第二節(jié) 學(xué)校是學(xué)生的舞臺(tái)

學(xué)校的教育使命是按照孩子的想象來(lái)構(gòu)建現(xiàn)代學(xué)校，為學(xué)生的幸福人生奠基，為自由社會(huì)培養(yǎng)人才，幫助學(xué)生獲得面向未來(lái)的生存和發(fā)展的本領(lǐng)，進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)和自我建構(gòu)。教育者不僅要對(duì)學(xué)生的升學(xué)考試負(fù)責(zé)，更要對(duì)學(xué)生一生的幸福負(fù)責(zé)，帶給學(xué)生希望、力量，帶給學(xué)生對(duì)于自我、對(duì)于自然、對(duì)于社會(huì)的自信，使每一個(gè)學(xué)生都能夠成為自由社會(huì)的建設(shè)者和幸福人生的創(chuàng)造者。

一、立德樹(shù)人：每一位學(xué)生全面而有個(gè)性地發(fā)展

杭州市十三中教育集團(tuán)發(fā)展的愿景：面向全體學(xué)生，推進(jìn)因材施教，完善課程體系，加強(qiáng)課程建設(shè)，創(chuàng)新教學(xué)方法，改進(jìn)教育評(píng)價(jià)，積極實(shí)施差異化、個(gè)性化教育，保護(hù)和培養(yǎng)每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，開(kāi)發(fā)和培育每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能和特長(zhǎng)，讓每一位學(xué)生愉快學(xué)習(xí)、幸福成長(zhǎng)。

學(xué)校要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)核心素養(yǎng)培育與成長(zhǎng)的舞臺(tái)，我們就不應(yīng)該把他們封閉起來(lái)，他們和世界之間應(yīng)該沒(méi)有隔閡。他們必須更多地關(guān)注世界，在廣大世界的圖景里定位自己的小小生命和小小人生。把學(xué)校還給學(xué)生，把學(xué)習(xí)還給實(shí)踐，這個(gè)理念又倒逼著我們對(duì)現(xiàn)有學(xué)校制度進(jìn)行許多改造。我們建造學(xué)校的初衷是什么，而現(xiàn)在又實(shí)際在做什么？新的學(xué)校，將個(gè)一所生命化的學(xué)校，是一所人生訓(xùn)練營(yíng)地。這所學(xué)校將設(shè)立許多“社會(huì)交往情境”，讓孩子們?cè)诮煌校a(chǎn)生對(duì)知識(shí)的渴求和人生追求的沖動(dòng)，因?yàn)槿松笥谥R(shí)，生命大于成績(jī)。

以知識(shí)學(xué)習(xí)的名義來(lái)取消思智的發(fā)展也是錯(cuò)誤的。如今有些學(xué)校在拼命地加班加點(diǎn)地提高學(xué)生的學(xué)業(yè)水平，所有的教育改革、課程改革，這個(gè)模式那個(gè)模式，最后都回到了課堂的高效學(xué)習(xí)即高效做題上，好像學(xué)校就是給孩子們充電的，我們把孩子當(dāng)成了蓄電池，我們就是一個(gè)充電器。我們不是社會(huì)觀念和社會(huì)價(jià)值的秉持者，我們對(duì)這個(gè)社會(huì)以及未來(lái)的社會(huì)始終保持不發(fā)言、不出聲。這種態(tài)度無(wú)論是在智力上還是道德上都是有害的。杜威說(shuō)：“在學(xué)校中獲得知識(shí)的真正的目的是……尋求怎樣獲得知識(shí)，而不是知識(shí)本身。”如果兒童長(zhǎng)期地處在一種外在的服從而內(nèi)在抗拒的制度下進(jìn)行學(xué)習(xí)，他將變得性格乖戾，人格失調(diào)。盧梭的警句這樣說(shuō)：“看一下你的學(xué)生的知識(shí)和我的學(xué)生的無(wú)知識(shí)的區(qū)別是什么：你的學(xué)生學(xué)習(xí)地圖，我的學(xué)生制作地圖。”

