第三節 寧波草編的民間文化記憶

在長期的草編生產勞動中，寧波人創造了許多具有地域特色的歌謠、諺語，這些歌謠和諺語樸素自然，內容生動，形式多樣。同時，還有一些習俗，寄托了寧波人的樸素心愿，也突出了草編在寧波人生活中的作用。

一、與草編相關的歌謠、諺語

1．鄞西一帶的歌謠、諺語

鄞西作為草席的產地，流傳著很多有關草席編織的歌謠及諺語，其中以反映生活、生產狀態的為多。

（1）《“十字”歌》

一字寫來像枚針，西鄉做席頂有名，十天三市黃古林，花席雙草還有白麻筋，賣掉鈔票還好養小人。

二字寫來下劃長，做席生活辛苦猛，日里做，搓邊生，夜里席筋打兩棚。

三字寫來三劃清，阿姆妯娌加阿嬸，一日起碼做兩頂，有空還好抱小人。

四字寫來四角方，做涼帽生活真清爽，右腳擱在左腳上，還可嘻嘻哈哈聊天講。

五字寫來像大肚，做席實在太辛苦，霉時季節席爛腐，火缸灶頭會用完，還是涼帽暫度度。

六字寫來好比天，涼帽價鈿會介賤，頭頸貼子外塞邊，賣掉鈔票不夠買買醬油鹽，還是做席來爽氣。

七字彎彎像秤鉤，上手下手席機頭，三翻矮凳加榔頭，拔草浸草刨麻頭，席草本鈿還要來找湊。

八字寫來兩潑開，還是再做涼帽來，夏天秋天有人戴，冬天草帽看都沒人看，總是做席心最安。

九字寫來像鳥飛，背上席子趕市日，鴨蛋橋頭挨來又挨起，到底哪一戶人家可賣好價鈿。

十字個個都唱齊，阿拉西鄉勿出“西”，一生做人苦到底，做別樣生活心可死，還是做席度生機。

這首《“十字”歌》反映了西鄉婦女草席、草帽編織的忙碌情狀。

（2）“東鄉一株菜，西鄉一根草”；“梅園石子，黃古林席子，姜山草子，咸祥大嵩蟶子”。

這兩句歌謠道出了鄞州各地的特產，以及藺草產業在鄞西地區的地位和重要性。“一株菜”說的是東鄉的咸菜，“梅園石子”說的是鄞江鎮的梅園山、錫山一帶的梅園石，“姜山草子”說的是姜山盛產草種，“咸祥大嵩蟶子”說的是咸祥、大嵩盛產蟶子（一種軟體動物，貝殼長方形，淡褐色，適宜生長于海水鹽度低的河口附近和內灣軟泥海涂中）。

（3）“水稻是米缸，席草是錢莊。”

黃古林草席曾在當地農民經濟收入中占有舉足輕重的地位。這不僅說明了編織資源的豐厚和編織業的普及，更道出了人們對編織技藝的感激之情。發展到今天，編織不再只是鄞西人民的一種謀生手段，更是傳統工藝和文化的一種象征。

（4）“一天三餐老酒飯，下飯不缺魚肉蛋，還加上（午）下（午）點心長面忽忽（煮）蛋，工鈿進賬勿用談。”

種席草，草農在“種”字上較為講究，所以種席草要請有經驗的老農——種席草師傅。席鄉的種席草師傅是搶手的“香餑餑”，而且待遇從優，請他種席草需預約。上述酒菜，就是給種草師傅的好待遇。吃長面，是草農希望來年長席草；蛋是圓滾滾的，草農希望明年草席賣個好價錢，銅鈿滾滾來。

（5）“冬天勿燥（擱田），春天勿爆（分蘗，指分枝）。”

席草苗種下，接下來草農要精心管理，要勤灌淺溉，泥不見天。耘一至兩遍，補缺株苗、扶苗，到了立冬開始排水擱田。此句農諺說的就是，擱過田的席草分蘗棵株大，而且更加挺拔。

（6）“凍枯樟樹腦，冰不死水中草。”

席草抗寒能力較強，在-7℃氣溫下，地上莖稍有凍萎，但下部生長完好。

（7）“熱黃梅好稻，冷黃梅長草。”

梅季氣候與產量關系極大，最好陰雨涼濕，如果過于晴熱，則不利于幼莖的迅速生長，所以有此農諺。

（8）“棵腳大小看過年，生性（粗細）好壞看夏前，產量高低定梅季，產值多少還看收割天。”

