二、 傳主選擇之二：英雄豪杰

明治時代日本抵御來自歐洲殖民國家的侵略、尋求民族發展空間，其武士精英擔當了重要的角色，他們是兒童學習的榜樣，其中一些人被選擇為傳主。然而維新之士更是看到西方的強大在于國民的強大,各階層各領域，甚至身體殘障者，都可以起來努力奮斗造福國家社會,實現卓越的人生價值，成為被尊重的“人杰”，他們成為維新時代對廣大兒童青少年更具有勵志意義的“新英雄豪杰”。1908年福田琴月《偉人的少年時代》將富蘭克林、牛頓、史蒂文森等3位科學家發明家列入偉人譜系。這樣的偉人觀念主要是受英國19世紀道德學家斯邁爾斯（Smiles Samuel）的《西國立志編（原名自助論）》^注108影響，這部書大量介紹西方各個領域自強不息奮斗成功的“偉人”，以激勵青年人立志實現人的價值。梁啟超流亡日本時讀過這部書，給予很高的評價。他翻譯了中村譯本中7編的序言，推薦給中國讀者。^注109

1921—1923年，霞亭會出版部出版《偉人的幼年時代》叢書24編，護士南丁格爾、作家紫式部被選入偉人行列。1928年金之星社《偉大的少男少女的故事》10位傳主中包括有福特、斯托夫人、盲女伊麗莎白·吉爾伯特（在英國創建盲人救濟事業），甚至中國的丑女鐘離春。《世界少年立志傳 外國人卷》7個傳主中包括有牛頓、瓦特、美國著名報人霍勒斯·格里利以及美國著名糖果業創業者威廉·瑞格理等。1928年兒童的日本社出版《讀本物語》24編，第1編是《亞歷山大和貝多芬》，序言中認為把他們放在一冊，因為“他們倆是不分優劣的大偉人。亞歷山大王以他的好運像獅子一樣馳騁疆場所向無敵；貝多芬一生和苦難決戰，發揮他的天才。他們的強有力的心靈，如果能夠刻在你們心版上，那是再好不過了。”^注110

早在1900年，在山田書院出版的“少年少女世界名作書庫”系列之9“給不懈努力的孩子”這一輯中，就有宮脅紀雄撰寫的《奇跡之人海倫·凱勒》。1907年海倫·凱勒的自傳《我的生涯》翻譯出版；1931年山田書院出版《世界優秀少年少女故事》22位傳主中包括有畫家米勒、陶藝家伯納特·貝利希、作家斯托夫人、安徒生、瑞典女作家教育家愛倫凱、美國某船長威廉哈維拉，還有海倫·凱勒。

不過自1870年代起日本開始大量出版的英雄豪杰兒童傳記的傳主，更多的還是日本維新志士、歷代英雄豪杰，還有西方英雄偉人、政治精英。對日本來講，比中國更加先進文明的西方和他們的政治領袖，是他們的學習榜樣，是兒童的勵志目標。雖然是兒童傳記，雖然要顧念兒童讀者的閱讀興趣，然而從明治到二戰結束，是日本政治激蕩的年代，兒童傳記發展特別能夠看到這一時代的風氣特征。日本第一套“少年傳記叢書”中2位日本人是明治精神領袖；6位外國傳主都是政治家軍人。1897年博文館出版“少年叢書”10輯，選擇的多是政治精英。明治時代是日本的政治黃金時代，他們在兒童教育中特別強調學習政治偉人。

1909年博文館出版《世界武將傳：少年史談》，作者前田長太一共撰寫了包括歐洲歷史上最偉大的四大軍事統帥之首亞歷山大大帝、漢尼拔、愷撒大帝、拿破侖在內的西方15位名將，都可謂大英雄豪杰。1925年金之星社出版《羅馬英雄物語》。1925—1926年積文館書店出版童話研究會編輯的《偉人與英雄：教訓童話》6卷，23位傳主中20位是這樣的英雄豪杰，另外3位是僧人、豪商、學者，可以歸入“新英雄豪杰”。兒童的日本社1925年出版“英杰傳叢書”12卷，也是以日本武士武將、維新志士為主要傳主；1926年“女杰傳叢書”6卷，這些女杰也多是能夠參政的女人，內容要么是和武將武士相關的愛情、政治婚姻，要么就是所謂女性“勤王家”，即對王赤膽忠心的人。例如第1卷“紫式部和清少納言”是貴族女流文學家，第5卷春日局乃是將軍的乳母，后來成為女政治家。著名的小學館（以出版小學生的書籍聞名）出版的也多是這樣的兒童傳記。

1927年開始，大日本雄辯會講談社開始陸續出版兒童傳記：《明治大帝》（1927），《大岡越前守》（大名，藩主，1927），《墨索里尼傳》（1928），《野間清治氏:經緯人物事業》（講談社創始人，號稱“雜志王”，1929）。講談社出版了很多英雄豪杰的兒童傳記，其中特別引人注目的當數澤田謙的《墨索里尼》和《希特勒》，鶴見佑輔的《俾斯麥：英雄天才史傳》（1935）。1936年新潮社出版“新傳記叢書”：《獨裁王希特勒》《野口英世:人類の恩人》《埃及艷后》《命運的英雄：拿破侖》。記者黑田禮二撰寫的這一本希特勒傳記內容詳細，1942年新潮社改題《總統希特勒》改版出版。

金之星社是出版兒童傳記數量最多的出版社，到二戰結束時出版的英雄豪杰系列叢書有：“世界少年少女偉人傳大系”5卷（1926—1929），“日本歷史實傳物語叢書”7卷（1927），“少年偉人英雄叢書”8卷（1928），“少年少女偉人全集”4卷（1928），《世界少年立志傳》（分為日本卷，外國卷）（1929），“我等偉人”叢書14集（1941—1942）。

日本明治維新可以說是一場向西方學習資產階級政治文化的運動，而這一文化載體首先是西方的政治精英。再加上日本本土的武士道文化，直接影響日本兒童傳記英雄豪杰的選擇。他們崇尚強者，對于那些挑戰命運、不畏艱難險阻的真勇士心存仰慕、熱心學習。日本人非常重視英雄豪杰傳記的寫作和閱讀，這也是教育兒童的好方法。這一點在明治以來日本國語教學中可以得到佐證，他們非常重視傳記文寫作，從初級教育一直到高等教育都設有傳記文寫作課程。這將在論文下面兩點中繼續討論。