第四節(jié) 舒鴻體育思想形成的軌跡

思想是人們對(duì)客觀事物進(jìn)行思維的結(jié)果，是對(duì)客觀事物的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。體育思想是人們?cè)隗w育實(shí)踐中對(duì)體育的認(rèn)識(shí)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的結(jié)果，是體育人物自己對(duì)體育的認(rèn)識(shí)思維的結(jié)果。舒鴻體育思想的形成，要從舒鴻當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景出發(fā)，考慮社會(huì)、政治、教育和體育等各種因素，以及舒鴻對(duì)體育的認(rèn)識(shí)及當(dāng)時(shí)體育思想整體演變，這樣才能把握舒鴻體育思想形成的軌跡，及其形成的影響因素，才能完整全面地認(rèn)識(shí)舒鴻的體育思想。

一、近代體育思想的演變

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，列強(qiáng)入侵，中國(guó)門戶大開，開始淪為半殖民地半封建社會(huì)。列強(qiáng)對(duì)中國(guó)在政治經(jīng)濟(jì)軍事上進(jìn)行侵略，更在文化上進(jìn)行侵略，意圖全面控制中國(guó)。當(dāng)時(shí)，隨著國(guó)內(nèi)先進(jìn)分子出國(guó)留學(xué)、西方基督教的傳播、教會(huì)學(xué)校的設(shè)立等，西方體育開始慢慢傳入國(guó)內(nèi)，各種體育思想也隨之展開了激烈的競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展。近代體育思想的演變就是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的縮影，是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史的真實(shí)反映。

近代體育制度的確立。“1904年頒布實(shí)施的《奏定學(xué)堂章程》在中國(guó)的學(xué)校教育制度中占有重要地位，這一教育章程是近代中國(guó)教育史上第一個(gè)在全國(guó)普遍實(shí)行了的學(xué)制，它標(biāo)志著近代體育制度和體系逐漸在中國(guó)確立起來，也為近代體育思想的普及創(chuàng)造了重要條件。”《奏定學(xué)堂章程》規(guī)定，各級(jí)各類學(xué)校體育課程的設(shè)置都要遵循具體的標(biāo)準(zhǔn)，與此同時(shí)，章程也對(duì)當(dāng)時(shí)的體育課的內(nèi)容與目的做了一些簡(jiǎn)單扼要的說明，讓教育工作者能夠明確體育課的意義與作用。《奏定學(xué)堂章程》頒布實(shí)施期間，各地新學(xué)校得到了快速的發(fā)展，并且還新建了許多的體育學(xué)校。但是這些學(xué)校的體育教師水平不高，基本上沒有真正受過體育專業(yè)訓(xùn)練，體育師資水平根本滿足不了學(xué)校教育發(fā)展的需要。因此，各級(jí)各類學(xué)校不得不大量聘用一些受過軍事體育訓(xùn)練的軍人來擔(dān)任體操教員。可是這些軍人并不懂普通體操，也不知道如何來教授學(xué)生，更不知道如何授課。這導(dǎo)致學(xué)生基本上很難學(xué)到基本的體育技能，更加不懂如何正確地鍛煉身體和強(qiáng)健體魄。這種體育課達(dá)不到應(yīng)有的效果，反而給學(xué)生的身心健康以及整個(gè)學(xué)校帶來了很多負(fù)面影響。這表明，清末學(xué)校中盡管開設(shè)了以“體操科”為內(nèi)容的體育課，但由于教學(xué)內(nèi)容和師資上的欠缺，并未帶來真正的效果。

在清末“新政”的實(shí)行過程中，有關(guān)廢科舉、興學(xué)校等改革及章程的頒布實(shí)行，促使近代體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步在中國(guó)興起，也標(biāo)志著西方傳來的近代體育第一次較普遍地進(jìn)入中國(guó)的官辦學(xué)堂系統(tǒng)。當(dāng)時(shí)軍國(guó)民教育思潮的流行，加快了學(xué)校體育的片面發(fā)展，同時(shí)也對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的健康發(fā)展有一定的影響。在這種艱難的狀況下，中國(guó)近代體育教育制度開始確立。

