子曰：“為政以德，譬如北辰①，居其所而眾星共之②?！?

【注釋】①北辰：北極星。北極星，或曰北辰，出現于距北極很近的一顆亮星，差不多正對著地軸，人們在地球往上望，其位置幾乎不變（這是對北半球之人而言，南半球之人肉眼看不到北極星，南極附近亦沒有類似的星星）。在古代，由于科技水平不高，人們普遍認為天北極，就是那顆亮星恒定不變的“定居”位置，故稱之為北辰，亦稱北極星。②共：同“拱”，拱衛，環繞。古代中國人認為北辰處于天之中心?！稜栄拧め屘臁罚骸氨睒O謂之北辰?！崩钛沧⒃唬骸氨睒O，天心。”郭璞注曰：“北極，天之中。”所謂“天心”或“天之中”，都認定北辰處于天之中心。眾星拱衛北辰，圍繞北極而旋轉運行。錢穆曰：“為政治領袖者，能以己之道德作領導，則其下尊奉信仰，如眾星之圍繞歸向于北辰而隨之旋轉?！?

【譯文】孔子說：“以道德來施政，就像北極星一樣，位于天之中心，眾星拱衛，隨之旋轉?！?

子曰：“《詩》三百，一言以蔽之①，曰：思無邪②。”

子曰：“道之以政③，齊之以刑④，民免而無恥⑤；道之以德，齊之以禮，有恥且格⑥。”

【注釋】①蔽之：概括它。②思無邪：思想純正。語出《詩·魯頌·駧》。③道：通“導”，引導。④齊：統一。⑤免：免于刑。⑥格：納入規范。

【譯文】孔子說：“《詩經》三百篇，一句話可以概括，即：思想純正?！?

孔子說：“用行政的手段來引導民眾，用刑法來統一大家的行為，老百姓就會茍免于刑罰，但沒有恥辱之心；用道德來引導民眾，用周禮來統一大家的行為，老百姓不但有恥辱之心而且行為合于禮的規范?！?

子曰：“吾十有五而志于學①，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳順⑤，七十而從心所欲，不逾矩。⑥”

【注釋】①有：通“又”，用于整數與零數之間。②立：自立，獨立自主地行事。學者錢遜曰：“孔子說，立于禮。所以自立就是自己能夠自覺按照周禮的要求來處事。有人把‘立’解釋為站得住腳，但這章是講孔子自己一生學習、修養的不同階段的不同境界，這樣解釋與整章文意不合。”③不惑：不被外界事物所迷惑。此種外界事物，多含貶義，如異端、邪說之類。在現今充斥著物質欲望的中國，此種外界之物常常是指女色。④天命：錢穆曰：“天命，人生一切當然之道義與職責?！币灿腥苏J為系指事物發展的普遍規律。劉寶楠曰：“天命者，……言天使己如此也。知天命者，知己為天所命，非虛生也?！卑磁_灣學者毛子水的理解，天讓人生活在世上，是要命他順善循理，要顯示出他比別的生物尊貴，所以“不知天命無以為君子”。⑤耳順：指能明白貫通。⑥逾矩：超越規矩。

【譯文】孔子說：“我十五歲開始有志于學習，三十歲時有所成就，四十歲起行事不糊涂，五十歲時懂得人生的規律，六十歲時聽得進他人的意見，七十歲時言行隨心所欲，也不會僭越規矩?！?

孟懿子問孝①。子曰：“無違?！狈t御②，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰：‘無違’?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”

【注釋】①孟懿子：魯國大夫，姓仲孫，名何忌。②樊遲：孔子的學生，名須，字子遲。御：（替孔子）駕車。

【譯文】魯國大夫孟懿子請教孝順父母的問題。孔子說：“不要違背?！狈t替孔子駕車時，孔子告訴他說：“孟孫向我請教孝道問題，我對他說：‘不要違背?！狈t反問：“什么意思？”孔子說：“父母在世時，侍奉父母要有禮節，父母去世后就按禮節埋葬他們，祭祀他們。”

孟武伯問孝①。子曰：“父母唯其疾之憂②?！?

