泰卦

泰[1]：小往大來[2]，吉，亨。

《彖》曰：“泰，小往大來。吉，亨。”則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也[3]。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也[4]。

《象》曰：天地交，泰。后以財成天地之道[5]，輔相天地之宜[6]，以左右民。

【注釋】

[1]泰：卦名，下乾上坤。《序卦傳》曰：“泰者，通也。”在《周易》里，一個卦象的吉利與否決定于三個方面的因素：交流、相應、變通。三者之中，“交流”與“相應”是“變通”的前提。交流，就是下卦與上卦交流，下爻與上爻交流。相應，就是爻與爻之間的陰陽屬性要相應。有了交流與相應，自然也就能夠實現變通。“變通”不僅是《周易》認識世界的方法，也是認識世界的目的。在《周易》六十四卦里，《泰》卦是唯一實現“交流”、“相應”和“變通”的卦。它一反大自然的本來面貌，將“天上地下”變化為“地上天下”。這種“反態”使得“天地交”泰，爻爻相應，氣象變通。

[2]小往：坤與乾比，也就是天與地比，則天大而地小。坤在外卦，純陰為小，于象為“往”，故曰“小往”。大來：乾為天，天在地下，為內卦，于象為“來”。純陽為大，故曰“大來”。

[3]上下交而其志同：上喻君子，下喻臣子，上下交則表明其志氣相投。

[4]君子道長，小人道消：陽為君子，陰為小人。陰陽二氣至《泰》卦時，已至于立春時節，這時陰氣已經漸漸消亡，而陽氣則漸漸興旺生長。

[5]后以財成天地之道：《泰》處于陰陽二氣運行的通泰之時，故君王分其時節以裁制時序之變。后，君王。財，裁也。

[6]輔相天地之宜：君王分時節序以指導百姓的生活。輔、相，助也。宜，適當。

【譯文】

《泰》卦象征著通順安泰：坤道柔小往外，乾道宏大來入內，吉祥，亨通。

《彖傳》說：“通泰，坤道柔小在外，乾道偉大在內，吉祥，亨通。”就是說天地交感而萬物亨通，上下交感互應則人們的志氣相同。內卦有陽而外卦有陰，內為剛健而外為柔順，內為君子而外為小人：于是君子之道興旺生長，小人之道軟弱消亡。

《象傳》說：天地交合，通泰。君王由此而裁制成天地運行之道，輔助天地以適當的方式運行，這樣就可以保佑百姓生存發展。

初九，拔茅茹[7]，以其匯[8]。征吉[9]。

《象》曰：“拔茅征吉”，志在外也。

九二，包荒[10]，用馮河[11]，不遐遺[12]。朋亡[13]，得尚于中行[14]。

《象》曰：“包荒，得尚于中行”，以光大也。

九三，無平不陂[15]，無往不復[16]。艱貞無咎[17]。勿恤其孚[18]，于食有福[19]。

《象》曰：“無往不復”，天地際也。

六四，翩翩[20]，不富以其鄰[21]，不戒以孚[22]。

《象》曰：“翩翩不富”，皆失實也。“不戒以孚”，中心愿也。

六五，帝乙歸妹[23]，以祉元吉[24]。

《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。

上六，城復于隍[25]，勿用師[26]，自邑告命[27]。貞吝。

《象》曰：“城復于隍”，其命亂也。

【注釋】

[7]拔茅茹：就卦象而言，以初九之陽剛對應六四之陰柔，則茅茹之柔象已煥然而出，再深研其究，則六四位居坤下，有柔而又柔之容，更類如茅茹之象。茅，茅草。茹，茅根。

[8]以其匯：以其同類而聚集在一起。匯，類。

[9]征吉：坤為陰，為順；乾為陽，為健進。陽氣上升則為進，進而順，故曰“征吉”。

[10]包荒：包，包容，囊括。荒，同“巟”。《說文》曰：“巟，水廣也。”引申為廣大。

[11]馮（píng）河：徒步涉過河水。馮，通“淜”。《說文》：“淜，無舟渡河也。”

