布

其藏曰泉，其行曰布

（鄭玄）

漢字身世小檔案

■《說文解字》：“布，枲織也。從巾，父聲。”“布”的本義即麻布，先秦時(shí)期的平民所穿的衣服皆為麻制，故有“布衣”之稱；貴族則可穿絲織品“帛”。

■ 周代的貨幣稱“布”或“泉”。“布”和“泉”只是同一物的兩個(gè)不同的名稱，收藏時(shí)稱“泉”，用出去時(shí)稱“布”，取泉水流淌而遍布之意。

“布”就是制作衣服的布，這是今天使用最多的義項(xiàng)；不過在古代，“布”的含義可沒有這么狹窄，相信很多人都不知道，“布”同時(shí)還用作貨幣的代稱。

甲骨文中還沒有發(fā)現(xiàn)“布”，這表明“布”是一個(gè)后起字，金文字形，上面是一只手持著一個(gè)棒狀的工具，下面是“巾”。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為上面就是“父”，用來表音；下面的“巾”用來表意，指衣服。也有學(xué)者認(rèn)為上面的字符表示一個(gè)男人手持棒狀或斧狀的農(nóng)具在耕作，下面的“巾”表示用來遮蔽身體的衣服。

布，小篆字形，上面有所訛變，但基本還能夠看出來手和工具的樣子。而我們現(xiàn)在使用的“布”字，已經(jīng)看不出來這個(gè)形狀了。

《說文解字》：“布，枲織也。從巾父聲。”“枲（xǐ）”是不結(jié)籽的大麻，也用作麻的總稱。段玉裁解釋說：“古者無今之木綿布，但有麻布及葛布而已。”也就是說，“布”的本義即麻布，棉布的原料棉花直到東漢末年才由印度引種而來，因此，先秦時(shí)期的平民所穿的衣服皆為麻制，故有“布衣”之稱；貴族則可穿絲織品“帛”。

不過，陳云鸞在《中國人走過的歷程（第2集）》一書中則認(rèn)為“布”的金文字形下面不是“巾”，而是用于鋤草的青銅農(nóng)具“鎛（bó）”的象形，因此才可以作為錢幣的代稱。他這樣寫道：“貝為信物，有關(guān)交換，但非作為特殊商品使用的貨幣；布為工具，有關(guān)生產(chǎn)，為青銅所制……此涵義為周室推行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并發(fā)展部落交換。此后貝向財(cái)貨字義發(fā)展，故貨財(cái)字多從貝；至鐵器逐漸發(fā)展而銅器漸漸退伍，青銅農(nóng)具錢鎛之類乃變成貨幣，改稱錢布若泉布，或變?yōu)殓婃n則為樂器，時(shí)已入于東周后期。”

對(duì)古代貨幣史不熟悉的讀者朋友可能不太懂這段話。原來，周代的貨幣稱“布”或“泉”。據(jù)《周禮》記載，周代的外府“掌邦布之入出”，鄭玄注解說：“布，泉也……其藏曰泉，其行曰布，取名于水泉，其流行無不遍。”意思是說：“布”和“泉”只是同一物的兩個(gè)不同的名稱，收藏時(shí)稱“泉”，用出去時(shí)稱“布”，取泉水流淌而遍布之意。

不過，實(shí)際情況則更可能是，古代賦稅以實(shí)物征收為主，而人人都離不開的紡織品的生產(chǎn)是立國的物質(zhì)基礎(chǔ)之一，因此布帛就得以作為貨幣單位使用。正如張友直先生所著《中國實(shí)物貨幣通論》一書中所說：“賦稅的‘賦’源于布帛之‘布’，賦、布同音，聲、義亦從‘布’出，‘布’為財(cái)貨，賦字則從貝武，賦稅之‘賦’本以征收布帛幣而得名，賦稅之‘稅’則以征收谷物幣而取義，兩者都采取實(shí)物貨幣形式。”