師卦

師[1]：貞，丈人吉[2]，無咎。

《彖》曰：師，眾也[3]。貞，正也。能以眾正[4]，可以王矣[5]。剛中而應[6]，行險而順[7]，以此毒天下而民從之[8]，吉又何咎矣。

《象》曰：地中有水，師[9]。君子以容民畜眾[10]。

【注釋】

[1]師：卦名，下坎上坤，象征民眾，兵眾?！稁煛坟缘呢韵笈c卦辭關鍵強調兩個意義：一是眾。一是正。無“眾”則不能成軍，不“正”則無法行軍，只有正義之師才有資格用兵，只有選擇“正”人才能治出“正”軍——軍紀嚴明的軍隊。也因此，《師》之六爻皆一一演示其用人與用兵的關系，實際上都在不同程度上揭示了用兵之道的關鍵在于自己要“正”。故《彖傳》曰“能以眾正，可以王矣”。

[2]貞：占測。丈人吉：《師》之九二居中正之位，上應六五，故能“吉”。丈人，指賢明之長者。

[3]眾：上卦為坤，坤為眾。下卦為坎，坎為水。《國語·晉語》：“坎，水也，眾也?！笨芍翱病?、“坤”均為眾象。

[4]能以眾正：九二居中為陽，陽為升。陽升至九五則能使眾人正，且陽御眾陰，陰為眾，故能使眾人正。

[5]可以王：九二失位，然在軍旅之中為眾人響應，升至其五，則可以為王。

[6]剛中：指九二處下卦之中位。應：指得六五之應。

[7]行險而順：下坎為險，上坤為順。

[8]毒：治理。

[9]地中有水，師：坎為水，坤為地，地中有水之象就如同民中有兵之象。

[10]君子以容民畜眾：地能畜養萬物，君也能以其道而畜養民眾。容民，廣泛地容納民眾。畜，畜養。

【譯文】

《師》卦象征軍旅之事：占測行軍用兵的結果是，如果是賢明的長者執掌軍旅，就吉祥而無災害。

《彖傳》說：軍旅之事，是眾人所組成的軍隊。“貞”，就是要堅守正道、正義，能使兵眾堅守正道、正義，就可以作君王了！譬如有剛健中正之人在軍旅之中響應君王，執行危險的任務而能順應天下之民心，以此來治理天下，而民眾紛紛順而從之，吉利得很，還哪有什么災害！

《象傳》說：地中蓄積著很多的水，這種情況象征著兵眾和軍旅之事。君子深悟其中的道理而廣泛地容納百姓畜養民眾。

初六，師出以律[11]，否臧兇[12]。

《象》曰：“師出以律”，失律兇也。

九二，在師中吉[13]，無咎。王三錫命[14]。

《象》曰：“在師中吉”，承天寵也[15]。“王三錫命”，懷萬邦也[16]。

六三，師或輿尸[17]，兇。

《象》曰：“師或輿尸”，大無功也。

六四，師左次[18]，無咎[19]。

《象》曰：“左次無咎”，未失常也。

六五，田有禽[20]。利執言[21]，無咎。長子帥師[22]，弟子輿尸，貞兇[23]。

《象》曰：“長子帥師”，以中行也[24]?！暗茏虞浭?，使不當也[25]。

上六，大君有命[26]，開國承家[27]，小人勿用[28]。

《象》曰：“大君有命”，以正功也?！靶∪宋鹩谩?，必亂邦也。

【注釋】

[11]律：法令，軍紀。

[12]否臧兇：初六陰居陽位，位既不正，法令恐不能行，則軍紀不嚴，出師必兇。否臧，軍紀不好。否，不。臧，善，美好。

[13]在師中吉：九二以陽剛之德居中，上與君王相應，下有眾人從之，秉持陽剛之德于眾陰之中顯示“將才”，故曰“中吉”。

[14]王三錫命：九二為將，上應六五。六五為君，以陰居陽，虛心“錫命”于九二。三，多次。錫，通“賜”。

[15]承天寵：六五為君，二、五相應，九二因“相應”而承受君之信任及寵愛。

[16]懷萬邦：群陰因九二之德而歸服于六五。懷，歸服。邦，國家，坤土為“邦”。

[17]或：有時，或者，也許。輿尸：坤在坎上，坎為輿，坤陰為死，死象為尸，故云。輿，用車輛裝載。尸，尸體。

[18]師左次：六四承五上無所應，則進無所勝，退以駐扎。其不戰而退符合用兵之道，其退而舍之也符合地理形勢。次，駐扎。

[19]無咎：六四得位居正，然柔不能進，又與失位的初六無法相應，只能按兵不動。按兵法，右靠高山，故曰“無咎”。

[20]田有禽：打獵而有所擒獲。田，打獵。禽，通“擒”，擒獲。

[21]利執言：六五處尊，有發布命令的權力。言，話，言論。

[22]長子帥師：互卦為震，震為長子，統領眾陰，如一將而統三軍。

[23]弟子輿尸，貞兇：弟子，指六三，互卦有震象，坎為震之弟。三以陰居陽，失位不正，且乘剛九二。失位乘陽，故“貞兇”。

[24]“長子帥師”，以中行也：六五陰居陽位，處尊而失位，下應九二，九二在師中，應王命而統眾陰，受益于“中行”之道，故曰“以中行”。

[25]使不當也：弟子居三，位在坎中，坎為震之弟。三應上而不應五，有失位之過，乘剛之錯，使之不當。使，用人。

[26]大君：上六位居六五之上，故曰“大君”。

[27]開國承家：上六居坤上，坤為土，為地，為城邑，下不能應三，然有“開國承家”之責。開國，裂土以封諸侯。承家，采邑以立大夫。

[28]小人勿用：小人指六三，上本與三應，然三失位不正，不能應上六，猶不能任以重任，故云“勿用”。

【譯文】

初六，軍旅出征必遵循國法軍紀，反之，則必有兇險。

《象傳》說：“軍旅出征必遵循國法軍紀”，沒有國法軍紀的約束就會有兇險。

九二，賢明長者在軍旅之中就吉利，也沒有災難。受到君王的多次獎賞并委以重任。

《象傳》說：“將軍在軍旅中就吉利”，承受天子君王的寵愛?！熬醵啻蔚仡C賜委以重任的命令”，四方萬邦之民皆因此而歸服君王。

六三，軍旅出征有時會運輸尸體歸來，有兇險。

《象傳》說：“軍旅出征有時會運輸尸體歸來”，說明六三無戰功，很失敗。

六四，軍隊駐扎于左方，就沒有災難。

《象傳》說：“軍隊駐扎于左方，就沒有災難”，沒有違背正道、常理。

六五，打獵有所擒獲。有利于發布命令，沒有災禍。長子統帥軍隊，弟弟打了敗仗載著尸體而歸，這件事是很兇險的。

《象傳》說：“長子統帥軍隊”，這是因為九二以中正之道行師。“弟弟失敗而載著尸體而歸”，這都是因為用人不當啊！

上六，君王發布命令，裂土分封諸侯，采邑賞封大夫，小人是不可重用的。

《象傳》說：“君王發布命令”，就是為了公正地評定功勞。“小人不可重用”，說明任用小人必然導致禍亂國家。