《詩經小雅》：“高山仰止，景行行止”。

古人有高德者則慕仰之，有明行者則而行之。

仰，瞻望也。景行，大道也。高山則可仰，景行則可行。

藍紗衣譽洐出了三臺山一帶后，這幾天來到了楊公堤一帶。昔年，自己曾和祖師爺來過這里，祖師爺曾說楊公堤是與白堤、蘇堤齊名的“西湖三堤”之一。眼前的這條西湖楊公堤位于西湖以西，堤上有六橋，自北向南名為：環璧、流金、臥龍、隱秀、景行、浚源，與西面的蘇堤六橋前后呼應，合稱為“西湖十二橋”。正可謂“十二橋頭日半曛，酒壚花岸共氤氳。”

小船水中行，自碼頭乘船經蘇堤跨虹橋，穿行曲院水道到環璧橋，經過港灣水面到趙公堤的毓秀橋，經茅家埠水面穿經隱秀橋，繞行丁家山劉莊進入景行橋，蕩漾于烏龜潭和浴鵠灣，這一路上穿行于各種橋洞，彎彎曲曲的大小水道，湖岸邊蘆葦擺蕩，湖面上水鳥掠過，亭臺樓閣頻頻映入眼簾，召喚著藍紗衣譽洐心頭那份返璞歸真的喜悅。

楊公堤自北而南第五橋，遙對南高峰、三臺山，南宋以后到明代，附近有三賢祠，藍紗衣譽洐在此下了船，曾聽祖師爺說過歷史上這里德賢匯集，所以橋名題作“景行”。那時的年幼的自己還問過祖師爺，景行是什么意思。祖師爺雖然去世多年，但當年的景象還是赫然在目。

－－“祖師爺，景行什么意思呢？”

－－“景行原意指大路，但這里值得是崇高光明的德行。小譽洐，你以后長大了也要做崇高光明德行的人……”

－－“好，那是不是做了那樣的人，就會擁有一座橋？”

－－“哈哈哈……”

楊公堤喚做“楊公景行”，可謂形神兼備，表達了錢塘百姓對前人德行的景仰之情，這里真可謂是人行景移，移步換景，好山好水，目不暇接，更有著熏熏的德風拂揉著人的面頰。

藍紗衣記得楊公堤是為了紀念昔人楊孟瑛而命名。“楊公”其實指得就是楊孟瑛。明弘治十六年，他曾出任杭州知州。元滅南宋后，人們把南宋的覆滅歸罪于西湖，從此官府對西湖不但廢而不治，且任豪門占湖為田。此風一直到明朝中期，當時西湖已處于泯滅的危境。1503年，楊夢瑛出任杭州郡守。他不顧一切，力排眾議，經朝廷批準后，開始疏浚西湖。

“性知執法，心在利民”，楊孟瑛寫下了當年的《開湖告諭》。耗時152天，所挖的淤泥，一部分補益蘇堤，大部分的淤泥筑起一條與蘇堤相對，北起仁壽山、馬嶺山腳，南至赤山埠、錢糧司嶺東麓，連接丁家山、眠牛山等的長堤，同時在堤上建了六橋，這堤就是現在自己所站之堤，后人為紀念楊孟瑛，稱此堤為“楊公堤”，堤上六橋為“里六橋”。從此，西湖始復唐宋之舊，且方便了南北交通。

走過景行橋，藍紗衣看著對面的環碧湖舍，每一個偉大的舉動最初都是不易的，楊公大德天下山海仰止，他浚湖筑堤，借鑒繼承了自唐李泌、白居易以來杭州地方官注重西湖保護的優良傳統，做了一件有利于民生的大事，可是楊公浚湖筑堤卻觸犯了一批占湖豪強的利益，楊孟瑛因此遭到地方惡勢力的強烈忌恨，被某御史彈劾，經明廷吏部復議，決定對楊孟瑛予以降職，但又命其“量用民力，以終全功。”然而，他最終還是因此次力排眾議，銳意恢復西湖湖面而遭到打擊，被降職調任為順天府丞，離開了杭州。楊公雖然最后離開了杭州，但是他的明智之舉卻被后人牢牢記住。田汝成昔言：“蓋自白樂天之后，二百歲而得子瞻。子瞻之后，四百歲而得溫甫。”錢塘老百姓后來將他的塑像安放于孤山的四賢祠，新建一祠，與李泌、白居易、林逋、蘇軾一起供后人祭祀憑吊，四賢祠因此改稱“五賢祠”。

做人應當如楊公，后世不忘前世功，前世遺風后世承，大德天下山仰止，楊堤通坦可景行。藍紗衣譽洐握劍而想。

人活一世，至高境界應是——以陽光般的心態熾熱而深情，以大樹般的姿態挺拔而巍然，以小草般的精神頑強而春風吹又生，以清泉般的心靈澄澈而潔凈無爭。