蔡元培女子教育思想評析

蔡元培是中國近現(xiàn)代史上的大教育家。他的教育思想體系完整，博大精深，其女子教育思想是教育思想體系中的重要組成部分。作為女子教育的開拓者，他在積極推進(jìn)女子教育的實踐中，不斷總結(jié)經(jīng)驗，形成了他豐富的女子教育思想。他經(jīng)常應(yīng)邀到各女校發(fā)表演講，闡述資產(chǎn)階級男女平權(quán)接受教育的主張，為中國婦女從受壓迫、受歧視到逐步走向社會做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他先后撰寫了許多教育方面的著作，后人將其收入《蔡元培選集》、《蔡元培教育文選》和《蔡元培全集》中。

一　蔡元培生平及在女子教育方面的主要實踐活動

（一）蔡元培的生平

蔡元培（1868—1940），字鶴卿，號孑民，浙江紹興人。我國近代著名的資產(chǎn)階級革命家、教育家。1892年中進(jìn)士前，他是習(xí)八股、研究經(jīng)史訓(xùn)詁和宋朗舊學(xué)的封建知識分子。從18、19歲到28歲他曾經(jīng)當(dāng)過塾師。1894年補清朝政府翰林院編修。在中日甲午戰(zhàn)爭的刺激下，他逐漸傾向西學(xué)，開始讀譯書，學(xué)日文，接觸西方文化。1900年后，蔡元培看到八國聯(lián)軍侵略中國和以我國東北為戰(zhàn)場的日俄戰(zhàn)爭，清政府的喪權(quán)辱國，不可救藥，開始傾向反清革命。1902年，由于支持學(xué)生退學(xué)風(fēng)潮離職，他便參與組織繼經(jīng)正女塾之后又一所由國人組織主辦的愛國女校，并兩度主持校務(wù)，還在南京退學(xué)學(xué)生組織的愛國學(xué)社擔(dān)任教員，與時任教員的章太炎等發(fā)起組織中國教育會（1902年）和光復(fù)會（1904年）。1907年，蔡元培隨欽差孫定琦赴德國，留學(xué)萊比錫大學(xué)，直到1911年武昌起義回國。

（二）蔡元培在女子教育方面的主要實踐活動

蔡元培多次赴國外留學(xué)，考察教育。他在積極向西方學(xué)習(xí)的同時，從中國國情出發(fā)改革舊的傳統(tǒng)教育，有著豐富的教育實踐活動。第一，創(chuàng)辦女學(xué)。1902年蔡元培與蔣智由、陳夢坡、林少泉等教育進(jìn)步人士在上海創(chuàng)辦了愛國女學(xué)。由于革命形勢的需要，此學(xué)以傳授革命知識、宣傳反封建的革命思想為主，同時對學(xué)生進(jìn)行軍事訓(xùn)練，把教育與革命結(jié)合起來，認(rèn)為女子在革命中從事暗殺活動比男人更具有優(yōu)勢。從而為反清革命培養(yǎng)了一批有膽識、有作為的新女性。第二，初辦教育實行男女同校。1912年初，蔡元培任中華民國南京臨時政府教育總長，在他的短短任期內(nèi)，他對舊式教育進(jìn)行了大膽改革，打破了幾千年來封建社會將女子排除在學(xué)校教育之外的格局，首次在小學(xué)實行男女同校，使初等教育方面男女在形式上趨向一致，確立了男女平等受教育的原則。在此期間出臺的“壬子癸丑學(xué)制”中女子教育占了一定的地位，規(guī)定設(shè)立女子高等小學(xué)、女子中學(xué)、女子師范學(xué)校和女子實業(yè)學(xué)校，為男女平等在法律上奠定了基礎(chǔ)。第三，開放“女禁”，高等教育實行男女同校。“五四”期間，婦女解放成為新文化運動的重要內(nèi)容之一。“男女平權(quán)”“男女受教育機會均等”等口號深入人心。又加之蔡元培多次出國游學(xué)，對西方教育制度和男女同校優(yōu)越性的親身感觸，順應(yīng)潮流“開放女禁”就成了必然選擇。1920年春，任北京大學(xué)校長的蔡元培正式在北大開放“女禁”，特許女學(xué)生王蘭、楊壽璧等九人做旁聽生，同年暑假正式招收女生[1]。在這之前，盡管有些外國教會大學(xué)實行男女同校，但數(shù)量寥寥無幾，所以說蔡元培在北京大學(xué)開放“女禁”，在國立大學(xué)可謂是破天荒的事，一方面給女子創(chuàng)造了與男子受同等教育的機會，從而促進(jìn)了女子社會地位的改變。另一方面，男女合校，為男女青年提供了正常的交流場所，給“男女授受不親”的迂腐觀念以沉重打擊。

