謝言回到屋中，稍微洗漱下便睡了，這幾日連著趕路，早把他一個九歲的孩子累壞了，上床沒多久便沉沉睡去。

一夜無話......

清晨太陽剛露出一角，還在睡夢中的謝言便被師兄拉起來去晨課。今天晨課的內(nèi)容是誦讀《太上老君說常清凈經(jīng)》，觀里大大小小除了執(zhí)勤的道士全部聚集于正殿，坐在蒲團上齊聲念誦。四位師兄也在，大師兄坐在香案前與眾人領(lǐng)誦。謝言剛來，沒背過此經(jīng)，大師兄便給了他一本，讓他跟著誦讀。

早課過后，眾道士一起去齋堂吃飯，早飯就是一些簡單的饅頭稀飯咸菜，稀松平常，但眾人吃的津津有味。謝言和四位師兄坐在一桌，其余三位皆食不語，唯獨四師兄黃天谷一個人在那里嘮嘮叨叨，一會兒與大師兄講話，一會兒又去跟二師兄搭話。幾位師兄好像都對黃天谷這閑不下來的毛病習(xí)慣了，都只管自己低頭吃飯不理他。

天谷見沒人理他，似乎也習(xí)慣了，喝了幾口稀飯，看到謝言正在看他。這位前小師弟，如今的四師兄一下子來了精神，趕緊端碗坐到謝言旁邊，笑瞇瞇的開口問道：“小師弟，昨晚睡的可好啊？有沒有夢到師兄英俊瀟灑、卓爾不凡的身姿啊？”。

謝言一口稀飯正往下咽，聽了這話差點沒噴出來。心道“誰夢見你啊！夢見誰也不會夢見你，夢見你也是噩夢，一個大男人說這話臊是不臊”。稀飯嗆在喉嚨里，謝言劇烈的咳嗽了幾聲，黃天谷忙用手輕拍他的背，“我說小師弟，你說夢到就夢到了嘛！沒什么大不了的，試問這觀里誰沒在夢里夢到過你師兄我，沒必要這么大反應(yīng)”。

在場眾人：對，噩夢！?......

三師兄白玉蟾看不下去了，“行了，你不說話會死啊！小師弟剛來，你不要嚇壞了他”。然后對著謝言說：“他這人就這德行，不讓他說話比死還難，你莫要理他便是了”。

早飯過后，眾師兄帶謝言一起前往三清殿正式受碟入教。此時殿前早已設(shè)好一應(yīng)祭祀法器，香燭桌案。謝言來到殿內(nèi)，師傅翠虛子早已等于殿中。今天翠虛子穿的格外華麗莊重，頭戴元始冠，身穿黃褐、絳裙，肩披九色離羅帔，腳踏復(fù)底道靴。一副寶相莊嚴，與平日里的邋遢隨意大不相同。

此時見謝言與眾人都到了，翠虛子朗聲道：“今日，我翠虛子正式收謝言為徒，三清祖師見證，日后他若舉身不正，行事不端，做出任何違背我道門戒律之事，我翠虛子黃泉九天，必誅殺之”。

隨后入道儀式正式開始，先由保舉師引入道弟子參拜三清大道。保舉師由觀中一年邁老道擔(dān)任，謝言在他指導(dǎo)下燒了三炷香，分別代表道教尊三寶：道、經(jīng)、師。次拜度師翠虛子，禮皇帝，謝先祖，辭父母，辭親友。父母親友不在，則免過不談。然后進入授衣正儀，次保舉師由三師兄白玉蟾擔(dān)任。次保舉師與脫俗衣，順序依次為：

先著履，度師贊云：汝先足躡雙履，永離六塵。。……愿汝一心奉道，履踐靈壇，凡所行游，不步兇惡之地，常登法會，徑陟仙階……

次系裙。度師贊云：裙者群也，以群統(tǒng)為意，群于道友，統(tǒng)以清凈。又謂之裳。蓋在上為衣，在下為裳，以表守謙下為常行之法則。能如是者，災(zāi)害不生，諸圣佑護。……

