續第五章

敘說彭蒙、田駢、慎到的思想主張：萬物平等，摒棄智巧、去除己見，隨緣，聽任萬物變化，自然無為，遵循道的規律等。

10．故曰：至于若無知之物而已，無用賢圣，夫塊不失道。

故說：達到像無知覺之物的狀態就行，無需圣賢才智，（就像）土塊不會失于道。（寓去除智巧，回歸最本真狀態）

11．豪桀相與笑之曰：慎到之道，非生人之行，而至死人之理。適得怪焉。

豪杰們相互嘲笑他說：慎到的道理，非活人的行徑，而是死人的道理，實在怪異。

12．田駢亦然，學于彭蒙，得不教焉。彭蒙之師曰：古之道人，至于莫之是、莫之非而已矣。其風窨然，惡可而言？

田駢也是如此，受學于彭蒙，得不言之教。彭蒙的老師說：古時得道之人，達到不說是、不說非的境界。他們的思想風尚幽深玄遠，怎能用言語表達？

13．常反人，不見觀，而不免于魭斷。其所謂道非道，而所言之韙不免于非。彭蒙、田駢、慎到不知道。雖然，概乎皆嘗有聞者也。

（他們的思想）常反人意，不被認可，而且不免主觀臆斷。他們所宣揚的道并非真正的道，所認為正確的言論，也難免存在錯誤。彭蒙、田駢、慎到并不懂得道。雖如此，他們大概皆聽聞過道。

（在此不得不說，他們懂得道）

第六章

贊述關尹、老聃（老子）的思想，淡泊寧靜、體悟宇宙、人生的根本，順應自然、無為而治。

1．以本為精，以物為粗，以有積為不足，澹然獨與神明居。

以根本的道為精妙，以有形的物為粗陋，以儲積為不足，淡泊寧靜，獨自與高深的精神境界（道）相融合。

2．古之道術有在于是者，關尹、老聃聞其風而悅之。建之以常無有，主之以太一。

古代道術有存在這些方面，關尹、老聃對此風尚十分贊同。以常、無、有的概念建立認知觀點，以太一（宇宙本源、道）為根本的主導思想。

3．以濡弱謙下為表，以空虛不毀萬物為實。關尹曰：在己無居，形物自著。

以柔弱謙下為外在表現，以空虛、無為的態度對待萬物，不毀壞萬物的自然狀態。關尹說：自己無私意（無我），則有形之物各自彰顯。

4．其動若水，其靜若鏡，其應若響。芴乎若亡，寂乎若清。

行動如水，靜心如鏡，反應如回響自然真實?？侦`超脫，寂靜清虛。

5．同焉者和，得焉者失。未嘗先人而常隨人。老聃曰：知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其辱，為天下谷。

混同則和諧，有得則有失。未嘗爭先而常隨他人。老聃說：知曉雄強，持守雌柔，愿為天下溪流；知曉顯揚，持守暗屈，愿為天下山谷。（謙遜、低調、深邃、包容的智慧）

6．人皆取先，己獨取后，曰：受天下之垢。人皆取實，己獨取虛。

人皆爭先，獨自居后，說：承受天下垢辱。人皆追求實物，獨自追求虛無（空靈的心境）。

7．無藏也故有余，巋然而有余。其行身也，徐而不費，無為也而笑巧。

無斂藏故會有余裕，沉穩而心力有余。立身行事，從容不費力，自然無為而笑刻意機巧。

8．人皆求福，己獨曲全，曰：茍免于咎。以深為根，以約為紀。

人皆求福，獨自委曲求全，說：但求免受災禍。以精深的道為根本，以簡約節制為綱紀。

9．曰：堅則毀矣，銳則挫矣。常寬容于物，不削于人。雖未至于極，關尹、老聃乎，古之博大真人哉！

說：堅硬則易毀壞，銳利則易受挫。常寬容待物，不侵削他人。雖未至極致完美的思想，關尹、老聃，可謂古代博大高深的得道真人！

第七章

贊述莊子的思想及文采，奇偉弘大，深邃悠遠。寫莊子獨與天地精神往來，而不傲視萬物，與造物者同游，與通達者為友。

1．芴漠無形，變化無常，死與？生與？天地并與？神明往與？芒乎何之？忽乎何適？萬物畢羅，莫足以歸。

渺茫無形，變化無常，是死？是生？是與天地并存？是與神明同往？茫然不知往哪？恍惚不知到哪？包羅萬物，卻不知歸宿。（對宇宙人生終極問題的疑問）

2．古之道術有在于是者，莊周聞其風而悅之。以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭，

古代道術有存在這些方面，莊子聽聞此風尚十分喜好。以悠遠荒誕的說法，開闊無邊的言論，無限制的言辭，

3．時恣縱而不儻，不奇見之也。以天下為沈濁，不可與莊語。

時常言論放縱而不偏頗，不持一端之見。認為天下人沉濁，不可講莊重話語。

4．以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。獨與天地精神往來，而不敖倪于萬物。不譴是非，以與世俗處。

以隨意之言衍展，以先哲之言使人相信，以寄寓之言拓廣思想。獨與天地精神往來，而不傲視萬物，不譴責是非，以平和態度與世俗相處。

5．其書雖瓌瑋，而連犿無傷也。其辭雖參差，而諔詭可觀。

他的書雖奇偉，卻行文婉轉無礙事理。文辭雖變化多端，卻奇異可觀。

6．彼其充實，不可以已。上與造物者游，而下與外死生、無終始者為友。

他內心充實，行文無止境流露。上與造物者同游，下與超脫死生、無始終界限（無限）者為友。

7．其于本也，弘大而辟，深閎而肆；其于宗也，可謂稠適而上遂矣。

他論述道的根本，弘大而通達，深遠而開闊；他闡述道的宗旨，合理貼切，達至高深精妙的境界。

8．雖然，其應于化而解于物也，其理不竭，其來不蛻，芒乎昧乎，未之盡者。

雖如此，他仍在隨應道的變化中理解萬物的本質，他的哲理無止境，連綿不絕，渺遠深邃，未能窮盡。

備注：此篇整理于二0二四年十二月讀書筆札

生命不止，仍有無限潛能。接下來想詮釋《道德經》。