天下篇，為莊子雜篇的第十一篇，也是最后一篇。天下篇，是對諸子百家思想的大致總結(jié)，內(nèi)含珠璣，光輝璀璨，以輝煌的篇章結(jié)尾，以此照耀天下世間。

第八章

敘論惠施之類的辯者，以奇特的辯論展示自己的巧智，雖能勝人口舌，卻不能服人心。道出辯者的荒謬與局限。提倡當充實內(nèi)在修養(yǎng)，尊崇大道，做有益于世間萬物的真正學問、真正道術(shù)。

（莊子思想即是，以此結(jié)尾啟示眾生。）

1．惠施多方，其書五車，其道舛駁，其言也不中。歷物之意，曰：至大無外，謂之大一；至小無內(nèi)，謂之小一。

惠施學問廣博多面，他的著作有五車之多，他的思想駁雜，言論偏頗。分析事理，說：大至沒有外圍，稱為大一；小至沒有內(nèi)核，稱為小一。

2．無厚，不可積也，其大千里。天與地卑，山與澤平。日方中方睨，物方生方死。

無厚度，不能積累，卻可大至千里。天與地同齊，山與澤同平。日正中時則開始偏斜，萬物剛出生則開始消亡。

3．大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。

大類事物的共同性與小類事物的差異性，稱為小同異。萬物在共性上相同，在個性上不同，稱為大同異。

4．南方無窮而有窮。今日適越而昔來。連環(huán)可解也。我知天之中央，燕之北、越之南是也。泛愛萬物，天地一體也。

南方無窮盡而又有窮盡（邊界）。今日到越國而昔日已來過。連環(huán)可以解開。我知天下的中央，在燕國北方、越國南方。泛愛萬物，天地萬物本質(zhì)為一整體。

5．惠施以此為大，觀于天下而曉辯者，天下之辯者相與樂之。

惠施以這些為高明的道理，展示于天下，讓辯者知曉，天下辯者樂于與他辯論。

6．卵有毛；雞有三足；郢有天下；犬可以為羊；馬有卵；丁子有尾；

（辯論內(nèi)容包括）蛋里有毛；雞有三只腳；郢都包含天下；狗可以稱為羊；馬是卵生；蛤蟆有尾；

7．火不熱；山出口；輪不蹍地；目不見；指不至，至不絕；龜長于蛇；

火不熱；山有口；車輪不碾地；眼睛看不見物體；抽象概念不涉及具體事物，所反映的事物無窮無盡；烏龜比蛇長；

8．矩不方，規(guī)不可以為圓；鑿不圍枘；飛鳥之景未嘗動也；鏃矢之疾，而有不行、不止之時；

矩尺不方正，圓規(guī)不可以畫圓；榫眼與榫頭不能相合；飛鳥的影子未曾移動；箭頭疾飛，卻有不前進、不停止之時；

9．狗非犬；黃馬驪牛三。白狗黑。孤駒未嘗有母；一尺之棰，日取其半，萬世不竭。

狗不是犬；黃馬驪牛是三個；白狗是黑的；孤馬不曾有母親；一尺長的木杖，一天截去一半，萬世也截取不盡。

10．辯者以此與惠施相應，終身無窮。桓團、公孫龍辯者之徒，飾人之心，易人之意，能勝人之口，不能服人之心，辯者之囿也。

辯者們以這些論題與惠施相辯論，終身辯論不完?；笀F、公孫龍此類辯者，蒙蔽人心，改變?nèi)说囊庖?，能辯勝他人的口舌，卻不能折服人心，此為辯者的局限。

11．惠施日以其知與之辯，特與天下之辯者為怪，此其柢也。

惠施每日以他的智巧與人辯論，特意與天下辯者創(chuàng)造奇怪的論題，此為他們辯論的基本情形。

12．然惠施之口談，自以為最賢，曰：天地其壯乎！施存雄而無術(shù)。

然而惠施的口辯，自以為最賢明，說：天地是多么壯闊偉大！惠施雖有雄辯之才而不知真正的道術(shù)。

13．南方有倚人焉，曰黃繚，問天地所以不墜不陷，風雨雷霆之故。

南方有奇人，名黃繚，問天地為何不墜落不坍陷，以及風雨雷霆形成的原故。

14．惠施不辭而應，不慮而對，遍為萬物說，說而不休，多而無已，猶以為寡，益之以怪。

惠施不推辭而回應，不思慮就對答，遍說萬物，說個不停，多而不止，還以為說得少，更加以一些奇談怪論。

15．以反人為實，而欲以勝人為名，是以與眾不適也。弱于德，強于物，其涂隩矣。

以違反人之常理作為實情，想以辯勝他人取得名聲，所以與眾人看法不相適宜。弱于對道德的修養(yǎng)，強于對外物的追求，他走了彎路。

16．由天地之道觀惠施之能，其猶一蚊一虻之勞者也。其于物也何庸！

由天地之道來觀惠施的才能，他猶如一只蚊子或一只牛虻那般勞碌。對于萬物有何用！

17．夫充一尚可曰愈，貴道幾矣！惠施不能以此自寧，散于萬物而不厭，卒以善辯為名。

他如能在某一領(lǐng)域有所專長可以說不錯，如此差不多接近高深的大道！惠施卻不能以此自我安寧，分散心力在萬物的各種辯析上樂此不疲，最終以善辯博得名聲。

18．惜乎！惠施之才，駘蕩而不得，逐萬物而不反，是窮響以聲，形與影競走也，悲夫！

可惜！惠施的才能，放蕩而無所得，追逐萬物而不知返。是以聲音止住回響（回響聲則連綿不絕），以形體與影子競走（競逐不止息），可悲呀！（示以內(nèi)在寧靜、內(nèi)在修養(yǎng)的重要）

（莊子以嘆惠施結(jié)尾，也是像友人般啟迪眾生領(lǐng)悟何為生命真正的智慧！

關(guān)懷生命，過好人生！是莊子哲學貢獻給世間珍貴的寶藏。）

備注：此篇整理于二0二四年十二月水潤讀書筆札

附言：

至此《莊子》全書讀譯完結(jié)。

《莊子》是一部從古至今的大典，可從水潤讀書筆札中另外成書，因詮釋時想將書中言語文句簡潔、易懂的展現(xiàn)，故書名擬為《莊子簡譯》。希望此書能在世間有所價值。

想將《莊子簡譯》留在此處花園的前面，不枉幾年的耕耘，與冥冥中的夙愿。即使不在此處行文了，也仍會繼續(xù)前行。（也許將來會將《道德經(jīng)簡譯》一并留在此處）

亦如以往《臨湖星光》那處花園，靜靜地將花兒們綻放在那。

有緣再會！

希望在此處的所有的思想文字對世間都能有所價值。

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年終整理，覺得2024年水潤隨筆有必要流向思想的海域。水需流動，才清澈滋養(yǎng)。