哀悼與西方傳記^注33

內容提要：西方傳記中的哀悼書寫，既具有歷史文化價值，又具有文學意義，值得探討。不同傳記——他傳、自傳、雜體傳記（含悼詞、書信、日記等），對哀悼事件的書寫，無論在內容上，還是在寫作方式上，都各有特色，值得結合具體傳記作品，做分別而迫近的觀察。

關鍵詞：哀悼  他傳  自傳  雜體傳記

哀悼（mourning，to mourn，to grieve）與傳記有天然的關系。林語堂說，“自傳不過是一篇自己所寫的擴大的碑銘而已”^注34，推而廣之，傳記也只不過是一篇“擴大的碑銘”罷了。當代法國哲學家雅克·德里達（Jacques Derrida）論述了西方傳記中的哀悼，其《馬克思的幽靈》《友誼政治學》闡述了哀悼與友誼的關系，而《割禮/懺悔》《哀悼工作》分別為哀悼母親、朋友之作。他以哲學家的理論視角論述了哀悼的危險，哀悼的力量及言說死者的悖論，形成了“哀悼政治學”。法國另一位文學批評家羅蘭·巴特（Roland Barthes）的《哀悼日記》《羅蘭·巴特自述》《明室》從自身的哀悼經歷出發，明確了哀悼的意義，指出了哀悼中復雜的心理過程、明確喪失的艱難等問題。他們對哀悼的討論，都離不開傳記的文本作為背景，這引起了筆者對二者關系的思考。筆者認為，西方傳記中的哀悼書寫，既具有歷史文化價值，又具有文學意義，值得探討。不同傳記——他傳、自傳、雜類傳記（含悼詞、書信、日記等）——對哀悼事件的書寫，無論在內容上，還是在寫作方式上，都各有特色，值得做分別而迫近的觀察。