一 流寓云南的楊升庵：七十二年老遷客 騎馬復(fù)走滇云陌

楊慎（1488—1599）字用修，號(hào)升庵，于明朝弘治元年十一月六日出身于四川新都一個(gè)著名的儒宦世家。楊氏一門書香濃郁，經(jīng)學(xué)致用，為大明朝輸送了一個(gè)貢生、一個(gè)舉人、六個(gè)進(jìn)士和一個(gè)狀元，成為顯赫一時(shí)的文化高門。楊氏家風(fēng)嚴(yán)正，亦仕亦文，五世為官，楊慎之父楊廷和一身歷經(jīng)成化、弘治、正德、嘉靖四朝，于正德七年至嘉靖三年成為內(nèi)閣首輔。楊慎憑籍良好的家教，過(guò)人的天賦，卓越的才華，以華麗的姿態(tài)登上人生舞臺(tái)，正德六年（公元1511）年僅24歲的楊慎殿試第一，武宗賜其進(jìn)士及第，授翰林修撰（正五品），從此步入仕途。在父親的教育和蔭翼下，楊慎枕籍經(jīng)史，博涉百家，謹(jǐn)嚴(yán)為官，曾上《丁丑封事》，勸諫正德皇帝的冶游，表現(xiàn)出剛正立朝、直言敢諫的品格。嘉靖三年（公元1524），由宗藩繼位的明世宗朱厚聰欲將已逝的生父興獻(xiàn)王封為興獻(xiàn)帝，而以楊廷和為首的大臣則從禮制宗法出發(fā)，認(rèn)為朱厚聰作為已故皇帝的從弟繼統(tǒng)，應(yīng)尊明孝宗朱祐樘為皇父。君臣雙方爭(zhēng)執(zhí)日久，互不相讓。世宗對(duì)大臣的反對(duì)極為不滿，張聰?shù)热烁Q到世宗“銳意尊所生”的心理，曲意附和。嘉靖三年七月十日，楊慎諧同九卿、翰林、給事中、御史、諸司郎官、六部等229人跪伏左順門請(qǐng)?jiān)福灾隆昂抽T大哭”，“聲振閥廷”，嘉靖皇帝為之震怒，命盡錄諸臣姓名，并于17日、27日廷杖請(qǐng)?jiān)钢T臣，其間18人被杖斃，被貶謫廢黜者180余人，楊慎被打得死去活來(lái)，謫戍永昌，這就是明代歷史上著名的“議大禮”之爭(zhēng)。“議大禮”集中暴露了明代中葉皇權(quán)和相權(quán)的斗爭(zhēng)，以及新進(jìn)集團(tuán)與內(nèi)閣舊臣的尖銳沖突。楊慎成了這場(chǎng)錯(cuò)綜復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)的犧牲品。這一年楊慎37歲。

嘉靖三年秋，楊慎以待罪之身踏上了前往云南的謫戍之路。被貶云南，是楊慎一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他從廟堂之高貶往江湖之遠(yuǎn)，由京師備受推崇的翰林學(xué)士一變而為西南邊疆的兵營(yíng)走卒，由萬(wàn)千崇拜的狀元郎淪落為江湖放逐客，從此終生未得赦贖。縱觀楊慎一生，貴胄公子、得意狀元、翰林學(xué)士、貶謫罪人，人生的反差極大；由京師北京、四川老家和謫戍地云南三點(diǎn)一線構(gòu)成了楊慎一生的蹤跡。以“議大禮”案為界，楊慎的一生分為前后兩段，前半生37年，除卻其間回鄉(xiāng)守孝及告病回鄉(xiāng)約10年的時(shí)間，他主要居住于京城。后半生35年貶戍滇云，受禁令所制，足跡未出滇川，其間除回鄉(xiāng)探父和借戎役之故到四川老家和瀘州散居外（前后加起來(lái)約12年時(shí)間），實(shí)際居滇時(shí)間達(dá)23年之久，直至嘉靖三十八年（公元 1559）72歲的楊慎病死于貶所。云南己經(jīng)成了楊慎名符其實(shí)的第二故鄉(xiāng)。

流寓于云南的楊慎是什么樣的？從現(xiàn)存于云南建水福東寺的楊升庵先生石刻像，可睹四百多年前升庵先生的風(fēng)采，先生身著長(zhǎng)袍，手柱竹杖，身形清朗，須眉端莊，一副風(fēng)流儒雅的學(xué)者模樣。據(jù)說(shuō)升庵的竹杖高五尺許，以四川大節(jié)竹制，上自鐫銘“中空外直，勁節(jié)虛心”八字，署名為“主杖子”。可以想見(jiàn)，當(dāng)年的新都公子滇中遷客手拄這枝鐫銘竹杖，風(fēng)塵仆仆漫行于云南大地的行狀。失去政治作為的楊慎流寓云南的歲月里，或講學(xué)碧峣精舍，或優(yōu)游林泉古剎，或探訪流連四方勝境，或醉心美景潑墨揮毫，或淹留學(xué)問(wèn)埋頭著述。人生的大逆轉(zhuǎn)讓楊慎的人生充滿了傳奇：一個(gè)博學(xué)的才子，卻在云南的明麗山水中渡過(guò)囚犯生涯；一個(gè)朝廷重犯，卻與云南諸多民眾融洽相處，成為云南家喻戶曉的人物；一個(gè)偏居蠻荒的逐臣，卻成了明世記誦之博著述之富的第一人；一個(gè)遠(yuǎn)離政治中心功業(yè)無(wú)望的邊緣人，卻成了邊疆民族地區(qū)傳播文化教育人才的領(lǐng)袖。人生如此錯(cuò)位，卻不失輝煌，這其間除了楊升庵的勤奮自勵(lì)外，更有貶謫地云南對(duì)楊升庵的影響作用。