論中國自傳現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的發(fā)生原因

內(nèi)容提要：20世紀二三十年代之交，在中國出現(xiàn)一個自傳寫作的熱潮，并且實現(xiàn)了中國自傳的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。產(chǎn)生這次熱潮的原因是西學東漸背景下自傳現(xiàn)代性的影響力，但是更重要的是出現(xiàn)了自傳的創(chuàng)作主體——張揚個性的自我，其次是構(gòu)建了自傳的接受主體，并且得到書局的有意識推動。其結(jié)果是形成中國現(xiàn)代自傳的特點：環(huán)境對自我的相對重要性以及名人寫自傳。其轉(zhuǎn)型的復(fù)雜性正好反映了外來文體“移植”的具體歷史性。

關(guān)鍵詞：中國自傳 現(xiàn)代轉(zhuǎn)型 自我 名人 書局

自傳傳統(tǒng)在中國可謂源遠流長，但是東方文化內(nèi)斂、合群的特性決定了中國的自我書寫與近代歐洲的自傳有很大差異。^[1]

中國強勢的史傳傳統(tǒng)以他傳為正宗，自傳受到壓抑，數(shù)量不多，只有孤獨的個體做抗辯時才寫，^[2]目的是為了說明自己遭到誤解，希望得到后人的認同。而近代歐洲的自傳，按照法國學者勒熱訥的定義是“一個真實的人以其自身的生活為素材用散文體寫成的回顧性敘事，它強調(diào)的是他的個人生活，尤其是他的個性的歷史”。^[3]也就是說，近代歐洲自傳是以個人個性受到尊重作為前提，是在展現(xiàn)自我，是具有主體性的人出現(xiàn)以后的產(chǎn)物。這點正是古代中國所缺乏的，因此兩者之間有一個鴻溝。要在西學東漸背景下實現(xiàn)中國自傳的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型需要心理上的改變。

20世紀初，在新文化運動“辟人荒”之前，也就是心理發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)變之前，現(xiàn)代轉(zhuǎn)型很難實現(xiàn)，甚至到20年代中期，中國自傳的狀況都沒有實質(zhì)性改變。自傳性質(zhì)的寫作只有“自撰年譜” ^[4]和學人自述^[5]。就算最早積極倡導現(xiàn)代自傳的胡適，那時的自傳觀念中也還不是現(xiàn)代的，即不是為了展現(xiàn)“人格故事”，而是為了保留當事人所見所聞和親身感受，為歷史研究提供真實的細節(jié)。^[6]

總而言之，在20年代中期前中國沒有嚴格意義上的現(xiàn)代自傳創(chuàng)作。^[7]直到二三十年代之交現(xiàn)代自傳才爆發(fā)式地出現(xiàn)，構(gòu)成中國文學史上極其奪目的華章，使中國自傳實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。其原因當然是西學東漸背景下，歐洲自傳范型的影響力，但是在具體的時間點發(fā)生突轉(zhuǎn)，其原因卻不簡單，而是幾方面原因合力作用的結(jié)果。