二 社會史抑或區域社會史：一種研究視角

何謂社會史，目前中國史學界的主要觀點有三種：第一種觀點以喬志強、馮爾康等為代表，他們認為社會史的研究對象是社會生活，因而將社會史的研究領域也限定在社會生活而不是廣義的社會之內。^[2]第二種觀點則與之截然相反，陳旭麓指出“真正能夠反映一個過去了的時代全貌的應該是通史，而通史總是社會史”；^[3]張靜如亦同樣認為：“社會史是一門綜合性學科，是歷史學中層次最高的部分，是立于各類專史之上的學科”。^[4]第三種觀點以趙世瑜為代表，他在90年代初就提出，“社會史根本不是歷史學中的一個分支，而是一種運用新方法、從新角度加以解釋的新面孔史學”。^[5]與之相近，常宗虎在全盤否定社會史的學科化努力之后，亦提出社會史只是一種審視歷史的新視角、新態度和新方法，主要是全面審視法、跨學科研究法、結構分析法以及新史料、新手段和技術的運用。^[6]

值得注意的是，無論持哪種觀點，中國社會史最初的研究特征是整體性的、宏觀性的。但隨著社會史研究的深入，不少學者開始把目光投向區域社會史。區域社會史簡而言之即區域范圍的社會史。在這里，“區域”可大可小，是一個相對概念，大到全球，可以包括整個人類的社會史，小到一個國家、一個省區、一個村落的區域。從某種意義上來說，區域社會史是社會史研究的重要組成部分，但它不能被看作是單純的個案或整體社會史、宏觀社會史的附庸。眾所周知，個別和一般是反映事物多樣性的統一及其相互關系的范疇，所謂“一般只能在個別中存在，只有通過個別而存在”。從區域角度講，整個社會無疑是多區域社會相互聯結的結合體。因此，區域社會史的研究，不僅有助于整體社會史研究的深入，而且可以驗證某些論斷，甚至可以“從個案走向概括”。

本課題把社會史看作一種研究視角，堅持“眼光向下”“長時段”和“整體觀”的學術理念，將著重研究百年以來國家層面“尊孔”抑或“反孔”的文化政策產生了什么樣的社會影響，地方官員、知識分子、普通民眾對國家層面的尊孔抑或反孔做出了什么樣的反應。但地方官員、知識分子、普通民眾的歷史不是孤立進行的，總是與國家話語權力交相呼應的。因此，拋開國家層面，單純描述知識分子、普通民眾的歷史是不科學的，也是不能論述清楚的。因此，國家層面的尊孔、反孔的具體歷程，即在本文也作了比較翔實的交代。

應該說，運用社會學和社會史或區域社會史的方法來處理思想史問題，在學術界并不鮮見。僅就國內學術界而言，侯外廬等人的中國思想史研究就十分注重思想與社會之間的互動關系，這也是唯物史觀的基本要求。但就儒學而言，卻歷來存在著過分觀念化、邏輯化的傾向，而缺乏從社會史的角度切入。本課題用社會史的視角研究國人百年尊孔與反孔的歷史，在儒學思想史研究中可謂開一新生面。