草席收獲前后，若天氣晴熱，可使莖適度硬化，促進成熟，這對收曬席草的質量、色澤及經濟價值影響較大。

（9）“小暑割草（席草），大暑割稻（早稻）。”

收割的席草的季節特點：以小暑為界，小暑前收割的席草軟、輕，小暑后的席草硬、重。長得好的席草從草腦（尖）綠到根部，粗細均勻挺拔。小暑時節，正是收割席草的最佳時節。

小暑臨近，草農把席草鐮刀磨得锃亮準備收割席草。半圓形的席草鐮刀，由當地打鐵鋪定打。長得好的席草，從草腦（尖）綠到根部，粗細調勻挺拔，這是最好的席草，俗稱“洋花席”。草農看好天氣，在傍晚開鐮割席草，翌日一早，用田莊船（即農船，以前沒有拖拉機）把水席草（鮮草）裝運到鄞江橋沙灘曬，這樣的曬法，叫“曬灘草”。驕陽似火，沙灘熱度如火烤，席草曬得滾燙，而且顏色翠綠，被草農譽為“翠鳥草”。草農雖然揮汗如雨，可是“翠鳥草”到手，喜上眉梢。

（10）“萬家做席，百家賣席。”

這句話體現了古林席業的興盛繁榮。20世紀二三十年代的古林，大小席行星羅棋布，有“四大家”“八小家”之稱，每家大席行的草席年平均貿易量都在十萬條以上。那時的五港橋畔“席行跟”，是席市交易的中心市場，每逢農歷初三、初七、初十的集市日，上百條席船聚集在五港橋畔收席，售席農民則肩背草席不斷涌向“席行跟”，于是五港橋畔人頭攢動，吆喝聲、討價還價聲不絕于耳。

“席市除了成品——草席的交易外，還有席的原料——席草的交易，古林有兩個草行：東行和西行。東行在古林南街，就是從俞家墻門開始到河灘頭；西行則是從施十房門口起到狹江橋頭為止。每逢農歷初三、七、十，賣席的農戶賣完了席就會到兩行中購買草。同時，還有席之又一原料——麻的交易，麻有兩種：苧麻和綠麻，分別用來做洋花席和普通席。苧麻是從新昌嵊縣進來，綠麻是從潮汕一帶進來的，每逢農歷初三、七、十，賣席的農戶賣完了席就會到黃古林廟里前來購買。人們在席市中各取所需，公平交易。”

（11）“席背一摜，下飯一籃。”

“席背”，背著的草席；“一摜”，一扔，瀟灑狀；“下飯”，小菜；“一籃”，滿滿的一籃子。種植藺草與編織草席，在古林人的生活中，就是衣食之源，是祖祖輩輩傳下來的傍身之技，古林人為之自豪。

（12）“要騙騙別，莫騙黃古林賣席。”

說的是古林人對席子了解深入，無論男女老少，都達到了專家的水準。要向古林人推銷席子，無論賣家吆喝得如何天花亂墜，古林人看一眼就知道席子好壞。

（13）“十天三市黃古林，花席雙草白麻筋。”

黃古林，今海曙區古林鎮，舊稱“黃公林”，傳“商山四皓”之一的大理夏黃公曾隱居于此，有廟。古林為寧波草席的主要產地，早時其地有廣德湖，多生藺草，可編席，唐代已成批出產。其地農歷初三、初七、初十的集市，也是草市和席市。“花席”，幅面不大，以草為經線，一草到底，一正一反穿編，因草頭青尾白，正反交織后有自然花紋；“雙草”，大幅席，兩草正反合一經，其席兩邊白中間青；“白麻筋”，席中精品，草席多以黃麻筋作緯線編織，精品席以白麻筋作緯線，此麻紡成筋線比黃麻細，且色白，編出的席也平滑。

（14）“十日三市鬧猛多，鴨蛋橋頭挨過，席子賣掉現鈔過，買魚買肉回家駝（拿），有囡要放（嫁）黃古林，放在寧波差不多，年老頂好囡屋里，市集如過小生日。”

古林鎮以席興市，以市興街。從“五港橋”的東橋坡至“鴨蛋橋”是清代及民國時期非常熱鬧的草席交易市場——“席行跟”，每逢集市日，方圓幾十里的席農半夜雞叫出門，肩背席子，手提燈籠，繞著彎彎曲曲、高低不平的羊腸小道，匆匆趕赴集市，集市早已人群簇擁，人聲鼎沸。席市船來人往，對這個繁榮景象，有楹聯寫道：“椽影倒映三面水，人聲遙接五更雞。”

