（三）什么是避諱學

歷代都有人關注、研究避諱現(xiàn)象，避諱的研究已形成了一門學問，即避諱學。陳垣先生早在《史諱舉例·序》中就指出：“研究避諱而能應用之于校勘學及考古學者，謂之避諱學。”

陳垣《史諱舉例》書影

陳垣先生認為“避諱學亦史學中一輔助學科也”，可見，陳氏認為避諱學是從屬于歷史學的，或者是歷史學的下位學科。從語言學的角度看，避諱是一種語言文字的替代行為，屬于語言修辭手段，因此，長期以來避諱又被歸入修辭學范疇，如陳望道的《修辭學發(fā)凡》。此外，也有人把它歸入社會語言學和應用語言學。而陳北郊先生的《漢語語諱學》中，雖然認為它是“一門獨立的學科”，但他從詞匯學的角度研究避諱現(xiàn)象，并名之為“語諱學”。民俗學也研究避諱，因此，避諱學又和社會學、普通心理學有關。避諱又是文化現(xiàn)象，也可以是文化學的一個分支學科。從歷史上看，避諱曾經淪為皇權的統(tǒng)治工具，它又和政治學有關。同時，版本、校勘都要涉及避諱學，因此，它又和文獻學有關。

可見，避諱學和歷史學、語言學、民俗學、文獻學、文化學等諸多人文學科密切相關。但是，避諱學不應該是以上諸多人文學科的附庸品，我們應該走出“盲人摸象”的誤區(qū)，總結出避諱的一般規(guī)律，使之成為獨立的避諱學。

獨立的避諱學科應該稱為普通避諱學或一般避諱學，它和諸多學科有關，所以它是邊緣性的學科。它和相關學科結合，可以衍生出下位學科，比如史諱學、語諱學、俗諱學、避諱文化學、避諱文獻學等。但這些下位學科應該是從屬于避諱學的，而不是從屬于其他學科。因此，從這個意義上說，陳垣先生所說的避諱學應該是避諱學的下位學科，即史諱學。

避諱學應該是工具學科。避諱研究的根本目的在于運用：避諱學要幫助讀者掃清因避諱而引起的古文獻的文字障礙，并解釋和避諱有關的文化現(xiàn)象；對文史研究者而言，它有助于文史考證和古籍整理，比如古音古義考證、校勘古籍、考訂年代、鑒別偽書、鑒定版本等。

至此，我們可以給出普通避諱學的概念界定：

普通避諱學是一門研究避諱現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展一般規(guī)律及其應用的邊緣學科，它也是一門指導文史研究和古籍整理的應用型工具學科，與之密切相關的學科主要有歷史學、語言學、民俗學、文獻學、文化學等。