（撒上18）

智者亞古珥列出了三件“使地震動”的事（箴30:21—22）。第一，就是“仆人作王”。在此，他不是說一個處于仆人地位的人，而是說一個人頭腦的思維習(xí)慣總是一副低三下四的仆人心態(tài)。統(tǒng)治者使用托付給他的權(quán)力，出于卑賤的自私之心，謀取個人的利益，而不是只求公眾的福利，這對國家來說就是災(zāi)難。神賜給他的君尊在百姓眼里已經(jīng)蒼白無力，本來百姓應(yīng)該視他為神在地上的代表——以無私的氣度來統(tǒng)治臣民——給他相應(yīng)的尊敬。當(dāng)百姓對他們王的尊敬之心漸消，那么出于順服而行的事就會越來越松懈，最終，如果國家沒有被席卷一切法律和秩序的洪水毀滅，那也只是因為百姓懼怕監(jiān)禁和死亡。帶著這樣的思想，我們再次來看以色列王掃羅的統(tǒng)治。如果我們對本國的統(tǒng)治者感到非常滿意，那么讓我們?yōu)榇速澝郎瘛?

“大衛(wèi)對掃羅說完了話，約拿單的心與大衛(wèi)的心深相契合。約拿單愛大衛(wèi)，如同愛自己的性命。那日掃羅留住大衛(wèi)，不容他再回父家?！保ㄈ錾?8:1—2）

很高興看到大衛(wèi)再次出場。有誰沒有覺得心被這個高貴的年輕人吸引呢？他又一次來到了宮廷。但是，相比從前，現(xiàn)在他占據(jù)了另一個更高的位置。似乎他好運臨頭了。但是，不要被表面的一帆風(fēng)順迷惑。他在主的學(xué)校里——人在這里，隨時準備操練謙卑和舍己乃是最需要的功課。要學(xué)會明白這首著名的詩歌中表達的基本真理：

悲傷的路，只有這路，

延伸向沒有悲傷之地。

延伸向那地的天路之旅，

一路總有荊棘和蒺藜。[2]

勝過歌利亞，給大衛(wèi)個人帶來的影響有三方面：第一，他得到了寶貴的財富；第二，他得到了帶來禍患的聲譽；第三，他面臨失寵的危險。

一、收獲友誼

得勝之后，使大衛(wèi)歡喜的寶貴收獲是掃羅長子約拿單的友誼。這位年輕王子的性情和高尚的目標(biāo)都與耶西的兒子相像，也許，此前他就已經(jīng)在宮廷里同這個可愛的年輕琴師志趣相投了。但是后來，他不僅看到了大衛(wèi)的英雄氣概，而且見證了他所有的行為，都謙遜得體，并且大丈夫一般不卑不亢，既落落大方又十分謹慎，于是他感到自己深愛大衛(wèi)。而且，這種感情是相互的，他們立下了友誼的約，持續(xù)終生，因其真誠純粹而成為佳話。這友誼是展示彼此相愛的典范。這不是世俗的友誼，世俗的友誼中，愛別人其實只是愛自己而已，個人利益可能得到了一些升華，卻仍是維系友誼的紐帶。但是，約拿單和大衛(wèi)真地是在神里面彼此相愛，他們在需要圣潔奉獻的時候都全心委身于神的事工。他們的所有觀點和目標(biāo)，他們的判斷和努力，都完全和諧一致。他們明白彼此心思里最微小的跡象；他們心弦上最微小的律動都會在彼此的心里和諧地大聲回響。當(dāng)這些條件都匯集在一起，愛的美麗花朵就綻放出來，使徒稱之為特別的愛，與普通的愛相對。