我們自古似乎就有一種“教育潔癖”，就是喜歡把孩子放在無(wú)菌環(huán)境里，杜絕一切負(fù)面信息，以為這樣就能培養(yǎng)出健康、純潔的心靈。其實(shí)，無(wú)知不代表健康，更不代表人格的健全和完整。孩子總會(huì)長(zhǎng)大，總會(huì)到外面世界接觸細(xì)菌。如果之前的環(huán)境太純潔無(wú)垢，可以想象，一下子接觸現(xiàn)實(shí)的孩子免疫力將是何等缺乏，心靈會(huì)受到多大震撼？從童話世界走出來(lái)的他們，會(huì)不會(huì)抱怨長(zhǎng)輩過(guò)去的欺騙，就此埋下溝通的鴻溝？會(huì)不會(huì)因理想和現(xiàn)實(shí)的巨大落差，而憤世嫉俗，叛逆不馴？

想一想，為什么中學(xué)生最難教，除了生理、心理的變化期因素，有沒(méi)有這種知識(shí)和認(rèn)識(shí)上的沖突呢？想一想，為什么現(xiàn)在心理有問(wèn)題的學(xué)生，會(huì)比我們那時(shí)多得多，是不是與這種“教育潔癖”有關(guān)，我們不得而知！教育，從來(lái)不是授人以魚(yú)，而是授人以漁。與其讓孩子懵懂無(wú)知，再一下子長(zhǎng)大，還不如一開(kāi)始就教會(huì)他們：現(xiàn)實(shí)總是不完美的，公平總是相對(duì)的，在此認(rèn)知基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)辨析善與惡、是與非。這才是教育的根本目的——讓每個(gè)人學(xué)會(huì)如何認(rèn)知自己，如何看待大千世界。

二、做真教育：引導(dǎo)每一位學(xué)生求真務(wù)實(shí)

今天的學(xué)生，心智早已被現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)所啟蒙，他們自我存在的主張，也早已得到現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)的肯定。對(duì)于自主意識(shí)越來(lái)越早覺(jué)醒的學(xué)生，如果依然規(guī)定他們一定要接觸這個(gè)、一定不能碰那個(gè)，不僅現(xiàn)實(shí)中做不到，而且最后也只能弄巧成拙。

在當(dāng)前幾乎什么都在“改”的情況下，我們應(yīng)該清醒地思考，保持相當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)教育是有其重大現(xiàn)實(shí)意義的。聯(lián)合國(guó)教科文組織提倡的面向21世紀(jì)教育的四個(gè)支柱：學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)做人。看看這四個(gè)支柱，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)與一個(gè)人的道德發(fā)展水平有關(guān)。從另一角度也解讀了現(xiàn)在“教的內(nèi)容”的要求與內(nèi)涵。當(dāng)然應(yīng)該肯定的是：知識(shí)是德性形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。但對(duì)于初中生的“教”，僅僅是教給他們學(xué)科知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，即單純與學(xué)生進(jìn)行學(xué)科知識(shí)方面的交流是一種蒼白無(wú)力的教法，也是不可能成為一個(gè)合格的中學(xué)教師的。看到一句話很有道理：小贏靠智，大贏靠德。半個(gè)多世紀(jì)前，朱自清先生曾說(shuō)過(guò)：“我總覺(jué)得‘為學(xué)’與‘做人’，應(yīng)當(dāng)并重，如人的兩足應(yīng)當(dāng)一樣長(zhǎng)一般。現(xiàn)在一般號(hào)稱(chēng)賢明的教育者，卻因?yàn)榍蠊木壒剩匾晫W(xué)業(yè)這一面了，便忽略了那一面；于是便成跛的教育了。跛的教育是不能遠(yuǎn)行的。”而現(xiàn)在的教育仍然存在這樣“跛”的一面。

對(duì)于“教的方向”的認(rèn)識(shí)程度，會(huì)決定“教的方式”的實(shí)施，這很大程度可以反映在我們現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)問(wèn)題當(dāng)中。

案例2-6：諾貝爾獲得者的中學(xué)學(xué)業(yè)報(bào)告

2012年10月8日，諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)率先揭曉，約翰-戈登在接受媒體采訪時(shí)透露說(shuō)，在位于劍橋大學(xué)以他的名字命名的戈登學(xué)院的辦公室里，一直擺放著一個(gè)鏡框，鏡框里裝的不是畫(huà)，也不是照片，而是1949年他15歲時(shí)，在伊頓公學(xué)的老師加德姆所出具的一份科學(xué)學(xué)業(yè)報(bào)告。他還說(shuō)，除了這份學(xué)業(yè)報(bào)告單之外，他這輩子從未把什么東西鄭重其事地用鏡框裝起來(lái)。