[12]不遐遺：遠而無所遺忘。遐，遐遠。遺，遺忘。

[13]朋亡：《坤》卦有“西南得朋，東北喪朋”之說，《泰》卦所處的位置正是東北方，故曰“朋亡”。

[14]得尚于中行：九二為臣，上應君王六五，二者俱居于卦中，以陽而應陰，故得陰陽中和之道。尚，保佑，輔助。

[15]無平：九三爻處天地相交之處，平而能分，故曰“平”。“平”而面臨變革，故曰“無平”。陂：通“坡”，即傾斜的山坡。

[16]無往不復：乾本在上、在天，因《泰》而互通至下，相交于地。九三上應上六，又復于本位，故曰“無往不復”。九三以“平”與“陂”和“往”與“復”為喻，說明世上的事沒有一成不變的道理，否極泰來，泰極否來。

[17]艱：九三所處的位置“上不在天，下不在地”，本有“夕惕若厲”之心，又位于陰陽相交之處，至六五互有震象，故曰“艱”。貞無咎：三雖“多兇”而“艱”，然以陽居陽，得位居正，又能應于上六，故曰“無咎”。

[18]勿恤其孚：不要擔心自己的誠信不為人所理解。恤，憂慮。孚，誠信。

[19]于食有福：九三在乾，乾為福。九二至六四互為兌，兌為口，上應坤象，坤有多食之象，故曰“食有福”。

[20]翩翩：疾飛的樣子。四與三接，下應初九之間，互有兌，兌為悅。兌下為乾，乾為天。兌，悅然于天，故有“翩翩”之狀。

[21]不富以其鄰：《泰》之互卦《歸妹》下兌上震，兌與震為鄰，故曰“其鄰”。《周易本義》曰：“陰虛而陽實，故凡言不富者，皆陰爻也。”六四以陰虛為鄰，又有乘陽之嫌，故曰“不富以其鄰”。

[22]不戒以孚：六四當位居正，雖有乘陽之嫌，然下應于初九，初九為乾，為君子，故可以“不戒”。

[23]帝乙：據《子夏易傳》、京房、荀爽等人注，皆認為是古帝商湯。六五尊居中位，故曰“帝”。歸妹：六五下應九二，九二至六四互為兌，兌為少女。九三與六五，互為震，震為長子，以兌為妹而歸之于九二。歸，古代女子出嫁。妹，古稱女子，少女。

[24]祉：獲得幸福。元吉：六五居《泰》之主，又有“歸妹”之喜，故曰“元吉”。

[25]城復于隍：九三至六五互為震，震為艮之覆象，艮為城，艮覆為震，則曰“城覆”。又九二至六四互為兌，“兌為澤”，“為毀折”，類如護城河，故有“城覆于隍”之象。復，通“覆”，傾覆。隍，護城的壕溝。

[26]勿用師：坤為眾，有兵眾之象。然上六在窮極之地，陰柔之甚，不可以用兵，故曰“勿用師”。

[27]自邑：坤為土，土筑城邑。坤性陰，陰皆有下降之志，故曰“自邑”。告：請，傳達。

【譯文】

初九，拔出茅草，匯聚同類，有利于出征。

《象傳》說：“拔出茅草與前進就會吉祥”，這說明初九的志愿在于向外發展。

九二，以包容之心，囊括之志，徒步涉過河水，無論多遠都無所遺棄。心中也不結黨營私，而以中正之德去輔佑君王。

《象傳》說：“以包容之心，囊括之志，徒步涉過河水，以中正之德去輔佑君王”，這是因為九二有光明正大的道德。

九三，世上的事物未有平坦而無坡的情況，也沒有往而不復還的情況。艱難曲折時須守持正道，就會免于災害，不要擔心自己的誠信不能被人理解，在食物供給方面會有幸福。

《象傳》說：“世上的事沒有往而不復還的情況”，這是因為九三處于天地交接之處。

六四，翩翩地飛來飛去，因上與陰虛為鄰，下有乘陽之嫌，故不富裕，這是因其不以誠信戒其行為的緣故。

《象傳》說：“翩翩地飛來飛去，因上與陰虛為鄰，下有乘陽之嫌，故不富裕”，原因全在于陰虛而失實的緣故。“不以誠信戒其行為”，這說明坤之陰爻都有下降而乘陽的愿望。

六五，帝乙嫁出了自己的妹妹，其妹因下嫁而獲得到幸福，這件事很吉祥。

《象傳》說：“求福而得吉祥”，六五以“中和”之德實現了自己美好的心愿。

上六，城墻傾覆于壕溝之中，這時不可出征用兵，城邑中的人請命不要用兵。因為占問的結果是有難。

《象傳》說：“城墻傾覆于壕溝之中”，這是因為陰乘于陽，尊卑顛倒，政令不順。