第三章　古代專制制度的理論

根據(jù)前面第一章的分析知道，一談到專制主義，我們就要陷入東方主義的泥塘，就要出現(xiàn)一些認識上的預(yù)設(shè)前提：一、從古代起，東方是專制的，西方是民主的，所以專制是屬于東方的；二、專制是不好的，民主是好的；三、對專制的論述就是歷數(shù)其壞處，其消極作用與影響。東方一向?qū)Ｖ疲詵|方的古代史盡是消極內(nèi)容。這些可以說是專制主義的原教旨主義，也就是西方的話語霸權(quán)，是我們的自我東方化。因為討論專制主義是從西方開始的，西方人認為專制主義是屬于東方的，孟德斯鳩說專制就是沒有法律，完全按照君主一人的意志進行統(tǒng)治。后來西方人也承認西方有專制，可是東方的專制是despotism西方的專制是absolutism，西方的專制比東方的好。而且西方還有一種“開明專制”，在那里實行宗教寬容，重商主義，甚至以法治國，所以受到啟蒙思想家的贊美。而東方的專制就是一種主奴關(guān)系的統(tǒng)治形式，一無是處了。

下面，我們將試圖擺脫東方主義的羈絆，來論述一下專制主義的定義，或者說它的理論內(nèi)容。其事實依據(jù)即本書中論述的羅馬、俄國、西歐、中國進行專制統(tǒng)治的組織。