這是一份怎樣的學(xué)業(yè)報(bào)告單呢？約翰-戈登倒背如流：“這是災(zāi)難性的一學(xué)期。他的工作與學(xué)習(xí)離令人滿(mǎn)意還差得很遠(yuǎn)。他的各項(xiàng)表現(xiàn)都非常糟糕，很多時(shí)候他都處于麻煩之中，因?yàn)樗韭?tīng)不進(jìn)勸告，只是堅(jiān)持用自己的方法。我相信約翰-戈登想成為科學(xué)家，但以他目前的學(xué)業(yè)表現(xiàn)，這個(gè)想法非常荒謬，他連簡(jiǎn)單的生物知識(shí)都學(xué)不會(huì)，根本不可能成為專(zhuān)家，對(duì)于他個(gè)人以及想輔導(dǎo)他的人來(lái)說(shuō)，這根本就是浪費(fèi)時(shí)間。”

約翰-戈登如今取得的成就與當(dāng)年老師對(duì)他的評(píng)價(jià)之間形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。事實(shí)上，能夠獲得今天的成就，按約翰-戈登的話來(lái)說(shuō)是，更重要的因素是他對(duì)自己興趣的堅(jiān)持和日復(fù)一日的努力付出。他講道，在年少時(shí)，自己被生物學(xué)深深吸引，甚至曾經(jīng)在學(xué)校里養(yǎng)過(guò)上千只毛毛蟲(chóng)，并看著它們變成飛蛾，這在當(dāng)時(shí)還引起老師們的強(qiáng)烈反感。但是，這些信息都被媒體選擇性地忽略了。

那么今天我們?cè)撛鯓釉u(píng)價(jià)學(xué)生，怎樣發(fā)揮評(píng)價(jià)的導(dǎo)向性機(jī)制？總覺(jué)得，教育是有規(guī)律并有很強(qiáng)的傳承性的，教育是需要不斷隨著社會(huì)發(fā)展而有所改變的，甚至有那么一點(diǎn)超前，但一定不能否定一切，倒向一邊，諸如“為了一切學(xué)生”“表?yè)P(yáng)、表?yè)P(yáng)、再表?yè)P(yáng)”等觀點(diǎn)。所以，雖然在60多年后的今天，加德姆老師對(duì)戈登的評(píng)價(jià)看起來(lái)像個(gè)笑話，但是成長(zhǎng)中的學(xué)生所需要的鼓勵(lì)，就像植物生長(zhǎng)所需要的水一樣，太少了不行，太多了同樣也不行。

探索學(xué)生道德自我覺(jué)醒、性格養(yǎng)成的德育模式強(qiáng)調(diào)個(gè)體的道德發(fā)展，強(qiáng)調(diào)形成健全的人格和穩(wěn)定的性格因素。當(dāng)人有了一定的覺(jué)悟之后，人就變成真正的道德行為的承擔(dān)者了。一種科學(xué)的、客觀的、可操作性的“教育評(píng)語(yǔ)”(個(gè)性、品德認(rèn)定)應(yīng)該出現(xiàn)。當(dāng)教育深入人的性情和個(gè)性的深處時(shí)，你就可以用個(gè)性這樣的指標(biāo)來(lái)評(píng)價(jià)他們了，而不是說(shuō)什么品德好不好了。德育應(yīng)該放下威嚴(yán)的姿態(tài)，變成一系列的人生指導(dǎo)事務(wù)，一項(xiàng)對(duì)生命負(fù)責(zé)的務(wù)實(shí)工作。

三、快樂(lè)學(xué)習(xí)：創(chuàng)設(shè)學(xué)生適性適心的學(xué)習(xí)樂(lè)園

在這個(gè)樂(lè)園里，所有的人，都將歡樂(lè)和開(kāi)心地成長(zhǎng)。這是一個(gè)烏托邦，是一個(gè)理想地，也是我們前進(jìn)的目標(biāo)。也許未必真的能實(shí)現(xiàn)像上面說(shuō)的那樣的學(xué)生自治，但那里面一定有許多這樣的成分。