如此生長、綻放的友誼之花，其扎根、完善都是基于彼此成圣的性情是相似的，這超越了屬世的財富。兩人心心相印，一人對另一人而言成了活水的渠道，內(nèi)在的生命像泉源一樣通過這個渠道傾瀉到他身上，這泉源足以使人得安慰和喜樂，豐盛且永不枯竭。得享這種友誼珍寶的人有福了！對他而言，這友誼不僅是裝飾，也會在人生的戰(zhàn)斗中支撐他，并且，這種志趣相投的力量會使每一個重擔(dān)的重量減半，并在各方面照亮通往永恒天家的屬靈天路。此外，這也讓我們想起主的應(yīng)許：“若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必為他們成全。”緊接著的一節(jié)經(jīng)文也同樣精彩：“因為無論在哪里，有兩三個人奉我的名聚會，那里就有我在他們中間?！保ㄌ?8:19—20）去往以馬忤斯的革流巴和同伴，彼得和在耶穌懷里的門徒，保羅和提摩太——教會歷史上的這些雙子星從天上綻放光芒照耀著我們，是何等可愛?。∪绱诵撵`相通而合一的弟兄團契中涌流出了何等振奮人心的泉源！成千上萬的人從這樣交心的友誼榜樣中得到了何等幸福平安的收獲！無論誰得到了這樣深厚的友情，都該視之為高尚而寶貴的偉大財富。相反，任何人如果抱怨沒有享受到這樣的友誼，那他就該為此尋找原因，不是在別人身上，而要在自己身上。因為毫無疑問，他自己身上就算不缺乏尋求各樣高尚之事的努力，至少也缺少謙卑、誠摯、愛心等吸引人的優(yōu)點。因為，只要人身上存在任何這類高尚的心性，那么心性相似的人不可能發(fā)現(xiàn)不了其磁石般的吸引力。而自私的性情不但不會吸引人，反倒會排斥人，這樣的人就像身上綁上了一種美洲的孤樹，在這種樹周圍任何花草都無法生長，也沒有藤蔓可以纏繞在上面。

千萬別說，因為我有我主我神就足夠了，所以我不需要同伴。這是驕傲的自夸之言，完全沒有任何真理為基礎(chǔ)。在大多數(shù)情況下，這種說法只不過是在掩飾內(nèi)心的冷漠和缺乏愛心，人應(yīng)當(dāng)為此而自責(zé)。的確，只有屬天平安之王的友情能夠令我們幸福，但是這種幸福一部分屬于今生，是因為我們得救，不再被自私主宰，在愛中自由呼吸，得享“圣徒相通”的寶貴祝福。基督來不是讓人彼此分離，而是首次為他們立下了真合一的根基。他渴望在我們弟兄之愛中看到我們愛他。他的教會絕對不只是由偶然碰到一塊兒的許多個體組成，相反，這些個體彼此結(jié)合成了活生生的有機體，類似于一個“屬靈的身體”，其成員都一心一意相互連接，彼此幫助。

約拿單對大衛(wèi)的愛堪稱特別罕見且寶貴的愛。王子和卑微的牧羊少年之間貌似有不可逾越的障礙，將他們分隔開來；但是年輕王子的感情只在乎志趣相投的性情和目標(biāo)，完全致力于最圣潔、最高遠的事，因此他不僅輕松地越過了等級和地位的障礙，而且經(jīng)受住了許多沉重的考驗。約拿單看到百姓熱切地尊敬自己聲名鵲起的朋友，本來可能會在心中燃起嫉火，就是中了所羅門在《箴言》第十四章節(jié)三十節(jié)所說的“骨中的朽爛”之毒。但是約拿單的愛源于神，純潔而剛強，足以踐踏嫉妒的種子。甚至在此之前，他可能就預(yù)感父親的王位并不會傳給他這個理所當(dāng)然的繼承人，而是會落到他的朋友大衛(wèi)身上。但即便如此，也不足以令他對大衛(wèi)的友情破裂。約拿單的愛真得很偉大，但是，這愛不是人本性的結(jié)果，而是神的靈運行的結(jié)果，在舊約時代，人很難發(fā)現(xiàn)這樣的完美之事。大衛(wèi)身上必然也不缺乏那種易于激發(fā)約拿單的這種真摯而值得信賴的友誼的品質(zhì)。大衛(wèi)高尚的自尊往往與無偽的謙卑相伴，再加上他的整體風(fēng)度，表明王子的厚愛賦予他的尊榮遠遠談不上過獎，因為這個與王子心意相似的年輕人在各樣事上都遠離狂妄傲慢——這怎能不贏得他的朋友全心喜愛呢？