（15）“日里席機頭，夜里活猻頭。”“日坐席機頭，夜守‘猢猻頭’，‘怨家’坐對頭，一年忙到頭。”

以上兩句表現的是織席婦女編席紡麻日夜勞作。“席機”，織草席的繃架；“席機頭”，席機邊上。編席子的原料除了席草，主料還有麻筋，做經線起支撐作用。一條3千克重的席子，要用到四五兩的麻，麻越多，席子越結實。“活猻頭”“猢猻頭”，指紡麻車，即紡席筋車，因制作簡陋，紡起來會晃動，極像猴頭。

這兩句又反映了古林草席的獨特編織法：編織必須以兩人為一組，大多是夫妻協同，配合操作。一人坐在席機的正面進行壓筘，另一人坐在席機側面叉草，叉草人將草往“替臂”的口子上一掭，穿入“席筋”中間，將草送入筋內后馬上將“替臂”拉回，壓筘人立即把“筘”壓下，同時得把伸露在席筋處的草根拗進。

（16）“有囡不嫁做席堂。”

鄞州方橋鎮一帶有20余個村莊以前被稱為“做席堂”，意即做席專業村。各村幾乎戶戶置席機、人人會做席。

做席是一戶家庭的長年活，女人是做席的主力軍。農家的女孩，五六歲就開始學做席，或者編草帽、扇子。艱難的生活使她們過早地品嘗了生活的艱辛。“嫁與做席堂，一生做席忙”，一般女子是不愿意嫁到“做席堂”的。

（17）“若要富，藺草田里下功夫，男娶女嫁建新房，全靠藺草幫大忙。”

20世紀80年代，大批織機引入，藺草席外銷暢通，種草效益好，鄞州一帶老百姓把藺草當作“搖錢草”。

（18）“一年席草，二年大稻。”

草席是席鄉人的生活盼頭。藺草的種植使大量的冬閑田披上綠裝，極大地改善了生態環境，提高了土地的利用率，藺草茬晚稻產量比早稻茬晚稻增收2成以上，農戶收益更大。

（19）“種席草、織席子、賣滑子，造房子、娶娘子、買車子，有折子。”

這是古林一帶的諺語，這里的席草包括藺草和本地席草，藺草是鄞西草農的“致富草”。

20世紀60年代，物資短缺，古林草席尤為珍貴。據說，只要帶一張草席販到上海，賺頭比一張輪船票還多。因此當時乘上海輪船的旅客，幾乎“人手一席”。

2．長河一帶的歌謠、諺語

下面的歌謠、諺語主要反映了長河一帶的草編生活、生產情況。

（1）“姚北三件寶，棉花、白鹽、草涼帽。”

棉花是衣裳的原料，白鹽是飲食必不可少的調味品，能與棉花與白鹽相媲美，足見草涼帽在姚北老百姓心中的地位。

（2）“十里長街無閑女，家家盡是織帽人。”

金絲草帽編織給家庭帶來了可觀的收入，成為長河一帶各戶人家的主業。農村婦女干完活，帶完孩子，便點上油燈，坐在床頭編織草帽，以貼補家用。家家戶戶都在編織。

長河一帶，下至七八歲兒童，上至五六十歲婦女，競相學織草帽，人數增至萬人以上。1925—1936年，長河金絲草帽連續12年每年外銷達80萬頂，形成了一個金絲草帽生產的“黃金時代”，出現“十里長街無閑女，家家盡是織帽人”的盛況。

（3）“鄉村無閑女，個個織帽忙。”“姚北鄉多巷，戶戶編帽忙。”

20世紀20年代是余姚、慈溪一帶草編生產最鼎盛的時期，以婦女為主力軍。整個余姚，最多時有1萬多名婦女參與編織，200余家草帽行，年產草帽210萬頂，應了那句“鄉村無閑女，個個織帽忙”。一大早，全村的婦女都排隊等候在草帽行前，領取草編原料。鄉間小道，隨處可聞淡淡的席草清香。婦女們或三五成群地聚在一起，或盤腿坐在床頭，十指上下撥動著干草，嫻熟而流暢。連家里的小男孩也在耳濡目染下，學會了編織。寧波市政府發展研究中心原副主任陳利權先生是慈溪長河人，筆者于2015年10月18日對他進行了訪談，說到編草帽，他說：“當然會編，在這種氛圍下，看也看會了”。

