漁父篇，《莊子》雜篇的第九篇。此篇寫孔子尊請漁父的教導。主旨提倡保持本真，真誠為人，順應自然、尊崇大道的哲理。

1．孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。

孔子游玩緇帷樹林，坐杏壇上休息。弟子們一旁讀書，孔子彈琴吟唱。

2．奏曲未半，有漁父者，下船而來，須眉交白，被發揄袂，行原以上，距陸而止，左手據膝，右手持頤以聽。

曲未彈奏一半，有一漁父，撐船而來，須眉皎白，披發揚袖，沿岸而上，至陸地而止，左手抱膝，右手托顎，聽孔子彈琴吟唱。

3．曲終而招子貢、子路二人俱對。客指孔子曰：彼何為者也？

一曲終，漁父招喚子貢、子路二人對話。漁父指向孔子說：他做何事？

4．子路對曰：魯之君子也。客問其族。子路對曰：族孔氏。

子路回答：他是魯國的君子。漁父問孔子的姓氏。子路回答：姓孔氏。

5．客曰：孔氏者何治也？子路未應，子貢對曰：孔氏者，性服忠信，身行仁義，飾禮樂，選人倫。

漁父說：孔氏治理什么？子路未回應，子貢說：孔氏，性守忠信，身行仁義，修飾禮樂制度，制定人倫規范。

6．上以忠于世主，下以化于齊民，將以利天下。此孔氏之所治也。

對上效忠世主，對下教化百姓，將以此造福天下。此為孔氏所治理之事。

7．又問曰：有土之君與？子貢曰：非也。侯王之佐與？子貢曰：非也。

漁父又問：他是否是有國土的君主？子貢說：不是。漁父接著問：是否是王侯的輔臣？子貢說：不是。

8．客乃笑而還行，言曰：仁則仁矣，恐不免其身。苦心勞形以危其真。嗚呼！遠哉，其分于道也。

漁父于是笑著往回走，邊走邊說：孔氏說仁可說仁德，不過恐怕不能免于身患。苦心勞形會危害生命本真。嗚呼！他離道遠矣。

9．子貢還，報孔子。孔子推琴而起，曰：其圣人與？乃下求之，至于澤畔，方將杖拏而引其船，顧見孔子，還鄉而立。

子貢回來，告知孔子。孔子推琴而起，說：是圣人吧？于是走下杏壇尋找漁父，至湖澤岸邊，漁父正拿槳撐船而去，回頭見孔子，背身面對孔子站立。

10．孔子反走，再拜而進。客曰：子將何求？孔子曰：曩者先生有緒言而去，丘不肖，未知所謂，竊待于下風，幸聞咳唾之音，以卒相丘也。

孔子退行，再次拜見上前。漁夫說：你有何求？孔子說：剛才先生只說開頭就離去，我如此淺陋，不能理解先生之言，特待這里，希望有幸得到您的教誨，以對我有所幫助。

11．客曰：嘻！甚矣，子之好學也！孔子再拜而起，曰：丘少而修學，以至于今，六十九歲矣，無所得聞至教，敢不虛心！

漁夫說：嘻！你真是太好學！孔子再拜起身，說：我少小修學，直至如今，已六十九歲，還沒聽過至上的教誨，哪敢不虛心！

12．客曰：同類相從，同聲相應，固天之理也。吾請釋吾之所有而經子之所以。

漁父說：同類相聚集，同聲相應和，這本是天（自然）之理。請讓我說明我的看法，從而分析你所從事的事。

13．子之所以者，人事也。天子諸侯大夫庶人，此四者自正，治之美也；

你所從事的，是人事。天子、諸侯、大夫、平民，此四種人如能各自在其位置上正確行事，是治理的完美呈現；

14．四者離位而亂莫大焉。官治其職，人憂其事，乃無所陵。

四者如偏離其位置，則會產生莫大的動亂。官吏各治其職，民眾各處其事，則不會出現混亂與侵擾。

15．故田荒室露，衣食不足，征賦不屬，妻妾不和，長少無序，庶人之憂也；

田地荒蕪，居室破漏，衣食不足，賦稅不能繳納，妻妾不和睦，長幼無秩序，此為平民之憂慮；

16．能不勝任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功美不有，爵祿不持，大夫之憂也；

能力不能勝任，官事不能治理，行為不清白，屬下玩忽怠惰，功名不足稱贊，爵祿不能保持，此為大夫之憂慮；

17．廷無忠臣，國家昏亂，工技不巧，貢職不美，春秋后倫，不順天子，諸侯之憂也；

朝廷無忠臣，國家昏亂，工技不精巧，貢品不完美，朝覲落于人后，不順天子心意，此為諸侯之憂慮；

18．陰陽不和，寒暑不時，以傷庶物，諸侯暴亂，擅相攘伐，以殘民人，禮樂不節，

陰陽不調和，寒暑不順時，以傷萬物生長，諸侯暴亂，擅自相互攻伐，以殘害民眾，禮樂沒有節度，

19．財用窮匱，人倫不飭，百姓淫亂，天子有司之憂也。

財物窮困匱乏，人倫關系不能整頓，百姓淫亂，此為天子所擔憂之事。

備注：此篇整理于二0二四年十月讀書筆札