二、風(fēng)生水起

我們看到，經(jīng)上說：“約拿單愛大衛(wèi)，如同愛自己的性命?！彼炎约旱膽?zhàn)衣、刀、弓、腰帶都送給大衛(wèi)作為禮物，作為深厚友誼的證物。這是多么意義重大的禮物啊！王的兒子這么做，豈不是在說“把你當(dāng)作我的親兄弟”嗎？當(dāng)掃羅還沉浸在得以脫離非利士人之手的喜樂中時，他對兒子和勇敢的甩石能手大衛(wèi)之間的友情并沒有什么不悅。他甚至還宣布，要把大衛(wèi)留在身邊，相應(yīng)地，他任命大衛(wèi)為戰(zhàn)士長，帶領(lǐng)一隊士兵，很可能就是他的衛(wèi)隊。大衛(wèi)在所行的一切事上都遵照王的指示，他堅定地相信是主借著他的受膏者掃羅在帶領(lǐng)、統(tǒng)治他。經(jīng)文說：“他都做事精明?！北M管他得到了那么多榮譽，但他仍然很本分，沒有忘乎所以。無論人們將他抬舉得多高，他心里并未自高自大。在一切所行的事上，他都將自己作為王的順從仆人。他就這樣在任何時候都逃避羞恥之事，避免其他廷臣的嫉妒——如果這真的有可能的話。此外，他的行為舉止也使他在失去身居高位的保護人寵愛的時候——確實，很快掃羅就厭棄他了——不至于跌得太慘，那時，他會體驗到下面這段名詩所言非虛：

君王恩寵好似大海，

風(fēng)平浪靜之時，

人們在其中尋找珍珠；

當(dāng)狂風(fēng)暴雨驟起，

人們四散而逃，

匆忙保護自己免遭厄運。

謹慎本身使謙虛的美德如虎添翼，正如主的話所言：“你被人請去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊貴的客被他請來；那請你們的人前來對你說：‘讓座給這一位吧！’你就羞羞慚慚地退到末位上去了。你被請的時候，就去坐在末位上，好叫那請你的人來對你說：‘朋友，請上座。’那時，你在同席的人面前就有光彩了。因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。”（路14:8—11）當(dāng)然，我們的主在此所贊賞的是那種出于淳樸本質(zhì)的行為，并未被虛偽和狡詐所沾染。我們往往看到人一度驕傲地昂首，自以為了不起，似乎在說：“給這人留位置?！焙髞?，卻看到這人坐在末位，而其他毫不顯山露水的人在弟兄那里得到的卻是高度的評價和愛戴，盡管也許連他們自己都不知道。

就這樣，大衛(wèi)走了一段甚為平坦的路。但這段令人振奮的日子卻很短。在軍隊從營地向王廷班師期間，掃羅的心已經(jīng)開始討厭他了。百姓為伯利恒的英雄喝彩的聲音越大，王想要止息心里泛起的惡意就越不容易。特別是，婦女們從一城到另一城，彼此爭相用各種方式來表達喜樂。他們在樂曲、鼓聲、號角聲中前來迎接得勝之師歸來，跳著有韻律的舞蹈歡慶，反復(fù)大聲唱著：“掃羅殺死千千，大衛(wèi)殺死萬萬。”這讓整個勝利越來越接近激怒王的邊緣。殘忍的嫉恨之心在掃羅里面沸騰了。他惱怒地自言自語：“將萬萬歸大衛(wèi)，千千歸我，只剩下王位沒有給他了。”確實，這樣的事使他籠罩在不詳?shù)念A(yù)感中，他心里燃起了謀害大衛(wèi)的火焰。這逃不過大衛(wèi)的觀察，因為他分明看到王對他的臉色越來越難看，加給他的榮譽其實充滿了危險。他多么愿意把百姓給他的花環(huán)都堆在王的頭上?。〉牵诎傩湛磥恚@樣的做法只能是在侮辱王。