近代體育教育制度的確立是在體育思想的指導(dǎo)下進(jìn)行的。近代體育思想的演變，是因西方體育傳入，先進(jìn)分子的覺醒，社會(huì)發(fā)展的需要而開始的。這是近代體育傳入中國(guó)的重要因素。近代體育相對(duì)于傳統(tǒng)體育而言，有著很大的區(qū)別，運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、運(yùn)動(dòng)形式和比賽方式等都與以往完全不同，完全顛覆了當(dāng)時(shí)人們的感觀和認(rèn)識(shí)，引起了廣大民眾的興趣。這是近代體育得以推廣的表面現(xiàn)象。社會(huì)變革引起社會(huì)各階層思想的開放，覺醒的先賢為了救國(guó)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化，是近代體育得以發(fā)展的根本原因。近代體育思想的演變遵循社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，也為社會(huì)發(fā)展服務(wù)。

近代社會(huì)的發(fā)展軌跡從現(xiàn)在來看，非常清晰。列強(qiáng)入侵，國(guó)人自救，軍閥混戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)直到最后贏得勝利，中華人民共和國(guó)成立，歷時(shí)一百多年。這期間體育也隨著發(fā)展，體育思想也隨著發(fā)展。傳統(tǒng)體育到近代體育的轉(zhuǎn)變，是從強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種體育思想開始的，經(jīng)歷了從軍國(guó)民體育思想到基督教體育思想、資產(chǎn)階級(jí)維新主義體育思想、民主主義體育思想、自然實(shí)用主義體育思想的演變。

所謂強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種體育思想，是指所開展的體育活動(dòng)是以國(guó)家強(qiáng)盛、民族強(qiáng)盛為目的，通過身體訓(xùn)練來達(dá)到身體強(qiáng)健、體質(zhì)提高的目的。這種思想是傳統(tǒng)體育思想的延續(xù)，增強(qiáng)了體育運(yùn)動(dòng)的目的性，是一種變化了的傳統(tǒng)體育思想。

所謂軍國(guó)民體育思想，是指體育活動(dòng)是為了軍事活動(dòng)服務(wù)，通過體育活動(dòng)增強(qiáng)體質(zhì)，達(dá)到增強(qiáng)軍事能力的目的。這種思想是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢(shì)相一致，以兵式體操、嚴(yán)格體育訓(xùn)練為主的體育思想，提倡尚武精神，以達(dá)到保家衛(wèi)國(guó)的目的；也是由于國(guó)家內(nèi)憂外患，舉國(guó)上下提倡全民皆兵的思想體現(xiàn)，更是體育救國(guó)思想的體現(xiàn)。

所謂基督教體育思想，是指體育活動(dòng)是以基督教傳播精神為目的的思想。基督教體育思想在中國(guó)體育發(fā)展歷史中有重要的地位。因?yàn)橥ㄟ^基督教之傳播，近代體育的各類制度、內(nèi)容和方式才得以確立，新的體制才得以建立，從而打開了與國(guó)際體育接軌的通道，培育了近代中國(guó)體育發(fā)展所需要的大量人才。這種體育思想是利用西方文化傳入而傳入，并最終得到發(fā)展的，也是近代體育建立的思想基礎(chǔ)之一。

所謂維新主義體育思想，是指以民主主義教育思想為基礎(chǔ)，以身心教育為目的的體育活動(dòng)的指導(dǎo)思想。其教育內(nèi)容突出競(jìng)爭(zhēng)性、趣味性和娛樂性的特點(diǎn)。這是在土洋體育爭(zhēng)論和新文化運(yùn)動(dòng)的沖突之下而形成的體育思想。體育開始回歸本質(zhì)，突出體育本身的功能和作用，這是一種積極的體育思想。