（4）“彎里曲塘無閑女，村村都是編帽人。南巡乾隆見此情，涼帽當作大紅頂。”（《涼帽謠》）

《余姚六倉志》載：“草帽俗名涼帽，女工所制，曲塘、廟后橋、潮塘、長和市皆有涼帽行專營是業，近以長和出品為盛，土涼帽行銷于嵊、甬、紹等處。”傳說亁隆鐘愛蘆城、曲塘的“天和”涼帽，并以此確立清代“大紅頂”官帽樣式。當時蘆城祥房六姓中考中舉人與進士者不少，總把外地先進工藝品帶回家，也把本地的先進工藝品傳至異鄉，進貢皇帝，故有民謠傳今。

（5）“十里長河無閑女，村村都是編帽人。巴拿馬展獎金鼎，英皇愛作皇冠頂。”

民國四年（1915年），長河土產草帽在巴拿馬萬國博覽會展出，獲三等獎；寧波出口的金絲草帽，深受西方上流社會女士青睞，美國總統羅斯福的夫人、英國伊麗莎白女王喜戴長河金絲草帽。在一些國家和地區，舉行婚禮時，新娘定要戴一頂余姚長河金絲草帽，以顯高貴華美。

（6）“十里長街草編忙，家家婦女手靈巧。南洋絲草變金帽，遠銷歐美興鄉寶。”（《帽鄉謠》）

金絲草帽是用金絲草編成的夏令涼帽，色澤淡黃，光潤雅致，細軟而有彈性。這種金絲草產于菲律賓。金絲草帽為浙江省重點出口工藝品，名揚中外。

（7）“長河女子手藝高，巧手織出好草帽。”

經過一段時間的努力，長河婦女編帽技術愈發精湛，又創新出“雙錢”“回龍”“亮窗”等花式。

（8）“塘街帽女涌如潮，汽油燈光照碧霄，草編釀成春長處，還疑今夕是元宵。”（《帽鄉小上海》）“長河草帽貿易名，古橋徹夜有人行。”

“金絲草帽業的發展，帶動了各行各業，使小小的長河市呈現一派經濟繁榮的景象，人稱‘小上海’。一條長街自方東至墊橋，百貨雜陳，各業興旺……夜晚長街處處汽燈照亮，如同白晝，人來人往，熱鬧非凡。由于洋行、商行、販子大發‘草帽財’，致使長河市出現四多：開商店經商的多，造新樓房的多，買土地的多，抽鴉片的多。”

（9）“做人要做姚北人，娶媳要娶長河人。”“人間繁華在錢塘，世上草帽數潮塘。”“塘長河養育了十里街，十里街養育了帽鄉人。”“十里長街三碼頭，塘長村多河行舟，若非外頭能容哉，草帽堆山可斷流。”（《帽鄉謠》）

20世紀七八十年代，長河年編織草帽71.2萬頂，重振帽鄉雄風。當時長河流傳的“做人要做姚北人，娶媳要娶長河人”等諺語、歌謠，影響長河并波及全市，表達了長河人民的自豪與驕傲。

二、與草編相關的民俗

1. “望夏”

余姚有一個習俗，女兒出嫁后的第一個夏天，一般是端午節前幾天，父母要去女兒、女婿家看望，稱為“望夏”。

“望夏”的禮品，是一路挑過去的，多是一些夏令避暑用品。除了蚊帳、草席外，必不可少的就是麥稈扇，而且數量要達到數十把甚至上百把，女婿家的親友鄰舍都要分到。闊綽點的人家，整個村莊都分遍，此種傳統體現了長輩對小輩的關切和慈愛之心。

“望夏”只有一次，第二年起就不再送夏了。這樣的習俗以送麥稈扇來體現，可以看出余姚人對草編制品的摯愛。

2. “傳袋”

寧波鄉間結婚習俗：花轎臨門，男家用三四個麻袋鋪在地上，讓新娘腳踩著麻袋走到拜堂的廳堂。麻袋又不是鋪到頭，得更番替換，即有人把新娘踩過的麻袋迅速傳遞到前面讓她繼續踩，直到走進拜堂的地方。后來轎子不用了，改走路，又改坐婚車，但是這種婚禮習俗仍然延續。這種習俗叫“傳袋”，“袋”與“代”諧音，取代代相傳、傳宗接代之意。光緒年編《鎮海縣志》就已收入“傳代”詞條。往上追溯，發現“傳袋”是一個古吳語詞。“傳袋”習俗相當古老，其形式古今略有差異；除了“傳袋”以外，還有“轉席”“傳席”“傳彩席”等不同說法。這種“傳袋”儀式有祝愿新人多子多孫、世代不絕、祝吉求子的寓意。