當(dāng)時，以色列國為了勝利，舉行愛國主義慶祝從各方面而言都是理所當(dāng)然的，但是，他們應(yīng)該用與這次百姓的慶祝形式截然不同且更有意義的另一種方式。他們應(yīng)該首先唱響歌頌耶和華的歌，是他使用卑微的手無寸鐵的牧羊少年作為器皿擊敗了敵軍，讓他這么做的目的是為了清楚地顯明，是他全能的膀臂拯救了以色列人。百姓誤解了，他們把神的器皿當(dāng)成了偶像。這樣的錯誤可悲地表明，人們大大地疏遠了神。但是，這錯誤豈不是當(dāng)時世代明顯的特征嗎？他們發(fā)明了“英雄崇拜”這樣的說法，將人奉若神靈幾近瘋狂的情形并不罕見?。∪螒{人為他們的英雄慶賀，把他們的光輝時刻刻在碑上，給那些服務(wù)大眾的人，以及用自己創(chuàng)造性的智慧促進了有益觀點流傳的人，編織冠冕吧，只要他們不忘記，為了人所達到的一切偉大、崇高和滿了豐盛祝福的事，而首先應(yīng)該把頌贊歸與萬靈之父。因為各樣的善事和完美的恩賜都源自他；愿人們懷著謙卑，把他當(dāng)?shù)玫木匆鈿w給他，超過其他任何人；愿人們在贊美必死的人時保持適度，尤其是不要贊美不配的人，因為如此一來，他們只是在貶低自己，給一切下作、卑鄙之事敞開大門；有些人像小丑一樣在眾人面前顯擺自己，或者招搖過市地大吹大擂自己有多偉大，要贏得叮當(dāng)作響的瓦器的贊許和烏合之眾的喝彩，對于這樣的人，愿人們恥于吹捧他們。

哎！照此看來，今時今日，我們每天都看到了何等悲哀的景象！我們看到，已經(jīng)被迷惑的世人，離棄了神和他的圣道。他們一時崇敬浪漫小說的作者；一時又崇敬那否認、反對所有圣潔之事的人；又一時崇敬假冒的改教家，就是那些模仿真正的改教家的沐猴而冠之徒；又一時崇敬一些辯士，這些辯士用其高調(diào)言詞映射自己，誹謗當(dāng)局；甚至，他們崇敬舞臺上的戲子等等。而不久，他們在短暫陶醉之后，就轉(zhuǎn)背不看他們所崇敬的人，轉(zhuǎn)而尊榮其他同等地位的人，他們的熱情就好像稻草燒的一把火，來得快去得快。今日的世人真該注意，神的審判已經(jīng)開始怎樣落到他們身上，因為他們自甘墮落，崇拜偶像；那些膽敢拒絕尊敬至高者的人，面臨著怎樣的警告，正如《詩篇》第二篇第四節(jié)：“那坐在天上的必發(fā)笑；主必嗤笑他們?！?

再來看大衛(wèi)。我們認為，主讓他與約拿單親密相交，是他的幸運。因為若非如此，在不久之后，當(dāng)王不再寵愛他時，他會多么孤立??！在他所處的那樣的氛圍之中，他能在哪兒找到一顆同氣連枝的心，與之相交，并助他勝過此后將經(jīng)歷的一切悲傷呢？現(xiàn)在，對于身處王公大臣所在朝堂的他來說，這樣的友誼有利于他覺察所處類似境況中的人通常會經(jīng)歷什么。各樣事都取決于首領(lǐng)的青睞。人們看他的臉色，不僅是為了從中發(fā)現(xiàn)他的要求，也會根據(jù)他如何對待某人，來調(diào)整自己針對這個人的行為。若是身居高位的人開始表現(xiàn)出對某人冷淡，那么那人就有禍了！因為他很可能發(fā)現(xiàn)，在他昌達時最熱心的傾慕者們，現(xiàn)在對他的態(tài)度全然改變。即便他沒看到這些所謂的朋友現(xiàn)在正致力于讓他身敗名裂，至少他會看到，突然之間，他們從前對他的那種熱情洋溢的尊敬變成了形式上的禮貌。

腓特烈大帝從近臣的行為看到了這種對人的輕視，他經(jīng)常講述這樣的事，尤其是在他晚年。類似，當(dāng)掃羅不再寵愛大衛(wèi)時，他也痛苦地意識到了周圍人的冷臉。他在自己創(chuàng)作的詩篇中多次提及這件事。他在詩中說：“我的良朋密友，因我的災(zāi)病都躲在旁邊站著?！保ㄔ?8:11）另一時，他呼求神救他“脫離詭詐不義的人”（詩43:1）。但是，大衛(wèi)在此前就學(xué)會了不指望從人的善意那里得到真正的幸福，因為人的薄情易變很快就會顯露，而是要唯獨把幸福寄托在神的眷顧之上。不管怎樣，他有理由總是全心感謝主，因為主賜給他約拿單的寶貴友誼，這情誼使得許多悲傷的試煉不那么重擔(dān)壓身，讓他經(jīng)歷了《便西拉智訓(xùn)》[3]中的這一真理：“信實的朋友乃是堅固的防線；得到這樣朋友的人就得到了大財。信實的朋友是生命的良藥?！?

