第六篇　生時(shí)同氈被

生時(shí)同氈被①，
死則嫌尸妨，
（臭）穢不中停，
火急須埋葬②；
早死無(wú)差料（科），
不愁怕里長(zhǎng)③。
行行（纏）腳臥，
永絕呼征防④；
生但（短）死路長(zhǎng)，
久住何益（易）當(dāng)。

〔考釋〕

①“生時(shí)同氈被”

“氈被”即毛氈。古時(shí)，貧窮人冬天無(wú)布被，只好以毛氈蓋體，名為“氈被”。

《陳書(shū)》孔奐傳：

“曲阿富人殷綺，見(jiàn)奐居處素儉，乃餉……氈被一具。”

無(wú)名氏《放榜詩(shī)》：

“薛庶準(zhǔn)前騎瘦馬，范酂依舊蓋番氈。”

杜甫《與任城許主簿游南池》：

“晨朝降白露，遙憶舊青氈。”

②“火急須埋葬”

“火急”意為迅速，像火似的緊急。此為唐宋時(shí)俗語(yǔ)。

武則天《臘日宣詔幸上苑》：

“火急報(bào)春知。”

柳宗元《疊后》：

“勸君火急添功用。”

敦煌抄本《漢將王陵變》：

“火急西行自分雪，霸王固取莫推延。”

蘇軾《次韻王定國(guó)倅揚(yáng)州》：

“火急著書(shū)千古事。”

元明時(shí)，“火急”或?qū)懽鳌昂锛薄薄?/p>

③“早死無(wú)差科，不愁怕里長(zhǎng)”

“差”意為“差使”。“科”意為“科條”、“律令”。所謂“差科”，也就是“差遣勞役法規(guī)”，但唐時(shí)通常所謂的“差科”，乃是指勞役和勞役代金（附加稅）而言：當(dāng)時(shí)人將“勞役”稱(chēng)作“差科”。

顏師古《匡謬正俗》卷七：

“差。或問(wèn)曰：‘今官曹文書(shū)，科發(fā)士馬。謂之為差；差者，何也？’答曰：‘詩(shī)云“既差我馬”，毛傳云“差，擇也”。蓋謂揀擇取強(qiáng)壯者。今云差科，取此義；亦言揀擇取應(yīng)行役者爾。’”

《唐會(huì)要》卷八十五：

“天寶四載三月敕：……每有差科，先從高等。”

韓愈《賽神》：

“白布長(zhǎng)衫紫領(lǐng)巾，差科未動(dòng)是閑人。”

“里長(zhǎng)”即“里正”，是地方上的小吏，管轄百戶(hù)人家，其職務(wù)約同舊社會(huì)的保長(zhǎng)，管理戶(hù)口、追索賦役。

《唐六典》卷三：

“百戶(hù)為里……里有正，以司督察。”李林甫注：“里正兼課植農(nóng)桑，催驅(qū)賦役。”

杜佑《通典》食貨三：

“大唐令：諸戶(hù)以百戶(hù)為里。……每里置正一人，掌按比戶(hù)口，課植農(nóng)桑，檢察非違，催驅(qū)賦役。……諸里正，縣司選勛官六品以下白丁清平強(qiáng)干者充。”

詩(shī)所說(shuō)“早死無(wú)差科，不愁怕里長(zhǎng)”，意為“人如早死則可不擔(dān)任勞役，再不必害怕里正”。由此可知，詩(shī)反映了當(dāng)時(shí)“差科”之重和“里正”之兇。

④“行行纏腳臥，永絕呼征防”

“行”讀作杭（háng）。

所謂“纏腳”乃古時(shí)葬俗之一。古時(shí)葬法：死尸小斂時(shí)，頭蒙面帛，兩足纏繞以麻繩。

《禮記·內(nèi)則》：

“唯絞紟衾冒死而后制。”

《釋名》：

“絞紟：絞，交也，交結(jié)之也；紟，禁也，禁系之也。”

皇甫謐《篤終論》：

“氣絕之后，便即時(shí)服幅巾，以籧篨裹尸，麻繩約兩端，置尸床上。”

“纏腳臥”，意為死后長(zhǎng)眠。

“呼征防”即“呼喚入軍”。

唐時(shí)，野戰(zhàn)軍或遠(yuǎn)征軍的兵卒名叫“征人”；邊塞戍衛(wèi)兵卒名叫“防人”。所謂“征防人”，是唐時(shí)對(duì)兵卒的統(tǒng)稱(chēng)。

《唐律疏議》卷十六：

“諸在軍所及在鎮(zhèn)戍，私放征、防人還者，各以征、鎮(zhèn)逃亡罪論。〔疏〕議曰：在軍所者，謂在行軍之所（按：即征人）。在鎮(zhèn)戍者，謂在鎮(zhèn)戍之處（按：即防人）。”

“行行纏腳臥，永絕呼征防”，意為“死后兩腳纏上麻繩，長(zhǎng)眠地下，從此永遠(yuǎn)不會(huì)被官府呼喚入軍當(dāng)征防人了”。