所謂民主主義體育思想，是維新主義體育思想的發(fā)展和延伸，是體育就是為人類自身服務(wù)的體育思想的體現(xiàn)。在杜威民主主義思想的影響下，中國(guó)近代體育開始走上正確發(fā)展的軌道，即人們的體育活動(dòng)從自己的身心出發(fā)，充分發(fā)揮體育本身的功能，讓體育回歸本源。

所謂自然實(shí)用主義體育思想，是指在當(dāng)時(shí)自然主義、實(shí)用主義思想影響下，以自然和實(shí)用為目的開始各類體育運(yùn)動(dòng)。這類體育思想的主旨是：充分發(fā)揮體育的自然功能和為我所用的功能，激發(fā)人類身體的本能，通過科學(xué)的練習(xí)來達(dá)到體育運(yùn)動(dòng)之目的。

縱觀各類體育思想可知，體育思想的演變只是順應(yīng)社會(huì)形勢(shì)發(fā)展，各種思想的劃分只是人們研究之需要。思想是社會(huì)發(fā)展、人類生存之需要，是為實(shí)踐服務(wù)的，是人類對(duì)實(shí)踐的一種探索活動(dòng)，是人類前進(jìn)發(fā)展的動(dòng)力所在，而體育思想的演變實(shí)則也是人類前進(jìn)發(fā)展進(jìn)程的很好展現(xiàn)。

二、舒鴻體育思想形成的軌跡

舒鴻體育思想的形成軌跡可以按舒鴻體育人生的軌跡分為三個(gè)時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期，稱為思想形成的啟蒙期，從舒鴻的求學(xué)開始，到他從美國(guó)留學(xué)回來為止；第二個(gè)時(shí)期，稱為思想形成的成長(zhǎng)期，從舒鴻留學(xué)回國(guó)后到中華人民共和國(guó)成立前為止；第三個(gè)時(shí)期，稱為思想形成的成熟期，從中華人民共和國(guó)成立后到舒鴻離世為止。

（一）體育思想形成的啟蒙期

這個(gè)時(shí)期是舒鴻的求學(xué)階段。這個(gè)階段大致在20世紀(jì)初。在列強(qiáng)的侵略下，中國(guó)門戶開放。各種思想開始進(jìn)入中國(guó)，民眾開始覺醒，也開始學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)文化。舒鴻對(duì)體育的認(rèn)識(shí)就是在這樣的環(huán)境下開始的。那個(gè)時(shí)候覺醒的中國(guó)人開始從西方文化中尋找救國(guó)的思想和方法，軍國(guó)民體育思想和強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種體育思想，成為舒鴻在求學(xué)期間的主流思想。

思想的產(chǎn)生，都有時(shí)代作為其背景。軍國(guó)民思想的根源是軍國(guó)民教育，其產(chǎn)生的原因是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需求，主要有四個(gè)方面：戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)生，軍事的需求；國(guó)家、民族的生存危機(jī)，國(guó)人的覺醒意識(shí)；國(guó)家、民族發(fā)展的需求，尚武教育成為第一需求；西方國(guó)家發(fā)展帶來的啟迪。軍國(guó)民體育思想和強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種思想是一致的，以兵式體操、嚴(yán)格的體育訓(xùn)練為手段，發(fā)揚(yáng)尚武精神，最后達(dá)到保種、保國(guó)的目的。1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前，由于新文化運(yùn)動(dòng)的開展，實(shí)用主義和自然主義思想的興起，也對(duì)舒鴻產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，對(duì)他認(rèn)識(shí)體育、了解體育并走上體育道路有著積極的促進(jìn)作用。

在體育思想形成的啟蒙期，舒鴻主要是自己學(xué)習(xí)體育技術(shù)技能和理論，希望在掌握體育知識(shí)后，能達(dá)到強(qiáng)身健體的目的，用自己掌握的體育知識(shí)來提高民眾的身體素質(zhì)。所以他參加體育運(yùn)動(dòng)、學(xué)習(xí)體育知識(shí)是基于一個(gè)樸素的理念——體育是一項(xiàng)有益于自己和他人的運(yùn)動(dòng)。