三、失寵

因為嫉妒戰(zhàn)勝歌利亞的勇士，掃羅又日漸落入先前的悲慘境地中?！皰吡_殺死千千，大衛(wèi)殺死萬萬”這句話仍然回響在他耳邊。經(jīng)上說，他“怒視”——這是經(jīng)上的描述——大衛(wèi)這個年輕的英雄，神正是借著大衛(wèi)為以色列人大行拯救，大衛(wèi)也因此成了當(dāng)時的焦點?？蓱z的掃羅，該隱的靈已經(jīng)在你心里運行了！對于歷史上第一次兄弟相殘，神曾在事情發(fā)生前說：“你為什么發(fā)怒呢？你為什么變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它?！保▌?chuàng)4:6—7）這些警告的話應(yīng)該在以色列王耳畔響起，但是盡管這話言辭懇切且發(fā)人深省，掃羅卻不屑一顧，心里愈發(fā)剛硬。王的眉頭上陰云越來越厚重，他煩躁的眼神里殺氣越來越重。悖逆神的念頭在他里面迅速生長，直至成熟。惡魔又重新完完全全擒獲了他。經(jīng)文說：“他就在家中胡言亂語。”[4]也就是說，他里面出現(xiàn)了一種擾動人心的黑暗形象，而先知們正是在這種擾動之下，被圣靈掌管，說出預(yù)言，此時，圣靈激發(fā)他們所說的預(yù)言，即使沒有超越他們自己的意識，至少也超越了他們的理解能力。掃羅在宮殿里踱來踱去，怒火中燒，就像一個失去理智的人，他懷著出于不信的想象，疑心重重，看到了異象，這些異象一時令他不寒而栗，一時又令他發(fā)瘋似地大發(fā)雷霆。

其實，就在我們現(xiàn)下的社會中，環(huán)顧四圍，揭開幔子，背后類似的景象何其多??！有人因名譽受損而抓狂，有人因為遭受了一些損失或者妒火中燒就肆無忌憚地發(fā)脾氣。因此，我們不得不用“著魔”這個詞來描述這種癥狀。

王既然是這樣的狀況，那么宮廷里的人就完全進退維谷了。但是，他們出了什么計策呢？必須再讓琴師去給王彈奏。大衛(wèi)準備好隨時就位了。他信靠自己的神，他毫不懷疑神的安排，同時也充滿了同情心，所以他又一次來到震怒的君主面前，向從前一樣彈琴。但是，此時舒緩的音樂沒能阻止暴君猛虎一般地肆虐。在琴師大衛(wèi)覺察到之前，王就拿起了槍——他總是隨身帶著槍，而非權(quán)杖，這是古代的國王普遍喜歡的做法——抬起有力的膀臂，用盡全力向拯救了他王位的大衛(wèi)擲去，想要把大衛(wèi)扎透，釘在墻上。但是，謀殺大衛(wèi)的飛槍錯失了目標(biāo)，扎在墻上，緊貼著大衛(wèi)的頭頂顫動著。剛剛大衛(wèi)的性命簡直是岌岌可危。

大衛(wèi)知道那看不見的手用奇妙的能力保護著他，他希望掃羅也能意識到這一點，因此又拿起了琴。但是，瘋癲中的掃羅第二次起了殺心，以為機會又來了，結(jié)果再次失敗。最終他認識到自己是在跟誰戰(zhàn)斗?，F(xiàn)在，他對大衛(wèi)不僅有了仇恨，也有了懼怕。然而，他對大衛(wèi)的迫害并未收斂。他心里謀劃的只是如何把自己嫉妒的對象除去，同時卻不引起人們懷疑他謀害了大衛(wèi)。因此，他命令大衛(wèi)帶領(lǐng)一千戰(zhàn)士去攻打又開始不安分的非利士人。他希望大衛(wèi)在戰(zhàn)場上被復(fù)仇的敵軍殺死。為了更加激發(fā)敵軍對大衛(wèi)的胃口，使他們以他為眾矢之的，掃羅匆匆給予打敗非利士第一勇士歌利亞的大衛(wèi)駙馬之尊。王的允諾是在眾人面前許下的，所以不管他有多么不情愿兌現(xiàn)，都無法食言。也許他想：“他們現(xiàn)在會認為，傷了他就是傷了我?！?

