序言 學術的百花園需要不同的色彩

黃厚明

我們生活在色彩的世界里，色彩也成為我們認知事物的主要手段之一。古往今來，有關色彩的各種現象曾經吸引過無數探索者求知的目光，特別是光學研究的問世，人們對色彩的研究逐漸形成一門嚴肅的學問。早期的研究者如開普勒、笛卡兒、牛頓，一直致力于探討光和顏色理論問題，并由此證明色彩是色光為主體的一種客觀存在。繼牛頓之后，歌德則開啟了一種新的人文主義研究范式。在歌德看來，牛頓的光譜理論并不具有普遍的真理價值。盡管歷史學家通常將歌德的這種質疑看成是特定歷史時期浪漫主義詩學對抗物理學的一個插曲，但其強調眼睛作為一個消弭色差的器官在顏色感知中的角色地位，無疑拓展了色彩研究的維度。20世紀許多著名的視覺研究者如阿恩海姆、貢布里希等人都強調和重視眼睛在顏色感知中的主觀經驗，而將色彩研究與人的心理活動以及認知行為緊緊聯系在一起，從而形成了今天色彩學研究的四個維度——光、眼睛、感知個體、應用關系。

張康夫教授新著《色彩文化學》在吸納前賢色彩理論研究的基礎上，著力于“感知個體”本身所具有的“文化習得”以及由此形成的“應用關系”圖景進行系統闡釋。

全書分為三大部分。

第一部分，旨在從文化的視角討論色彩作為認知方式、符號行為、審美心理活動以及審美表達的種種形式和內涵。作者意在說明，人對色彩的感知和表達，不僅僅是人類個體感官的生理反應，更是據于特定文化場域的一種具有能動性的“文化習得”之結果。

第二部分，則從地域和族群文化視角出發，對色彩作為一種文化符號對不同地域、不同文化共同體所具有的色彩規約和審美傳統進行分類描述，旨在從另外一個層面上闡釋“文化習得”（包括制度和社會環境）之于色彩觀達成所扮演的重要作用。在這部分的討論中，作者既有歷時性的觀察，又有共時性的分析；在討論色彩文化“涵化”現象的同時，又能兼顧其“濡化”現象之考論。

第三部分，從色彩管理的角度，對色彩作為一種意向符號在繪畫、設計等中的應用進行了討論，這表明論著盡管立足于色彩文化的理論探究，但其落腳點卻是基于現實維度的。這也與作者的職業身份相一致。