子游問孝③。子曰：“今之孝者④，是謂能養⑤。至于犬馬，皆能有養⑥。不敬，何以別乎？”

【注釋】①孟武伯：即仲孫彘，孟懿子的兒子。②其：孝子的。③子游：孔子的學生，姓言，名偃，字子游。據《史記》：“言偃，吳人，字子游，少孔子四十五歲?！雹芙裰⒄撸寒斚氯藗兯^的孝道。⑤養：舊讀yàng。供養，侍奉。是謂能養：是說能夠給予食物（為孝道）。⑥養：此處之“養”，一般認為解釋作“飼養，供給食物以使活下去”。對“至于犬馬”兩句有兩種意見：一指狗守門、馬拉車馱物，也可侍奉人，即犬馬也能養人。這種解釋免了把人的父母比作犬馬的嫌疑。一指犬馬也可得到人的飼養。此時“養”音。

【譯文】孟武伯問如何做到孝?？鬃诱f：“孝順的子女除了疾病，其他一切事情都不要讓父母擔心?！?

子游問如何做到孝?？鬃诱f：“當今的孝，只稱得上老有所養罷了。像馬狗一樣的家畜，都老有所養。不敬愛他們與犬馬有什么區別？”

子夏問孝。子曰：“色難①。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌②，曾是以為孝乎③？”

【注釋】①色難：和顏悅色難。此句省略了主語，故易引起歧義。鄭玄注釋《論語》時說：“言和顏悅色為難也。”這是說，子女對父母，應當常常和顏悅色。學界多同意此觀點。也有人認為指的是難以順承父母的臉色。此說響應者甚少。②先生：長輩。饌：吃喝。③曾：竟。

【譯文】子夏問如何做到孝。孔子說：“和顏悅色難。長輩有事，晚輩為他分擔；有了酒食，讓長輩食用，你曾經把這些禮節當成孝了嗎？”

子曰：“吾與回言終日①，不違②，如愚③。退而省其私④，亦足以發⑤?；匾膊挥?！”

子曰：“視其所以⑥，觀其所由⑦，察其所安⑧，人焉廋哉⑨！人焉廋哉！”

【注釋】①回：顏回，孔子最得意的學生，字子淵?！妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌罚骸邦伝卣撸斎艘?，字子淵；少孔子三十歲?！倍鴵宕鷮W者崔達述的考訂，顏回比孔子小四十歲。作為孔子早年的弟子，顏回在德行科表現最為優異。②不違：不違背孔子，對孔子多有聽從受命，不會發難而提出不同意見，也就是“無所怪問于孔子之言”。③如愚：如同愚笨之人。大智若愚，指智慧極高的人，不炫耀自己，深藏不露，看上去顯得愚笨。④退：從老師授課的地方退回來。省其私：省是觀察，其是指顏回，私是私下與別人交談。此句可理解為：觀察顏回與別的學生私下討論學問時的言論。⑤發：發揮。⑥所以：為什么做。⑦所由：怎樣做。⑧所安：心安于什么。⑨焉：何處。廋（sōu）：隱藏。

【譯文】孔子說：“我曾和顏回談論一整天，顏回都不提出相反意見，像個愚笨的人。講學后觀察顏回私下與其他人的交談，他已基本掌握了我的講課，顏回其實不愚笨?！?

孔子說：“觀察一個人所做的事，了解一個人的行事之道，探究他做事的動機，一個人還有什么可隱藏的呢？”

子曰：“溫故而知新①，可以為師矣?！?

子曰：“君子不器②?！?

子貢問君子。子曰：“先行其言，而后從之③?！?