（二）體育思想形成的成長(zhǎng)期

1925年舒鴻留學(xué)回國(guó)，投身體育教學(xué)。當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)形勢(shì)更加混亂，各種思想盛行。就體育而言，其開始回歸體育本質(zhì)。那時(shí)實(shí)用主義和自然主義思想在體育界占主導(dǎo)地位，特別是1896年奧林匹克運(yùn)動(dòng)的興起，更是讓體育回歸本源，回歸教育領(lǐng)域。從舒鴻回國(guó)任教，到中華人民共和國(guó)成立，舒鴻一直在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行體育實(shí)踐探索。

1．舒鴻對(duì)體育的認(rèn)識(shí)從模糊到清晰。舒鴻受國(guó)內(nèi)外環(huán)境的影響，對(duì)體育的認(rèn)識(shí)是朦朧的、模糊的，體育對(duì)他而言又是新奇的、刺激的。接觸體育后，體育運(yùn)動(dòng)很快吸引了舒鴻的注意力，促使他投身到體育運(yùn)動(dòng)中去。后來當(dāng)他選擇體育作為自己的事業(yè)后，開始認(rèn)真鉆研學(xué)習(xí)體育，研究體育運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，研究奧林匹克運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。回國(guó)后，舒鴻又利用教學(xué)實(shí)踐對(duì)體育進(jìn)行探索，通過一系列的實(shí)踐和探索，舒鴻對(duì)體育的認(rèn)識(shí)漸漸清晰，慢慢成熟。他對(duì)體育的本質(zhì)、價(jià)值、作用和意義等開始有自己的理解和想法，特別是奧林匹克思想和精神的傳入也給舒鴻很大的啟迪，在體育實(shí)踐中舒鴻開始按自己對(duì)體育的理解和想法進(jìn)行探索，舒鴻的體育思想也開始形成，一直到中華人民共和國(guó)成立前夕，經(jīng)過二十多年的體育實(shí)踐，舒鴻已經(jīng)是一個(gè)有自己的思想和認(rèn)識(shí)，并取得成效的體育教育家了。

2．舒鴻對(duì)體育實(shí)踐的理解從粗淺到深刻。回國(guó)后，舒鴻就一直在體育教學(xué)崗位上工作，從未離開過體育教學(xué)第一線。對(duì)體育應(yīng)該如何教，學(xué)生應(yīng)該如何學(xué)習(xí)體育，國(guó)家需要什么樣的體育教學(xué)等等，舒鴻從未停止過探索。舒鴻反復(fù)實(shí)踐，積極思考，從強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種思想指導(dǎo)下的體育教學(xué)，到奧林匹克思想指導(dǎo)下的體育教學(xué)，又有后來實(shí)用主義和自然主義等思想的影響，舒鴻在體育實(shí)踐教學(xué)中慢慢形成了以中西結(jié)合、強(qiáng)身健體為主的教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生德、智、體全面發(fā)展的教學(xué)思想，所以他的體育課總是引人入勝，令學(xué)生一生難忘。在舒鴻的努力倡導(dǎo)下，在浙大沒有人敢說體育課不重要，沒有人敢輕視體育。可以說經(jīng)過長(zhǎng)期的體育實(shí)踐，舒鴻對(duì)體育教育性的認(rèn)識(shí)和理解是這一時(shí)期最大的收獲，這一時(shí)期也是舒鴻體育思想能夠形成的關(guān)鍵期。

3．舒鴻對(duì)體育認(rèn)識(shí)和理解的升華是其體育思想漸成體系的關(guān)鍵。舒鴻1925年剛回國(guó)時(shí)，在體育實(shí)踐中是照貓畫虎，把他自己在國(guó)外學(xué)習(xí)過的體育教給自己的學(xué)生。后來，社會(huì)環(huán)境的變化、學(xué)生的不同、國(guó)情差異等因素，促使舒鴻對(duì)體育實(shí)踐進(jìn)行反思和探索，把自己掌握的體育理論和知識(shí)與體育實(shí)踐進(jìn)行結(jié)合，總結(jié)體育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，他的教學(xué)更趨于成熟。他對(duì)體育的認(rèn)識(shí)也更加全面，慢慢形成了有自己鮮明特色的體育教育思想，他的學(xué)生如此評(píng)價(jià)他：“舒師開創(chuàng)了浙江大學(xué)重體重教之風(fēng)，他為浙江大學(xué)‘求是’精神的形成貢獻(xiàn)了自己畢生的精力。”

