漁父篇，《莊子》雜篇的第九篇。此篇述寫(xiě)孔子尊請(qǐng)漁父的教導(dǎo)。主旨提倡保持本真，真誠(chéng)為人，順應(yīng)自然、尊崇大道的哲理。

續(xù)

39．功成之美，無(wú)一其跡矣；事親以適，不論所以矣；飲酒以樂(lè)，不選其具矣；處喪以哀，無(wú)問(wèn)其禮矣。

功業(yè)與成就的美，不必拘于外在的跡象（在于過(guò)程中的真誠(chéng)努力）；侍奉雙親在于適意，不必考慮用何方法；飲酒在于歡樂(lè)，不必選用器具；處喪在于致以哀傷，不必過(guò)問(wèn)規(guī)范禮儀。

40．禮者，世俗之所為也；真者，所以受于天也，自然不可易也。

禮儀，是世俗的行為；本真，稟受于自然，自然不可改變。

41．故圣人法天貴真，不拘于俗。愚者反此，不能法天而恤于人，不知貴真，祿祿而受變于俗，故不足。惜哉，子之蚤湛于偽而晚聞大道也！

故圣人效法自然、看重本真，不拘于世俗。愚者則相反，不能效法自然而顧慮人事，不知看重本真，庸祿沉浮隨世俗變遷，故不足取。可惜，你過(guò)早沉溺世俗的偽詐而太晚聽(tīng)聞大道！

42．孔子再拜而起曰：今者丘得遇也，若天幸然。先生不羞而比之服役而身教之。敢問(wèn)舍所在，請(qǐng)因受業(yè)而卒學(xué)大道。

孔子再拜而起說(shuō)：今日我能遇見(jiàn)您，如天賜的幸運(yùn)。先生不以為羞將我當(dāng)作弟子親身傳教，請(qǐng)問(wèn)先生住處，讓我受業(yè)于門(mén)下學(xué)完大道。

43．客曰：吾聞之，可與往者，與之至于妙道；不可與往者，不知其道。慎勿與之，身乃無(wú)咎。

漁夫說(shuō)：我聽(tīng)聞，可與之同行者，與之一起體悟奧妙的道；不可與之前往者，不知他的道在哪。慎勿與之交往，自身才能避免禍殃。

44．子勉之，吾去子矣，吾去子矣！乃剌船而去，延緣葦間。

你努力吧，我要離開(kāi)你了，我要離開(kāi)你了！于是撐船而去，沿蘆葦水徑緩緩飄游。

45．顏淵還車(chē)，子路授綏，孔子不顧，待水波定，不聞拏音而后敢乘。

顏淵掉轉(zhuǎn)馬車(chē)，子路遞上車(chē)?yán)K，孔子不顧，待水波平定，聽(tīng)不見(jiàn)槳聲，然后才敢乘車(chē)。

46．子路旁車(chē)而問(wèn)曰：由得為役久矣，未嘗見(jiàn)夫子遇人如此其威也。

子路依傍著車(chē)問(wèn)：我侍奉先生很久了，從未見(jiàn)先生對(duì)人如此尊敬。

47．萬(wàn)乘之主，千乘之君，見(jiàn)夫子未嘗不分庭伉禮，夫子猶有倨傲之容。

萬(wàn)乘之主，千乘之君，見(jiàn)先生皆是平起平坐，先生還露出高傲的神情。

48．今漁父杖拏逆立，而夫子曲要磬折，言拜而應(yīng)，得無(wú)太甚乎！門(mén)人皆怪夫子矣，漁父何以得此乎！

如今漁夫撐漿背身站立，而先生彎腰鞠躬，說(shuō)話(huà)時(shí)先行禮再應(yīng)答，豈不太過(guò)分！弟子們皆怪先生，漁父怎能得以如此禮遇！

49．孔子伏軾而嘆，曰：甚矣，由之難化也！湛于禮義有間矣，而樸鄙之心至今未去。

孔子伏在車(chē)前橫木上嘆息，說(shuō)：子路你實(shí)在難以教化！你深入學(xué)習(xí)禮義已有些時(shí)日，可粗鄙的心至今仍未去除。

50．進(jìn)，吾語(yǔ)汝：夫遇長(zhǎng)不敬，失禮也；見(jiàn)賢不尊，不仁也。

前來(lái)，我對(duì)你說(shuō)：遇見(jiàn)長(zhǎng)輩不恭敬，是失禮；見(jiàn)到賢人不尊重，是不仁。

51．彼非至人，不能下人。下人不精，不得其真，故長(zhǎng)傷身。惜哉！

若不是道德修養(yǎng)臻于完善的至人，則不能真正做到對(duì)人謙遜。對(duì)人謙遜卻不真誠(chéng)，則不能保持本真，（身心不一致）故長(zhǎng)此以往會(huì)傷身?？上?！

52．不仁之于人也，禍莫大焉，而由獨(dú)擅之。

不仁對(duì)于人而言，禍害沒(méi)比這更大，而你子路偏偏如此。

53．且道者，萬(wàn)物之所由也。庶物失之者死，得之者生。

且大道，為萬(wàn)物產(chǎn)生的根源。萬(wàn)物失道則亡，得道則充滿(mǎn)生機(jī)。

54．為事逆之則敗，順之則成。故道之所在，圣人尊之。

行事違逆道（自然規(guī)律）則會(huì)失敗，順應(yīng)道則能成功。故圣人尊崇道的存在。

55．今之漁父之于道，可謂有矣，吾敢不敬乎！

如今漁父對(duì)于道，可以說(shuō)已有體悟，我怎敢不尊敬他！

（孔子尊賢好學(xué)，心懷天下！凡是對(duì)人類(lèi)文明有益處的先賢，皆值得尊敬。）

備注：此篇整理于二0二四年十月讀書(shū)筆札