn)、線、面構(gòu)成形式所帶來的心理、情感以及精神的綜合性關(guān)系。在他看來，對(duì)以往經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)想，色彩能喚起一種相應(yīng)的生理感覺，并對(duì)心靈發(fā)生強(qiáng)烈的作用。正如一幅黃色調(diào)的圖畫總是顯得熱情洋溢、精神煥發(fā)，一幅藍(lán)色的圖畫則很顯然易令人感到寒冷一樣。他還認(rèn)為“色彩的聲音非常明確，幾乎沒有人能用低沉的音調(diào)來表現(xiàn)鮮明的黃色，或者用高音來表現(xiàn)深藍(lán)。”

在20世紀(jì)20年代初的作品中，瓦西里·康定斯基創(chuàng)作了采用硬邊的點(diǎn)、線、面來組織畫面，以音樂性的節(jié)奏表現(xiàn)一種歡快的浪漫情調(diào)，畫面的色彩和各種幾何形的有機(jī)組合暗示了這種浪漫歡快的情緒。可以說他徹底改變了表達(dá)情感的方式。在《和緩的躍動(dòng)》作品中，可以看出充滿著幻想的成分，許多不規(guī)則的幾何形組成的形象，好像孤獨(dú)的生命漂泊在虛幻的空間中，表現(xiàn)出了瓦西里·康定斯基孤獨(dú)、沮喪的生活。瓦西里·康定斯基使抽象藝術(shù)成為一種成熟的語言，并被稱為熱抽象主義（圖1.6、圖1.7）。

彼埃·蒙德里安則是冷抽象主義畫家，1908年起開始研究不以自然物象為基礎(chǔ)的幾何構(gòu)成的抽象畫面，創(chuàng)作了一系列組織矩形格子的作品。

彼埃·蒙德里安認(rèn)為，垂直線與水平線足以表達(dá)世間的一切結(jié)構(gòu)，抽象結(jié)構(gòu)是客觀對(duì)象高度的符號(hào)化。他使用的顏色只是紅、黃、藍(lán)和黑、白、灰，色彩語言是由色塊之間，采用不同色彩關(guān)系和體塊的結(jié)合使平面抽象產(chǎn)生有深度的空間幻覺。彼埃·蒙德里安將色塊與色塊之間的空間關(guān)系放入一個(gè)具有透視性的空間中去，使之形成循環(huán)運(yùn)動(dòng)和旋轉(zhuǎn)感。色塊已不再滯留在原來的位置，由靜止到運(yùn)動(dòng)，在有序的抽象的平面中，給人以時(shí)間和空間上的變化。彼埃·蒙德里安后來一直運(yùn)用水平線和垂直線、三原色和黑、白、灰的結(jié)構(gòu)元素創(chuàng)造出各種構(gòu)圖、形式和色彩關(guān)系。《紅、藍(lán)、黃、構(gòu)圖》是彼埃·蒙德里安的標(biāo)志性作品（圖1.8），水平和垂直的色塊分布，凸顯出他的均衡和統(tǒng)一的造型原則，似乎挪動(dòng)一塊顏色的形狀就會(huì)破壞均衡的秩序。

（4）意象色彩

如果說以上三種色彩表現(xiàn)方式是舶來品，那么意象色彩就是中國(guó)人在學(xué)習(xí)西方色彩的過程中，在忠于自己民族文化身份認(rèn)同下去汲取異質(zhì)文化養(yǎng)分，從而形成兼具西方色彩原理和中華民族獨(dú)特審美心理的色彩表現(xiàn)方式（圖1.9、圖1.10）。

以上的色彩表現(xiàn)方式在我們色彩寫生的過程中都可以借鑒使用。