在體育思想的成長(zhǎng)期，舒鴻主要是通過自己的體育實(shí)踐，來踐行自己的體育思想的。他通過實(shí)踐提煉思想，又讓思想指導(dǎo)實(shí)踐。他的體育知識(shí)和技能日益精湛，他的體育思想也漸漸成熟。他通過開展體育教學(xué)、組織體育活動(dòng)、舉辦體育競(jìng)賽等來實(shí)踐自己的思想。

（三）體育思想形成的成熟期

舒鴻在長(zhǎng)期的體育實(shí)踐中，通過對(duì)體育的領(lǐng)悟、對(duì)實(shí)踐的探索，將體育與實(shí)踐相結(jié)合，慢慢形成了自己對(duì)體育的理解和認(rèn)識(shí)。特別是中華人民共和國(guó)成立后，國(guó)家、社會(huì)環(huán)境發(fā)生變化，對(duì)體育也提出了新的需要和要求，舒鴻將自己對(duì)體育理論的認(rèn)識(shí)與國(guó)家新時(shí)期對(duì)體育工作的要求相結(jié)合，進(jìn)行積極探索。中華人民共和國(guó)成立后，舒鴻繼續(xù)在浙江大學(xué)任教，雖擔(dān)任了領(lǐng)導(dǎo)工作，但從未離開體育教育和訓(xùn)練工作一步。他親自負(fù)責(zé)籃球、田徑、體育理論、體育教學(xué)法、競(jìng)賽法等課程的教學(xué)訓(xùn)練工作，親自選拔組建代表隊(duì)，負(fù)責(zé)訓(xùn)練工作；他親自參與設(shè)計(jì)建設(shè)了當(dāng)時(shí)杭州的第一個(gè)網(wǎng)球場(chǎng)和游泳池，及在杭州舉辦的第四屆“中華民國(guó)”全運(yùn)會(huì)的主體育場(chǎng)。他經(jīng)常出現(xiàn)在田徑場(chǎng)、體操房、球類房等體育場(chǎng)所，并在空余時(shí)間看課、聽課，和教師探討如何提高教學(xué)訓(xùn)練的質(zhì)量等問題。他重視體育科研工作，創(chuàng)辦了當(dāng)時(shí)全國(guó)還少見的體育科研刊物——《體育研究》，發(fā)行全國(guó)，為全國(guó)的體育工作者提供了一個(gè)交流學(xué)習(xí)的平臺(tái)。在辦學(xué)中，他還非常重視吸取國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和理論。1958年，舒鴻曾邀請(qǐng)了蘇聯(lián)體育理論專家格拉明尼茨基教授來華做學(xué)術(shù)報(bào)告，積極傳播國(guó)外先進(jìn)體育理論及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。他加強(qiáng)體育教學(xué)，培養(yǎng)體育人才，組織完善體育競(jìng)賽體制等。舒鴻還十分重視體育師資隊(duì)伍的建設(shè)，重視群體運(yùn)動(dòng)和體育競(jìng)賽的開展，積極做好組織和宣傳推廣工作。

舒鴻的體育思想和體育實(shí)踐為浙江大學(xué)的體育和浙江的體育發(fā)展奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。他在浙江進(jìn)行的體育實(shí)踐，是多年體育實(shí)踐中對(duì)體育認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟的積累，是其體育思想在實(shí)踐中的反映。舒鴻體育思想的成熟期，主要是在中華人民共和國(guó)成立后，根據(jù)國(guó)家發(fā)展的需要，舒鴻對(duì)自己的體育實(shí)踐不斷修正和完善，使其能夠滿足國(guó)家建設(shè)的需要。