次著云袖。度師贊云：輕剪黃云，裁成法服，上以襯霜羅之帔，下以統(tǒng)飛霄之裙，為中道之衣，不可須臾離體。……

次披道服。度師贊云：道服者，乃天尊老君之法服也，真圣護持，人天贊仰。……行住坐臥，常須護持。……

次頂簪冠。度師持于手中贊云：汝頂是冠，冠者冠也，一身之上，最處崇高，總括眾發(fā)，斗星燦爛，岳勢巍峨，像列真之朝元。……

三師兄白玉蟾聲音清朗高亮，為謝言依次授衣。謝言小小年紀從未經(jīng)過如此隆重陣仗，不禁為道門的繁文厚典所心折。又被這種長者親自保舉，法度，再為其授衣的傳承儀式精神所感動，心中不禁暗暗道“此生便是道中人，若做不為道門所容事，不等師尊誅殺，必叫我謝言天打五雷轟，死無葬身之地”。

一眾授受道服的儀式完畢，傳度師又講經(jīng)說戒演法，禮成。最后授予謝言度碟、經(jīng)書、法印、法劍等。整個入道儀式就算完成了。謝言身穿道服，依次恭恭敬敬謝過保舉老法師、師傅翠虛子、三師兄白玉蟾以及各位在場師兄弟，如今便算是正式加入了桐柏觀。

儀式過后，翠虛子帶著謝言來到朝真閣正式授課。朝真閣是桐柏觀的藏書之地，這里不僅收錄了諸多道家典籍，還容納了儒釋二教的諸多經(jīng)典。歷代桐柏觀主、觀眾都在為充實朝真閣藏書而不斷努力，不斷融入各教各家典籍，希望后人若能從中得之一二，觸類旁通，也好早證大道，飛升成仙。

翠虛子和謝言進了一間靜室，兩人相對，盤腿而坐。翠虛子道：“今日你我算是正式有了師徒之名，我之前答應(yīng)過你，會教你本事，授你內(nèi)丹之道，五雷之法，現(xiàn)在便大致與你講些內(nèi)丹的修行法門”。

謝言正襟危坐，集中注意，聽著師傅接下來要傳授的東西。

“丹者，單也，一者，單也。惟道無對，故名曰丹。天得一以清，地得一以寧，谷得一以盈，人得一以長生”，翠虛子緩緩道來。

內(nèi)丹一道最初由軒轅黃帝求道于廣成子所起，后由魏伯陽撰《周易參同契》，此書中隱晦地闡述了內(nèi)外丹煉化之道。此書講究”將欲養(yǎng)性，延命卻期審思后末，當(dāng)慮其先。人所稟軀，體本一元，元精云布，因氣托初，陰陽為度，魂魄所居。陽神曰魂，陰神曰魄，魂之與魄，互為室宅。”

然世人愚昧，伯陽之后，外丹與服氣、服食等方術(shù)盛行，而內(nèi)丹之道不顯。當(dāng)時道教法術(shù)眾多：“如煉五芽之氣，服七耀之光，注想按摩，納清吐濁，念經(jīng)持咒等等皆為外丹之法。”直至呂祖著《敲爻歌》等丹經(jīng)總結(jié)內(nèi)丹之綱宗為“性命雙修”，單修性或單修命，皆失于偏頗，單修性不修命，“萬劫陰靈難入圣”，單修命不修性，“恰如鑒容無寶鏡”。后呂祖?zhèn)鞯绖⒑ｓ福瑒⒂謧髯详栒嫒藦埐耍搅藦埐诉@里性命雙修的內(nèi)丹學(xué)才趨于成熟。紫陽真人張伯端也是我們這一宗的創(chuàng)始人，著有《悟真篇》丹詞及續(xù)篇。

跟你說這么多是為了讓你知曉內(nèi)丹一脈的起源發(fā)展，你需銘記于心，避免走前人誤路。我們這一宗的內(nèi)丹思想也是依道教傳統(tǒng)為“人身一小天地”的天人合一論，以逆煉歸元為結(jié)丹成仙之訣要。認為人生命之形成，亦如道、真氣之造化天地，“乾坤相索而生六氣，六氣交合而分五行，五行交合而生萬物......

總之，從煉形入手，以精、氣、神為藥，依次養(yǎng)形煉精，積精化氣，煉氣合神，煉神還虛，金丹乃成。