四、特殊兒童教育的四種歷史觀

（一）神秘主義

在古代，人們對特殊兒童有著特殊的看法，認為特殊兒童是一個危險的群體。因此，就用各種殘忍的手段和工具對待他們。

1.鬼魂附體

早期中國人、希伯來人和埃及人的文獻都把人的古怪行為歸咎于魔鬼附身，人們認為這些人的身體上某一部位潛藏著惡魔或者鬼魂。于是，相應的解決方法是驅鬼，例如，用火燒、在額頭上鉆孔試圖讓惡魔逃出來。另外，還有鞭撻、旋轉、囚籠等身體處置方式，使當事人受盡苦楚。

2.罪孽報應或懲罰

在原始且又野蠻的社會里，人們認為有一個主宰世界的罪惡之神。身體有缺陷的人，便是此神的杰作。殘疾人的缺陷也是罪惡之神對這些人的報應。在史前至古代歐洲中世紀，人們為了不讓這種罪孽存在，就借口天意，對他們進行迫害。19世紀的納粹德國統治者曾經以優生學的名義殘酷迫害殘疾人，犯下與種族滅絕性質相似的反人類罪。

（二）結構功能觀

結構功能觀可以追溯到遠古時期。在古代，中國人和埃及人都相信心是精神之主，古希臘人相信大腦是一切行為的控制器官，也是生理疾病或心理障礙發生的原因。

如希波克拉底提出氣質的體液說，他將人的異常行為歸因于人體內四種體液（黃膽汁、黑膽汁、血液和黏液）的不平衡所致，并用各種方法治療精神病人。例如，過多的黃膽汁會導致躁狂癥，而過多的黑膽汁則會引起抑郁癥，可以通過多種手段降低有關體液的水平，從而進行治療。例如，平和生活、吃素、戒酒、鍛煉和禁欲等都可以降低黑膽汁的水平。此外，加爾的顱相學、麥斯墨的“磁力學”和催眠暗示等等，都是從結構和功能的角度來看待和處置各類身心障礙的。

醫學的發展正是繼承了這樣的一種模式，即生理結構所造成的功能缺陷只能通過生理結構的補償或治療才能達到功能的恢復。特殊兒童教育的缺陷補償理論認為：

1.有機體是一個統合的整體，當其中一部分發生障礙時，其他整體仍在運轉。如：一個兒童在視覺方面有問題，但是身體的其他方面（如身高）仍在發展。

2.中樞神經活動有很大的可塑性，某一器官受損，不能再生，但可以出現功能的某些重組和替代，使受損害的機能得到部分矯正和恢復。

3.總體的看法可以用修理機器的比喻來概括：機器部件損壞了，可以替換；人的器官有缺陷，功能就出現障礙，而修補有關缺陷，就可以恢復有關功能。

（三）人本主義心理觀

人本主義心理觀認為僅有結構功能的統合，特殊兒童只能達到簡單適應周圍環境的目的和有機體的自我保護功能，而不能完全達到統一和諧以及健康成長。特殊兒童的問題不是由生理或心理障礙本身引起的，而是生理、心理障礙對特殊兒童內在經驗的影響所致。各種障礙不是源于體質與大腦，而是內在經驗的喪失、價值感的虛無和尊嚴的喪失所致。特殊兒童天生具有向上的建設性力量，只有充分發揮他們的潛能，讓他們體驗到生存的意義和心靈的充實，才能達到完全統合。因此，必須用人道的方式對待特殊兒童，盡量滿足他們的人性需求。

（四）基本能力觀

19世紀末，人們開始相信環境條件才是特殊兒童問題的根源。事實上，人們的興趣開始集中于個人體驗的意義及社會對家庭、學校的影響。基本能力觀認為：

1.人天生具有兩種能力——認知與愛。這是人的天性，不光健康人有，特殊兒童也有。

2.認知與愛的能力類似于弗洛伊德的快樂原則和馬斯洛的基本需要。基本能力是人的積極性存在的一部分。

3.由于每個人的軀體發生了變化，就會產生不同的特點。殘疾人或心理障礙的人對周圍環境有一種不安全感和懷疑感，而能力是和不安全感相伴隨的。

4.相應的策略是通過積極的家庭關系讓其認識到障礙的存在，并且讓其感受到變化的可能，接觸到尚不自知的能力，恢復能力，實現自助。