【注釋】①溫故而知新：既溫習學過的知識又有新的體會。溫即溫習，故指舊（知識），知新即知道新的（知識）。②不器：不像器具（只有一定的用途，即用途不廣）。朱熹《論語集注》曰：“器者，各適其用而不能相通。成德之士，體無不具，故用無不周；非特為一才一藝而已?！睂W者多持此觀點，認為各種器具分別具有專門的用途，而孔子認為君子不應局限于某一專門知識或技能，應在具備完美德行的情況下，博學多能。臺灣學者毛子水提出另類的觀點，他認為，孔子的意思或許是：器隨人所用；君子處世，當有不可奪的意志，不能像器具那樣隨人所用。③從之：說出來。朱熹《論語集注》曰：“先行其言者，行之于未言之前；而后從之者，言之于既行之后?！边@里意思是，先做好要做的事，然后再說相關的話。此觀點為多數學者認同。錢穆曰：“行在言先，言隨行后，亦敏于行而訥于言之義。”而宋代沈括《夢溪筆談》曰：“‘先行’當為句?！迸_灣學者毛子水同意此觀點，認為這兩句當斷句為“先行，其言而后從之。”

【譯文】孔子說：“溫習學過的知識又有新的體會，就可以為人老師了。”

孔子說：“君子不是簡單的器具。”

子貢請教如何才能成為君子。孔子說：“先做事而后再發表言論?！?

子曰：“君子周而不比①，小人比而不周?！?

子曰：“學而不思則罔②，思而不學則殆③?！?

【注釋】①周：忠信為周。比：此義古音讀bì，今常讀bǐ。阿黨為比（即結黨營私），互相勾結。②罔：誣罔，受騙。③殆（dài）：疑惑。

【譯文】孔子說：“君子忠信而不結黨營私，小人互相勾結而不忠信?！?

孔子說：“學習了知識而不去思考，則一無所得；光思考而不學習有關知識，疑惑就無法解開?！?

子曰：“攻乎異端①，斯害也已②。”

子曰：“由③，誨女知之乎④？知之為知之，不知為不知，是知也⑤?！?

【注釋】①攻：致力于。也有人認為是指攻擊。異端：指小道和雜書（非五經正典）。皇侃曰：“異端，謂雜書也。言人若不學六籍正典而雜學于諸子百家，此則為害之深。”也有人認為“異端”即指不同于孔子言論的思想學說，所謂的不正確言論，并具體列舉不正確的思想學說為楊、墨、佛、老之類。錢穆曰：“孔子時，尚未有楊、墨、佛、老?！卞X穆在《論語新解》中認為異端是泛指，一事必有兩頭，一線必有兩端，從這端看，那端是異端；從那端看，這端是異端。因而不可偏執其中一端。②斯：代詞，這，指異端邪說。也已：句末語氣助詞，無實在意義。此處表示肯定。已，同“矣”。③由：孔子的學生，姓仲，名由，字子路?！妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌吩唬骸爸儆?，字子路，卞人也；少孔子九歲。”卞，其地約今山東省泗水以東。據傳仲由為孔子早年弟子，是政事科的得意門生。④女：通“汝”，你。⑤知：同“智”，聰明。

【譯文】孔子說：“離開了中道致力于向兩個極端的方向努力用功，那就有害了。”

孔子說：“仲由呀，我教你要記住??！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是智慧?！?

子張學干祿①。子曰：“多聞闕疑②，慎言其余，則寡尤③；多見闕殆④，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣！”

【注釋】①子張：孔子學生顓孫師，字子張。干祿：干，求；祿，舊時官吏的俸給。②闕：放置一邊或避免。疑：不能肯定而有所不信。③尤：過失、錯誤。④殆：不良后果，危害。

【譯文】子張問如何求得祿位。孔子說：“多聽，不談論有疑問的事，沒有疑問的事也要謹慎議論，這樣就少過失；多看，有危險的事不要干，沒有危險的事也要謹慎地干，這樣就少后悔。言論方面少過失，行事方面少后悔，祿位自然就有了?！?

哀公問曰①：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉②，則民服；舉枉錯諸直，則民不服?！?

