又兩年，也就是高祖七年時，有臣子向高祖上書稱周朝立國后便建邑邰，立后稷之祠，故而至今仍受四海祭祀。

高祖以為有理，乃令天下祠靈星：“其令郡國縣立靈星祠，常以歲時祠以牛。”。

因日月星辰可昭示吉兇，故除此之外，又設(shè)有歲星祠、辰星祠、太白祠、熒惑祠、南斗祠、成山祠、萊山祠。

到了阿嬌的外王父，也就是孝文帝為天子時，因不喜由諸侯祝官各自奉祠名山大川，乃廢齊國與淮南國后，令太祝官盡以歲時致禮如故。

是年，魯人公孫臣上書曰：“始秦得水德，今漢受之，推終始傳，則漢當(dāng)土德，土德之應(yīng)黃龍見。宜改正朔，易服色，色上黃。”

但彼時的丞相張蒼，以為漢乃水德之始，如河決金隄，便是水德的證明。

他因此建議孝文帝當(dāng)外黑內(nèi)赤，以與水德相應(yīng)。

孝文帝信于丞相，乃罷公孫臣之言。

卻不想三年后，也就是文帝前元十五年，有黃龍現(xiàn)于成紀，居然應(yīng)證了公孫臣所言。

于是，孝文帝也以為漢室當(dāng)屬土德。

復(fù)召魯?shù)毓珜O臣，任其為博士，令與諸生草改歷服色事。

而后下詔曰:“有異物之神見于成紀，無害于民，歲以有年。

朕親郊祀上帝諸神。

禮官議，毋諱以勞朕。”

有司①禮官皆曰:“古者天子夏躬親禮祀上帝于郊，故曰郊。”

于是孝文帝始幸雍，郊見五帝，以孟夏四月答禮焉。

第二年，外王父又親自郊祀渭陽五帝廟，亦以夏答禮而服色尚赤。

又一年，有趙人新垣（yuán）平以善望氣而得見孝文帝，他進諫說：“長安城的東北有神氣，色呈五彩，若冠冕之狀。

我曾聽說東北方為神明之舍，西方為神明之墓。

如今東北方向有神氣出現(xiàn)，乃是天降祥瑞，陛下應(yīng)立祠廟祀上帝，以合符應(yīng)”。

孝文帝信之，于是作渭陽五帝廟。

五帝同宇，各居一殿。

廟有五門，為白、黑、青、黃、赤五色，以各如其帝色。

祭祠所用及儀皆與雍地五畤（zhì）②相同。

是年夏四月，孝文帝親至霸、渭二水會合處拜祭天神，又以郊祀渭陽五帝。

五帝廟南臨渭水，北穿蒲地池水，權(quán)火舉而祠，火光輝然沖天。

孝文帝以為大善，于是任新垣平為上大夫，賜累千金。

乃使博士諸生刺六經(jīng)而撰《五制》，謀議巡狩封禪事。

適逢其時，孝文帝出長門見若五人于道北，遂因其直北立五帝壇，祠以五牢具。

又一年，新垣平上曰：“闕下有寶玉氣來者。”

其后真便有獻玉杯者，刻曰“人主延壽。”

新垣平又言：“以臣之測，今天還將日再中來昭示天降祥瑞。”

又真如其言，這天太陽過午后，居然向東逆行，重又出現(xiàn)一個中午。

孝文帝大喜，乃更十七年為元年，許天下大酺（pú）③。

新垣平再言：“周鼎亡在泗水中，今河溢通泗.

臣望東北汾陰直有金寶氣，推測可能是周鼎將要從那里出現(xiàn)。

若不加以逢迎，可能難于現(xiàn)世。”