二、表現(xiàn)：閱讀教學(xué)的古典語(yǔ)境

“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來(lái)？挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮。”《鄭風(fēng)·子衿》是《詩(shī)經(jīng)》中的名篇，東漢末年經(jīng)學(xué)家鄭玄在注中指出：“國(guó)亂，人廢學(xué)業(yè)。”“子衿”是讀書(shū)人的意思，西周時(shí)期貴族壟斷和控制著文化教育，所說(shuō)的“子衿”就指他們。到了諸侯爭(zhēng)霸的春秋，由于列國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)、世襲的權(quán)位、貴族享樂(lè)的心態(tài)，教育的控制權(quán)在貴族階層中已然逐漸削弱。這首詩(shī)本意即在感嘆學(xué)校的荒廢，到了東漢以后，它就只當(dāng)愛(ài)情詩(shī)講了，正如錢(qián)鐘書(shū)《管錐編》所指出的那樣：“《子衿》云：‘縱我不往，子寧不嗣音？'‘子寧不來(lái)？’薄責(zé)己而厚望于人也。已開(kāi)后世小說(shuō)言情心理描繪矣。”究竟鄭玄的解讀是正確的，還是后世的愛(ài)情說(shuō)是對(duì)的，誰(shuí)也說(shuō)不清。說(shuō)到底，這是一個(gè)文本在時(shí)代的洪流中飄飄蕩蕩，不知道有多少人用自己的經(jīng)歷、體驗(yàn)、感悟、理解去詮釋它，甚至利用它，終于它的本來(lái)面目無(wú)可尋蹤。閱讀究竟在干什么？?jī)H僅是吸收嗎？

人們大都認(rèn)為，閱讀的吸收功能再怎么說(shuō)也是有道理的，然而站在后現(xiàn)代教育觀的角度看，并非如此。以前，對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》首篇——《關(guān)雎》，理學(xué)大師朱熹做了這樣的解讀：“周之文王生有圣德，又得圣女姒氏以為之配。宮中之人，于其始至，見(jiàn)其有幽閑貞靜之德，故作是詩(shī)。言彼關(guān)關(guān)然之雎鳩，則相與和鳴于河洲之上矣。此窈窕之淑女，則豈非君子之善匹乎？言其相與和樂(lè)而恭敬，亦若雎鳩之情摯而有別也。”朱熹以淑女指文王之妃太姒，認(rèn)為《關(guān)雎》是宮中之人頌美她和文王相與和樂(lè)而恭敬的關(guān)系。這樣的詮釋看似牽強(qiáng)可笑，但是，當(dāng)參透了朱子解讀《詩(shī)經(jīng)》主旨是“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”后，你是否會(huì)被這樣的詮釋融化了訕笑，進(jìn)而覺(jué)得曲解中也有幾分道理？

本人引用以上的例子并不是認(rèn)同這些經(jīng)學(xué)大師的解讀，無(wú)非是想說(shuō)明：閱讀行為不僅僅是一種吸收，它還是閱讀者個(gè)性化的表現(xiàn)。閱讀是用自己的生活去解釋作者在作品中構(gòu)建的世界，閱讀者在閱讀作品之前不是一個(gè)十足的無(wú)知者，他的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備(包括閱歷、人生觀、價(jià)值觀)已經(jīng)整裝待發(fā)，時(shí)刻準(zhǔn)備著向即將閱讀的文本展開(kāi)攻擊，于是就有了那句熟得不能再熟的“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，一千個(gè)讀者自然至少也有一千種對(duì)《關(guān)雎》的解釋。每一種解釋都是經(jīng)過(guò)一定的路線爭(zhēng)取到的階段性戰(zhàn)果，你不能否認(rèn)它存在的合理性，你也沒(méi)有理由用一種盛氣凌人的姿態(tài)對(duì)它不屑一顧。閱讀教學(xué)的真正意義就在于你可以與他人溝通，展示彼此心中的“哈姆雷特”，在相互交融涵泳的過(guò)程中達(dá)成某種和諧，以此生成各自新的文本解讀。通觀整個(gè)過(guò)程，讀者和讀者之間的對(duì)峙、溝通、爭(zhēng)論、升華以及自我否定之否定都是自身言語(yǔ)生命的表現(xiàn)，是對(duì)自己生命寓所和精神家園的修筑。因此，在一定認(rèn)知區(qū)域，閱讀是讀者賦予了文本以生命，沒(méi)有讀者，文本就沒(méi)有生命力，是讀者的滋養(yǎng)升騰了文本存在的意義。退一萬(wàn)步說(shuō)，閱讀不能簡(jiǎn)單地說(shuō)是吸收，它至少是表現(xiàn)的吸收；任何閱讀，沒(méi)有表現(xiàn)就無(wú)從吸收；只有表現(xiàn)的吸收，才是真正有意義的閱讀。

閱讀教學(xué)中必須創(chuàng)造出和諧才能達(dá)到高層次的表現(xiàn)。這種和諧就是讀者(教師)和讀者(學(xué)生)還有文本與編者之間的和諧，一種詩(shī)意的和諧，正如德國(guó)詩(shī)人荷爾德林說(shuō)的：“充滿勞績(jī)，但還詩(shī)意地安居在這塊大地上。”讀者、文本和編者之間都應(yīng)該是向著“善”的，揣著“美”的，存著“真”的，都是全身心投入熱情，營(yíng)造一個(gè)舉重若輕的境界，撇開(kāi)患得患失的心態(tài)，鋪張合情合理的內(nèi)容，升華至性至愛(ài)的生命。就像是春天清冽的山泉在流淌，甘甜而飽含營(yíng)養(yǎng)，充足而不會(huì)浸淫，自然而不失風(fēng)韻，奔騰而張弛有度。閱讀教學(xué)中各個(gè)因素凝結(jié)成這樣的關(guān)系，像詩(shī)人說(shuō)的，充滿勞績(jī)，但是那是十分快樂(lè)的事情，因?yàn)榫竦陌簿邮歉挥性?shī)意的，即使勞累，也并不覺(jué)察。