3. “轎內火熜，轎后席子”

寧波舊時婚俗中，較異習俗有三：其一，“哭上轎”。女兒上轎，母親哭送，哭詞多為祝頌、叮囑話，如：“囡啊囡，儂抬得去呵，轟轟響啊！儂獨自去呵，領一潮來啊！ ”“儂敬重公婆敬重福，敬重丈夫有飯吃。”新娘動了感情含淚惜別。其二，“抱上轎”。新娘由兄長抱上轎，進轎坐定后，臀部不可隨便移動，寓意平安穩當。其三，“倒火熜灰”。新娘座下放一只焚著炭火、香料的火熜，花轎的后轎杠上擱系一條席子，俗稱“轎內火熜，轎后席子”。起轎時，女方家放炮仗，并用茶葉、米粒撒轎頂。新娘兄弟隨轎行，謂之“送轎”。城區抬花轎要繞至千歲坊或三法卿（地名）等處，以討“千歲”“三發”彩頭。兄弟送至中途即回，且要包點火熜灰回來，并借火種點燃香或香煙，返家置于火缸，俗稱“倒火熜灰”，亦稱“接火種”。

新娘出轎子門時，鋪上后轎杠上的席子，“席”與“襲”同音，“席子”即“襲子”，強調的是結婚后要跟“一潮”來，寓意鮮明。

4. “安床”

結婚的婚房自然少不了婚床。寧波的傳統婚俗，迎親前一日，男方要“安床”。“安床”是洞房布置很重要的環節，通常安床儀式會在新人婚禮的前一天或者前幾天舉行。不僅要選擇良辰吉日，連安床的人選都非常嚴格，有著非常多的講究：由一位“全福”婦女，取24雙筷子系扎紅線，安放在新郎席子下，稱“安床”。所謂“全福”婦女，是指爹娘、公婆都健在的“全爹全娘全公全婆”之人。“全福”強調的是有福氣，所謂的有福氣，是指父母雙全、兄弟姐妹俱全、婚姻幸福、有兒有女等。這樣精挑細選出來的“全福”婦女能夠給新人帶來好運氣。“安床儀式是一種象征，24雙筷子暗示人丁興旺、親友絡繹”，祝福新人能夠婚姻幸福、感情和睦、早生貴子，寄托了美好的祝福。

三、與草編相關的民間故事

1. “滑子”的故事

這個故事發生在南宋時期。據《佛祖統記》《寧波府志》記載，南宋朝廷建立以后，由于偏安臨安，根基薄弱，難以抵御強大的金兵，趙構便于建炎三年（1129年）放棄臨安，跨駐明州。因明州背靠大海，一旦受到金兵攻擊，便可揚帆出海。建炎四年（1130年）正月，金兵以更大規模進犯。大隊金兵渡錢塘，破紹興，占余姚，直逼明州。趙構聞報，大驚失色，隨即帶領后妃、侍從，登上戰船，直駛定海。當時，留守明州一帶的御營前營統制張俊，與副統制劉洪道守于城樓，率軍出擊，殺傷金兵無數，首戰大捷。金兵只得屯守余姚，請求大元帥完顏宗弼（又作兀術、斡出、晃斡出）增援。完顏宗弼聞報大怒，帶領大隊兵馬再犯明州。張俊見完顏宗弼來勢兇猛，準備于鄞州西鄉高橋一帶迎戰金兵。當時由隱士劉相如獻計：因為寧波草席光滑，如果疊以數層，人馬蹭之，必然傾跌。張俊立即召集當地百姓，動員百姓把家里草席鋪到過往大道。百姓一聽，都愿意保衛鄉土，紛紛把草席鋪于沿途路上。第二天，宋軍以大隊埋伏于高橋下，而以小隊在前路迎戰金兵。經過幾個回合，宋軍便循小路撤退，完顏宗弼以為可欺，揮動大隊人馬追殺過來。不料戰馬一踏上路上草席，便馬蹄打滑，人仰馬翻。后面的騎兵不知前邊情況，揚鞭催馬而來，也滑倒在地。此時，埋伏在橋下、田塍里的宋軍和義兵，一齊殺出，金兵節節敗退。

