雜言
烏飛飛，兔蹶蹶，朝來暮去驅時節。
女媧只解補青天，不解煎膠黏日月！
中國的哲人孔子，他下臨逝川發出深沉的浩嘆：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”他探問的，是無始無終的時間之流。中外同心，在柏拉圖之前的希臘哲人赫拉克利特，也有“人不能兩次涉足同一條河流”的名句。時過兩千多年，德國的哲學家黑格爾提出的還是同樣的問題，但更具悲劇色彩，他說時間“猶如流逝的江河，一切的東西都被置身于其中，席卷而去”。
以人的生命為中心的時間，是中國詩歌永恒的抒寫對象與主題。李白《將進酒》高唱低吟“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”，“朝”與“暮”的時間壓縮令人心悸而魄動；李賀《苦晝短》痛感時日匆忙而生命短促，“惟見月寒日暖，來煎人壽”，“煎”字與“人壽”的詞語超常組合，也令人魄動而心悸。晚唐詩人司空圖呢？他則更發奇想，提出了凍結與凝固時間的方案，雖然此方案的可行性頗成問題。
此詩題為“雜言”，是說詩有三字句也有七字句，雜而不一。李白有詩《三五七言》：“秋風清，秋月明。落葉聚還散，寒鴉棲復驚。相思相見知何日？此詩此夜難為情！”人稱“古無此體，自太白始”。中國古代傳說月亮里有白兔，故“玉兔”指月；太陽里有三足烏，故“金烏”指太陽。“兔走烏飛”或“飛金走玉”，均指時間迅速流逝。唐詩人韓琮即有“金烏長飛玉兔走，青鬢長青古無有”（《春愁》）之句。日升月落代表時間的飛逝，司空圖同樣有見及此，但他竟然責怪無辜的女媧：只知煉石補天，卻不知去煎膠而黏住天上的日月，讓時間凝固，人生不老！這正是對生命的有情，對時間的無奈，有理而無理，無理而有理，中國詩學稱之為“無理而妙”。
在中國臺灣被稱為“詩壇三老”之一的覃子豪（另二位為紀弦、鐘鼎文），20世紀50年代伊始曾作《追求》一詩：“大海中的落日/悲壯得像英雄的感嘆/一顆星追過去/向遙遠的天邊//黑夜的海風/刮起了黃沙/在蒼茫的夜里/一個健偉的靈魂/跨上了時間的快馬。”他所追求的，正是永恒的時空中短促生命的價值和意義。臺灣名詩人余光中近五十歲時寫有《與永恒拔河》，“拔河”本來是一種體育活動，但表現有限的個人生命與永恒的時間“拔河”，“只風吹星光顫/不休剩我/與永恒拔河”，卻是余光中獨特的哲學思考與詩的創造。