季康子問③：“使民敬、忠以勸④，如之何⑤？”子曰：“臨之以莊⑥，則敬；孝慈⑦，則忠；舉善而教不能⑧，則勸。”

【注釋】①哀公：魯君，姓姬，名蔣。公元前494年至公元前466年在位?！鞍А笔瞧渌篮蟮闹u號。按一般說法孔子是魯人，故“哀公”前未加“魯”字。②舉：推舉，提拔。錯：同“厝”，放置（在……之上）。也有人認為“錯”為“廢置”“廢棄”之義，但甚少人同意此說。枉：不正派之人。③季康子：季孫肥，哀公正卿。魯國貴族季孫氏的后代，魯哀公時期是朝廷權臣?！翱怠笔撬篮蟮闹u號。④以：和。連詞。勸：勉勵。此指自我勉勵奮發。⑤如之何：要達到這樣的目的如何做。⑥臨：對待。莊：莊重嚴肅。⑦孝慈：可理解作兩個方面。一指當政者自己實行孝慈，一指當政者引導百姓孝慈。學者錢穆曰：“今按上下文理，蓋謂在上者能導民于孝慈，使各得孝其老，慈其幼，則其民自能忠于其上。”錢穆傾向于后一說法。⑧舉善：提拔任用善者。教不能：教誨能力差的人。

【譯文】魯哀公問：“怎樣做老百姓才服從？”孔子恭敬回答道：“推舉正直的人來整治那些邪妄的人，老百姓就服；反之，推舉邪妄的人來整那些正直的人，則百姓不服?！?

季康子問：“怎么樣才能使百姓尊敬我、忠于我并勤懇勞動？”孔子說：“您以莊重的面容面對他們，就會受到尊敬；您引導他們孝慈，他們就會忠于您；提拔任用那些表現好的人而教導那些能力差的人，他們就會勉勵奮發而努力勞作。

或謂孔子曰①：“子奚不為政②？”子曰：“《書》云③：‘孝乎惟孝，友于兄弟。施于有政④。’是亦為政，奚其為為政？”

子曰：“人而無信⑤，不知其可也⑥。大車無⑦，小車無⑧，其何以行之哉⑨？”

【注釋】①或：有人。謂：對……說。②奚：何。③書：《尚書》。④施：延及。⑤信：誠信，信用。⑥其：有人譯作“他（她）”，則這兩句譯作“一個人如果不講誠信，就不知道他（她）怎么可以。”有人譯作“那”，則這兩句譯作“一個人如果不講誠信，那就不知道怎么可以?！雹叽筌嚕汗糯门ＡΦ能?。（ní）：轅端橫木，縛軛以駕牛者。⑧小車：古代用馬力的車。（yuè）：轅端上曲，鉤衡以駕馬者。鄭玄曰：“，穿轅端著之；，因轅端著之。車待而行，猶人之行不可無信也。”朱熹曰：“車無此二者則不可以行，人而無信亦猶是也?！雹崞洌耗恰．斎灰部衫斫鉃榇~，指代大車和小車。

【譯文】有人對孔子說：“您為何不去為政呢？”孔子說：“《尚書》說：‘孝順父母，友愛兄弟。從而影響施政?！@樣做也是為政呀，你說什么是為政呢？”

孔子說：“一個人如果不講誠信，就不知道他還有什么可取。大車沒有了，小車沒有，車子怎么走呀？”

子張問：“十世可知也①？”子曰：“殷因于夏禮②，所損益可知也③。周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世可知也?！?

子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也?！?

【注釋】①十世：十代人，這里指未來的十代。也：用法同“耶”，表疑問語辭。②殷：朝代名，一般稱商朝。一般認為建立于公元前十六世紀，滅亡于公元前十一世紀。因：因襲，沿襲。③損益：損減和增益，指的是變動。錢穆曰：“損益猶言加減，乃變通之義。歷史演進，必有承襲于前，亦必有所加減損益。觀其所加減損益，則所以為變通者可知，而其不變而仍可通者亦可知。”

【譯文】子張問：“未來十世的人可以想象到現在的情形嗎？”孔子說：“殷代承繼了多少夏禮，所刪所增，是知道的。周代承繼了多少殷禮，所刪所增也是知道的。繼承周禮的，雖歷經百世也可以知道現在的情形。”

孔子說：“祭祀那些不該祭祀的鬼神，就是諂媚。遇到正義的事不去做，那就是缺乏勇氣?！?/p>