二　蔡元培的女子教育思想

蔡元培的女子教育思想在籌辦愛國女校時，已集中地反映出來。在他加入中國革命同盟會，參與創(chuàng)辦愛國女校時，就反對賢妻良母主義教育。

（一）男女在教育上應(yīng)平等

清末以來，在教育界，知識分子對女子解放和女子教育問題進(jìn)行了持久的討論，提出了男女平等的口號，女子教育問題被視作實現(xiàn)男女平等的前提條件。蔡元培是提倡女子解放的先驅(qū)者之一。他為中華民族遭受的種種厄運而悲憤，更為女子所處的不平等地位而鳴不平。他在創(chuàng)辦愛國女學(xué)時，就明確表示反對賢妻良母主義的教育，鼓吹“民權(quán)”思想。在他看來，要改革中國社會，解放女子是前提；而實行男女平等，先決條件又是教育上的平等。他曾在愛國女校所作的一個演說中說：“革命精神所在，無論其為男為女，均應(yīng)提倡，而以教育為根本。”[2]蔡元培改革學(xué)制，首次實行了初小的男女同校制度。這一點，雖然僅僅限制在兒童的初小時代，然而開創(chuàng)了中國男女同學(xué)的先例，不但從實際上實行“男女教育平等”，而且為他們成才提供了競爭的機會。蔡元培此舉之成功，開啟了一個新時代。男女同校的實施，對于實施男女平等的教育而言，具有深遠(yuǎn)意義。

（二）女子不學(xué)的弊端

女子不學(xué)，則處于愚昧無知的狀態(tài)，給家庭和社會帶來了負(fù)面影響，同時也是社會進(jìn)步緩慢的原因之一。蔡元培認(rèn)為女子不學(xué)有幾個嚴(yán)重的危害。第一，使女子倚重于男子。他在1901年撰寫的一篇《學(xué)堂教科論》中便深刻地指出：“我國女學(xué)之不講久矣。女子不學(xué)，則無以自立，而一切倚男子以生存，至乃不惜矯揉涂澤，以求容于男子。”[3]第二，使整個家庭受累。女子是一個家庭的樞紐。女子不受教育，害處將殃及全家。女子無學(xué)識、技能，不僅不能為男子事業(yè)增添力量，反而還要牽制男子的很多精力。第三，使國家蒙受其害。女子長期得不到教育，自我意識、社會意識、公民意識、國家意識無法養(yǎng)成，目光短淺，不知世事。一旦國有禍亂，女子不明個人與國家的關(guān)系，不僅自己不能挺身而出拯救國家于危難之際，反而要阻撓夫兒為國建功立業(yè)。

（三）使女子養(yǎng)成完全之人格的宗旨

在蔡元培看來，女子教育的宗旨與男子應(yīng)沒有根本上的不同，應(yīng)與男子一樣“養(yǎng)成完全之人格”。對于如何造就“完全人格”的新知識女性，蔡元培有著精辟的見解。早在1912年5月蔡元培在參議院演說時就指出：“普通教育，務(wù)順應(yīng)時勢，養(yǎng)成共和國民健全之人格”[4]。他于1917年1 月15日在愛國女學(xué)作的演講中強調(diào)：“完全人格，男女一也。”[5]他認(rèn)為女子的“完全人格”主要包括以下內(nèi)容：

第一，體育。在蔡元培看來，一個人先要有健全的身體，然后才有健全的思想與事業(yè)。他指出：“完全人格，首在體育。”[6]他在《在愛國女學(xué)校之演說》中就闡述了精神與身體的關(guān)系。

第二，智育。蔡元培指出，智育屬精神方面的內(nèi)容，如果女子重視運動精神，精神才能發(fā)達(dá)，使心思細(xì)密，腦力靈敏。為什么要心思細(xì)密呢？怎樣才能使心思細(xì)密呢？他說：“蓋人之心思細(xì)密，方能處事精詳。而習(xí)練此心思使之細(xì)密，則有賴于科學(xué)。就其易于證明者言之，如習(xí)算學(xué)，既可以增知識，又可以使腦力反復(fù)運用，入于精細(xì)詳審一途。研究之功夫既深，則于處事時，亦須將前一事與后一事比較一番，孰優(yōu)孰劣，了然于胸，而知識亦從比較而曠矣。故研究科學(xué)者，必特別之智慧勝于恒人，亦由其腦筋之靈敏也。”[7]