但是，掃羅王的奸計還不限于此。他把長女米拉許配給大衛(wèi)，盡管大衛(wèi)出于真實的謙恭，表示自己不配得到這么高的尊榮，大衛(wèi)對他說：“我是誰，我是什么出身，我父家在以色列中是何等的家，豈敢作王的女婿呢？”然而，一段時間之后，不知出于什么原因，掃羅改了主意，把米拉嫁給了米何拉人亞得列為妻，作為替代，他又把女兒米甲許配給大衛(wèi)，因為他聽聞米甲愛上了這位年輕的英雄。大衛(wèi)再次想起了自己的卑微和貧窮。但是，王堅持己見，狡猾地向大衛(wèi)透露，他只希望大衛(wèi)給他一百非利士人的陽皮作為聘禮。他相信，這樣就給大衛(wèi)設(shè)下了無法逃脫的陷阱，大衛(wèi)在劫難逃。大衛(wèi)沒有任何反對，立即就帶著他的人去應(yīng)戰(zhàn)以色列人歷代的仇敵——不信神的非利士人。沒過多久，大衛(wèi)再次載譽而歸，戰(zhàn)果兩倍于王的要求。掃羅謀害大衛(wèi)的計謀再次失敗了。他在謀劃的時候，沒有考慮到，主耶和華與他的仆人大衛(wèi)同在。他現(xiàn)在因百姓的緣故，無法再拖著不把米甲嫁給大衛(wèi)了。而經(jīng)文說，掃羅“就更怕大衛(wèi)，常作大衛(wèi)的仇敵”。

我們很難設(shè)想出某種試煉，是大衛(wèi)人生歷程不曾經(jīng)歷過的。即使是因他自己的緣故，為了不讓頭上眾多的光環(huán)太過于高舉他，他也需要得到不斷的提醒，他乃是倚靠神，那住在至高至圣之地的神，與憂傷痛悔之人同居的神。此外，不管怎樣，大衛(wèi)命定要在千百年來成為各樣遭到壓迫、處境悲慘之人的可愛同伴，因而，他沒有什么苦未曾嘗過。他一路上經(jīng)歷了何等深的苦難呢？但是，即使各樣的黑暗四圍籠罩著他，天卻為他敞開，向黑暗之中注入光明。每一次他經(jīng)歷咆哮的風(fēng)暴，都有屬天的安慰接踵而至，因此所有他的后來者，在悲傷之路上都可以得到鼓勵。因此，他有資格彈琴撫慰所有受痛苦、壓迫的人，正如他一度為以色列王彈琴一樣。直到今天，仍是如此：無論何處，只要他詩篇的旋律響徹在人心里，那人的悲傷憂愁都一掃而空，勇氣、平安和喜樂就占據(jù)他的心。

大衛(wèi)的一些詩歌描述了他在掃羅營中的經(jīng)歷，下面這些可以作為范例：“求你不要把我交給敵人，遂其所愿；因為妄作見證的和口吐兇言的，起來攻擊我。我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。因為我遭遇患難，他必暗暗地保守我；在他亭子里，把我藏在他帳幕的隱密處，將我高舉在磐石上?，F(xiàn)在我得以昂首，高過四面的仇敵”（詩27:5—6,12—13）?！耙蛩麄儫o故地為我暗設(shè)網(wǎng)羅，無故地挖坑，要害我的性命。我的心必靠耶和華快樂，靠他的救恩高興。我的骨頭都要說：‘耶和華啊，誰能像你，救護困苦人脫離那比他強壯的，救護困苦窮乏人脫離那搶奪他的？’”（詩35:7,9—10）“耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺。我要求告當(dāng)贊美的耶和華，這樣我必從仇敵手中被救出來?！保ㄔ?8:2—3）“天天背負我們重擔(dān)的主，就是拯救我們的神，是應(yīng)當(dāng)稱頌的。神是為我們施行諸般救恩的神；人能脫離死亡是在乎主耶和華?！保ㄔ?8:19—20）

有多少次，這些詩句使疲倦的天路客在荊棘密布的道路上靈里又振作起來??！愿更多的人都能愈加豐盛地感受到這些詩句寶貴的影響力！愿神成就！