清代著名學者萬斯同在《西竹枝詞》中寫道：

高宗航海駐鄞邦，曾把高橋作戰場，

卻恨元戎輕縱敵，復教兀術渡錢塘。

古時候，人們叫金兵為“韃子”，自從草席滑倒金兵，打了勝仗以后，寧波人就叫席子為“滑子”了。

2．黃古林草席行的故事

席草，古稱藺草，學名燈芯草，由蔓生于溪邊澤地山麓的野生草選育而成。唐代明州府廣德湖一帶即現今的寧波市西鄉，湖面湖草叢生，當地農民就地取材，家家戶戶利用湖草織席為生。鄞人是世界上利用和栽培藺草的先行者，積累了豐富的種草、用草經驗。唐鑒真東渡時，將寧波藺草傳入日本。

“黃古林”商標始創于唐開元元年（713年）。相傳此地有一后生姓黃名古林，不但席織得好，而且膽識過人，很會做生意，在當地很有名氣，人們尊稱他為“黃公”。黃古林用草席作帆率先獨自駕船遠渡東洋賣席，深受日本國人歡迎。他在一次赴日本途中，在海上遇到了風浪，木船觸礁，船底進水，船身慢慢下沉，在此危難之際，黃古林靈機一動，連忙用船上草席去堵，很快擋住了漏洞，安全到達日本，此舉震驚了日本客商，而國內外客商也紛紛向他下單要貨。為滿足客戶需求，黃古林開設了一家席行，以合理的價格向老百姓收購草席，品質由黃古林來定，收購的草席全部印上“黃古林”字樣，第一家“黃古林”草席行在明州府即今寧波市鄞州區誕生。

3. “賣席橋”的故事

賣席橋的名字來源于“八仙”之一的呂洞賓的故事：呂洞賓得道以后，云游四海。一日，他到了江東地界，看到沿路有很多燒火用的草，細長圓滑，呂洞賓便用手一點，讓細草自動聚集起來，成了席子。接著，他手提席子走過一座橋，看到藥店里有一個白衣少女，名叫白牡丹，便與她開玩笑，撮了一些藥，捧起一塊黃土，“點土成金”付給了白牡丹。白牡丹一看是假的，不甘示弱，也用手一點，將黃金變成了癩蛤蟆，向呂洞賓丟去，笑著說：“儂拿勿出銅鈿，就把這張席子留下吧。”從此以后，人們就將這座橋稱為“賣席橋”。

4．黃古林皮草行的故事

浙江鄞西廣德湖南岸一帶古稱黃古林。2000多年前，勤勞智慧的先民在此發現一種色澤通綠、內含白色纖維、韌性強的湖草，遂采草織席，織出來的席子硬朗、涼爽、耐用。自此當地農人利用廣德湖獨特的氣候條件和土壤條件，世代以種草織席為生。唐開元元年（713年）始，黃古林草席出口朝鮮、東南亞諸國，并為歷代帝王所喜愛，列為皇室貢品。

相傳清乾隆年間，鄞人黃福財攜子在松江府大馬路（今上海市南京路）開設了一家黃古林草席行。一日，同在大馬路開設皮莊的李翁六十壽誕，黃福財深知李翁家大業大，卻苦于無子嗣繼承，遂隨帶黃古林白麻筋草席一條向李翁道賀：“人祝李翁壽比南山，我更祝您喜得貴子。”席子與“喜子”諧音，李翁聞言大悅。次年，李翁果得一子，甚是歡喜，為感謝黃福財祝壽吉言，欲將閨中之女許配與黃家之子黃長根。黃福財聞言求之不得，滿口答應。若干年后，李翁自覺年事已高，小兒尚幼，便將家業傳給了黃長根。

聰明能干的黃長根將草席行與皮莊合并，更名為“黃古林皮草行”，春夏銷售黃古林草席、草帽、草扇、草墊，秋冬則經營東北皮、氈及蘇杭絲錦、棉被、棉布等。因貨品正宗、質地優良、品種齊全，黃古林皮草行一時成為社會名流、達官顯要、太太小姐們經常光顧之地，或采集禮品，或購買自用，一年四季生意興隆。到了嘉慶年間，黃古林皮草行已在全國設有70多家分號，聞名遐邇。