Part 1《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的養(yǎng)生智慧

第一章　通過(guò)五臟看健康

五臟”究竟是什么

《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)五臟的記載

在西方醫(yī)學(xué)開(kāi)啟解剖生理學(xué)的大門(mén)之后，我們常說(shuō)的心臟、肺臟、腎臟等臟器，都是以西醫(yī)的說(shuō)法為主。然而，中醫(yī)早在幾千年之前就對(duì)人體的五臟有明確的認(rèn)識(shí)。五臟關(guān)乎著人體的健康之本，形成不可分割的整體，中醫(yī)更重視從系統(tǒng)論述，闡述五臟之間的相互配合關(guān)系。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中記載了人體內(nèi)部的十二臟腑，分別是心、肺、肝、膽、膻中、脾、胃、大腸、小腸、腎、三焦、膀胱。這些臟腑在人體內(nèi)分別發(fā)揮著不同的作用，就像古代的官員一樣各司其職，因此合稱“十二官”。

書(shū)中，黃帝向岐伯詢問(wèn)十二臟腑的責(zé)任和分工，以及它們的高低貴賤。

針對(duì)黃帝的提問(wèn)，岐伯做出了詳細(xì)的回答：心，是君主之官，主宰全身，人的精神和意識(shí)活動(dòng)由此而出。肺，是相傅之官，猶如輔佐君主的宰相，輔助心臟治理和調(diào)節(jié)全身的氣、血、津液及臟腑生理功能。肝，是將軍之官，謀略由此而出。膽，中正之官，決斷出焉。膻中，臣使之官，維護(hù)著心而接受其命令。脾胃，倉(cāng)廩之官，負(fù)責(zé)消化、吸收和運(yùn)輸營(yíng)養(yǎng)。大腸，傳導(dǎo)之官，它能傳送食物的糟粕，使其變化為糞便排出體外。小腸是受盛之官，它承受胃中下行的食物而進(jìn)一步分化清濁。腎，是作強(qiáng)之官，它能夠使人發(fā)揮強(qiáng)力而產(chǎn)生各種伎巧。三焦，是決瀆之官，它能夠通行水道。膀胱是州都之官，蓄藏津液，通過(guò)氣化作用，方能排除尿液。以上這十二官，雖有分工，但其作用應(yīng)該協(xié)調(diào)而不能相互脫節(jié)。

現(xiàn)代“藏象學(xué)說(shuō)”對(duì)臟腑的表述

中醫(yī)認(rèn)為，人體是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體，身體的各個(gè)部位之間并不是完全孤立的，而是有一定的內(nèi)在聯(lián)系，這就是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中的整體觀（簡(jiǎn)稱中醫(yī)的整體觀）。如果忽視了人體內(nèi)部的整體統(tǒng)一性，就容易造成“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的情形，這樣做或許能夠暫時(shí)緩解病癥，但是無(wú)法找到病根，也就不可能將疾病徹底根除。

需要注意的是，中醫(yī)所說(shuō)的“臟腑”，不能簡(jiǎn)單地和解剖學(xué)上的臟腑劃上等號(hào)，二者有明顯的區(qū)別。解剖學(xué)中的臟腑，是指物質(zhì)的實(shí)體，心就是心臟，肺就是肺臟。而中醫(yī)所說(shuō)的臟腑要復(fù)雜得多，五臟代表著人體內(nèi)的五大系統(tǒng)，稱“五臟系統(tǒng)”，人體內(nèi)所有的組織、器官都可以包括（隸屬）在這五個(gè)系統(tǒng)之中。例如腎系統(tǒng)，人體的生長(zhǎng)、發(fā)育、衰老，人的生殖，骨的生成，髓的形成，腦的健康，頭發(fā)的生長(zhǎng)，水液的代謝，膀胱的排尿，耳的聽(tīng)力等，都可包括在腎系統(tǒng)之內(nèi)。

臟腑學(xué)說(shuō)提出，人體以五臟為中心，以心為主導(dǎo)，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。五臟所藏的精、氣、血、津液，是人體生命活動(dòng)的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，缺一不可，人不能一時(shí)無(wú)氣，人不能一時(shí)無(wú)血。這些物質(zhì)的生成、轉(zhuǎn)化和輸送，必須通過(guò)不同的臟腑機(jī)能活動(dòng)才能完成，而人體的一切臟腑、組織、器官，又都靠氣的推動(dòng)，血的營(yíng)養(yǎng)，津液的滋潤(rùn)，才能維持正常的生理活動(dòng)。