第一章 記敘文的文本特征

1935年至1938年，夏丏尊先生和葉圣陶先生合編《國(guó)文百八課》，建構(gòu)了“從記敘文到說(shuō)明文再到議論文”的三種基本文體樣式的讀寫序列，其實(shí)也是文體分類教學(xué)的啟蒙階段。

中華人民共和國(guó)成立之后，在葉圣陶語(yǔ)文教育思想的深刻影響下，記敘文、說(shuō)明文、議論文的“三分”教學(xué)思路成為整個(gè)中小學(xué)語(yǔ)文教材體系的基本框架，一線教師對(duì)于三類文體的基本了解與認(rèn)識(shí)，正是基于如此一貫而來(lái)的約定俗成與整體架構(gòu)。

近年來(lái)，以三大基本文體為主體，輔以應(yīng)用文和文學(xué)作品的文體教學(xué)體系的分類趨向更加細(xì)化，文學(xué)類的作品就從記敘文中進(jìn)一步區(qū)分開(kāi)來(lái)。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在第一學(xué)段提出“童話、寓言、故事”三種文學(xué)樣式，在第四學(xué)段又提出“散文、小說(shuō)、戲劇”等文學(xué)樣式。正因?yàn)殛P(guān)注到這樣的內(nèi)涵變化和動(dòng)態(tài)發(fā)展，所以此處的記敘文概念與傳統(tǒng)意義上的概念還是有所區(qū)別的，指的是狹義的記敘文。

廣義的記敘文，泛指通過(guò)人、事、物的具體記敘來(lái)表現(xiàn)主題、反映社會(huì)生活的文章，既包括非文學(xué)作品的記敘文，又包括采用藝術(shù)手法反映社會(huì)生活的文學(xué)作品，如神話、寓言等；狹義的記敘文，是以敘述和描寫為主要表現(xiàn)手法，以寫真人、記真事、抒發(fā)真實(shí)情感為主要內(nèi)容的文章，如游記、日記、新聞、通訊、社評(píng)等。我們這里主要所說(shuō)的“記敘文”，指的是狹義的記敘文，即以真實(shí)素材為寫作對(duì)象的記事文、寫人文、狀物文等。記敘文在小學(xué)語(yǔ)文課本中占有很大的比例，也具有較為鮮明的文體特征。