學(xué)生自治，在今天的中國(guó)教育環(huán)境下，也許是一個(gè)夸大其詞、聳人聽(tīng)聞的章節(jié)標(biāo)題，但仔細(xì)思量，在一些高中或優(yōu)質(zhì)初中，則完全可以實(shí)踐。使學(xué)校更多地適應(yīng)孩子，而不是讓孩子適應(yīng)一成不變的學(xué)校，這是杭州市十三中教育集團(tuán)的一個(gè)偉大的夢(mèng)想。為了孩子的健康成長(zhǎng)，為什么我們不能放下架子，稍微屈就一下我們的孩子？在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，健康的需求是應(yīng)該被肯定的，應(yīng)該被納入教育的新命題里。學(xué)校不是一個(gè)教師占絕對(duì)主導(dǎo)地位的地方，學(xué)校是孩子愉快、健康成長(zhǎng)的地方。他們是一個(gè)個(gè)鮮活的生命體，他們想做許多健康有益的事，我們無(wú)非就是為他們搭臺(tái)。

學(xué)校尊重孩子個(gè)體生命的需求，可以轉(zhuǎn)化為許多積極的課題和許多有意義的教育行為。比如，孩子的偶像崇拜情結(jié)是青春期特有的生命現(xiàn)象，教師不能嘲笑和打擊他們，但可以引導(dǎo)，引導(dǎo)他們?nèi)ネ瞥缰袊?guó)女排精神。現(xiàn)代教育集團(tuán)在教學(xué)和追求升學(xué)率之外，更應(yīng)當(dāng)解決孩子們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中遇到的實(shí)際問(wèn)題。這樣的學(xué)校，才是關(guān)注人的成長(zhǎng)的學(xué)校，才是受家長(zhǎng)、社會(huì)歡迎的學(xué)校。

多年前集團(tuán)開(kāi)研討會(huì)時(shí)，相關(guān)人員向與會(huì)教師布置了一個(gè)有趣的即時(shí)作業(yè)：“學(xué)生永遠(yuǎn)是第一位的，學(xué)生也是各不相同的。在你的教育人生中，你一定遇到了許多學(xué)生。請(qǐng)你想一想，在你們的具體交往過(guò)程中，你是怎么把人的培養(yǎng)放在第一位的。請(qǐng)你說(shuō)出一個(gè)特別的孩子，說(shuō)出一個(gè)你和他交往的細(xì)節(jié)或故事，不要標(biāo)題，不要概念化。我們會(huì)把材料匯總的，就叫《一千個(gè)孩子》。”

這么多教師遇到的那么多孩子，何止一千個(gè)呢？但是，我們開(kāi)始了研究人的特殊性，研究作為教育對(duì)象的人的個(gè)別性和教育的個(gè)別性。正是這種巨大的數(shù)量上的匯總和分析，讓我們知道了人的復(fù)雜和多樣，讓教育充滿(mǎn)了挑戰(zhàn)，讓大家知道了一個(gè)道理——關(guān)于人的培育，并沒(méi)有一個(gè)可以復(fù)制的藍(lán)本。

面對(duì)不同的孩子，人是需要有激情去認(rèn)知的，教師尤其需要有激情，因?yàn)槟闶悄靡粋€(gè)生命去體會(huì)、認(rèn)知許多生命，你在做一樁艱難、冒險(xiǎn)但有趣的事。如果沒(méi)有對(duì)這些生命的深刻理解，如果沒(méi)有愛(ài)，那你就無(wú)從去談什么教育，那就只有事務(wù)性工作。沒(méi)有人間大愛(ài)的人，不關(guān)注每一個(gè)孩子，絕不能成為一個(gè)教育者。后來(lái)，面對(duì)那么多的教育案例，我們分明可以看到這樣四個(gè)字：自愛(ài)愛(ài)人。集團(tuán)的所有老師，都在用自己的行動(dòng)這樣做：教自己的學(xué)生愛(ài)自己，愛(ài)別人，愛(ài)世界；認(rèn)識(shí)自己，珍視自己；發(fā)現(xiàn)自己的缺陷和長(zhǎng)處，從而更好地建設(shè)自己；愛(ài)身邊的人，愛(ài)有缺陷的世界；對(duì)世界懷有愛(ài)意，并懷有奉獻(xiàn)之心。

集團(tuán)的老師們讓孩子們?nèi)ゾ`放，而不會(huì)沖到舞臺(tái)中央去搶風(fēng)頭。未來(lái)這個(gè)世界是屬于孩子們的世界。他們知道，讓孩子們成功，讓孩子們覺(jué)得我能行，這是頭等重要的。