第三，德育。蔡元培認(rèn)為女子在德育方面同男子一樣，存在許多缺失。如女子有很重的虛榮心。他在愛國女學(xué)的演講中所言：“德育實為完全人格之本。若無德，雖則體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也。”[8]

第四，美育。蔡元培認(rèn)為：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的也。”[9]而且德育、智育、體育三方面都需要美育的幫助，“所以美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成也。”[10]他認(rèn)為“美育是自由的”、“美育是進(jìn)步的”、“美育是普及的”[11]。女子受到了體育、智育、德育訓(xùn)練之后，才能成為具備“完全人格”之人。女子具有了“完全人格”，則在職業(yè)上與男子是同等的，在經(jīng)濟方面與男子同樣獲得獨立平等的地位，在參政上與男子享有同等的權(quán)利。這樣，女子也就真正得到了解放。這同時也是蔡元培提出女子“完全人格”培養(yǎng)目標(biāo)的宗旨所在。

三　蔡元培女子教育思想對當(dāng)今女子教育的啟示

（一）蔡元培女子教育思想有助于突出性別文化教育，真正實現(xiàn)男女平等

蔡元培認(rèn)識到通過教育實現(xiàn)男女平等，然而傳統(tǒng)的社會分工使男性在政治經(jīng)濟上長期占統(tǒng)治地位，男強女弱、男主外女主內(nèi)的性別文化現(xiàn)在仍然存在。在承認(rèn)自然性別差異的前提下，重視新型女子角色教育，提倡男女共同承擔(dān)社會及家庭責(zé)任，為女性提供獲得社會地位和經(jīng)濟地位的基礎(chǔ)，實現(xiàn)真正意義上的男女相互尊重和平等。

（二）有助于突出女子的社會角色，促進(jìn)社會和諧

研究蔡元培的女子教育思想有助于充分發(fā)揮女子的聰明才智，提高女子的生存質(zhì)量和生存能力，有助于社會平等的實現(xiàn)，有助于促進(jìn)社會的和諧共存，更讓每個人都認(rèn)同自身應(yīng)扮演的角色對構(gòu)建社會主義和諧社會有著重大的啟示意義。

（三）有利于培養(yǎng)女子的高尚品格、健全人格的教育理念

當(dāng)今社會日益發(fā)展，要求女子跟得上時代步伐，并提倡為社會創(chuàng)造價值。培養(yǎng)具有健全人格的女子的理念顯得格外重要。健全人格教育對每個人的一生都有很大的影響作用。人格教育對人的發(fā)展也有至關(guān)重要的作用蔡元培的“使女子養(yǎng)成完全之人格”的宗旨給予當(dāng)今教育很大的借鑒意義[12]。這要求當(dāng)今教育應(yīng)培養(yǎng)具有高尚思想，掌握一定的專業(yè)基礎(chǔ)知識，對工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，與他人相互合作，對社會有忠誠服務(wù)的態(tài)度，在各自的崗位上，盡到自己應(yīng)盡的義務(wù)。

（原載《雞西大學(xué)學(xué)報》2011年第3期；作者陳美、杜學(xué)元）

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[1]杜學(xué)元：《中國女子教育通史》，貴州教育出版社1995年版，第406—407頁。

[2]高平叔編：《蔡元培全集》第3卷，中華書局1984年版，第7頁。

[3]高平叔編：《蔡元培全集》第1卷，中華書局1984年版，第150頁。

[4]中國蔡元培研究會編：《蔡元培全集》第2卷，浙江教育出版社1997年版，第64頁。

[5]蔡元培：《在愛國女學(xué)校之演說》，載高平叔編《蔡元培全集》第3卷，中華書局1984年版，第8頁。

[6]同上。

[7]同上。

[8]同上。

[9]高平叔編：《蔡元培教育文選》，人民教育出版社1980年版，第194頁。

[10]高平叔編：《蔡元培教育文選》，人民教育出版社1980年版，第195頁。

[11]同上書，第201頁。

[12]徐永贊、潘立勇：《蔡元培完全人格教育思想》，《河北學(xué)刊》2006年第3期。