二

石姓薩滿教大神（也叫野神）神歌內容不僅豐富，而且詳細具體地反映了滿族的歷史生活。下面錄述幾篇石姓大神神歌。

巴圖魯瞞尼

久居白山峰頂上，/九層峰上的，/金樓子里的巴圖魯瞞尼，/請沿著松花江而降臨。身穿金光閃閃的盔甲，/手執一桿金色大槍的巴圖魯始祖。/護軍八隊，/帶兵千萬。/征討南北，/馳騁沃野，/威震四方。

巴圖魯在滿語中是“勇敢”的意思，是大神中最能代表滿族尚武精神的神靈。

朱錄瞞尼

久居白山五層山峰上，/在金樓之內，/銀閣之中的朱錄瞞尼神，/請沿著朱錄河而降臨。/

千年修煉，/萬年道行，/神通廣大的朱錄瞞尼神，/在白山的各處山峰上，/翻耍著朱錄激達，/由正房門入壇。

從這首神歌的內容來看，這位神靈的最大特點是“翻火棍”。滿語的“朱錄激達”意思是“雙槍”或是“雙矛”，看來是滿族在歷史上曾使用過的用來刺殺動物或是捕捉魚類的“扎槍”，是一種原始武器。

滿族石姓大神神歌中還有動植物神歌：

黑熊神

今在七星斗前，/擺案設香，/乞請黑熊神。/通過拉林山，/沿著拉林河，/穿行寬闊密林，/在庭院中降臨。全身皂黑色，/唇厚而嘴大，/粗腿掌肥的黑熊神。/在山后陰處古潭里，/千年修煉，/萬年道行。/神通廣大。/手執三股馬叉，/如盔甲作響，/翻耍著降臨了。

金錢豹神

久居白山之上，/從銀色山溝中而降臨的金錢豹神。/金身火紅色，/銅錢布滿身。/如飛降臨后，/閉燈又滅火，/火炭口中含，/火花亂飛濺，/全身放火星。

金花火神

空中白山峰上，/層層云頂中，/聳入云霄的金樓內，/沿著紅河而降臨的金花火神，/請附我薩滿之身。金花火神，/雙手翻耍著巴克山香^[6]/上下旋轉舞動，/如同火球飛舞，/又如五彩繽紛。

類似這樣的大神神歌，在石姓神本子上有幾十篇，每篇都有與家神神歌中重復的句式，不再錄述，這里錄述的只是表現大神神靈特點的部分。

從以上我們錄述的石姓大神神歌來看，其崇拜對象與家神崇拜有明顯區分。家神是以祖先崇拜為主要對象，大神中不僅有滿族歷史上在民族形成及其發展史上起過重要作用的英雄人物，即英雄神，而且也有在經濟生活中與其有著密切生存關系的動植物，即動植物神，也叫野神。其次，家神與大神在跳神儀式上也有著明顯區別。家神跳神只是按照一定的步法，手拿抓鼓，擊鼓而跳；大神則是模擬性和表演性的舞蹈，如狼嗥鳥叫、鷹飛翔、蛇爬行、獸跳躍以及表演英雄神靈的行為等。最后，以薩滿跳神時的精神狀況來看，兩者更不相同；跳大神時，神靈要附體，薩滿隨之進入昏迷狀態；而跳家神時，神靈不附體，因而薩滿的精神狀態始終是清醒的。總之，家神和大神之間，在神靈崇拜、祭祀儀式等方面都有著顯著的區別。那么，只保留家神祭祀的姓氏，是否根本就沒有大神祭祀呢？不是的。根據我們的調查，原先滿族每一個姓氏都有對動植物神靈和英雄神靈的崇拜，至今還流傳于他們中的英雄人物傳說、神話等，原來都是他們祭祀的對象。那么，在這些只保留家神祭祀的姓氏中，大神又是怎樣被淘汰的呢？