張居正《四書直解》的宇宙觀與宗教觀

在世界歷史上，耶穌會士的中國研究提供了非常有趣的信息。而異質文化間的相互理解從未像今天這樣如此被重視。他們研究中國是為了利用有關中國的信息，以更順利地完成傳教工作。傳教士們不僅掌握了近代中文，而且學習了古典中文，并寫下許多教理書。這些書籍在中國擁有廣泛的讀者，還傳到了韓國，贏得大批信徒。

傳教士們還在中國傳播了新的歐洲科學知識。可以說，這也算是一個值得稱贊的文化成果。然而，我們在此不能忘記，傳教士們有關中國思想的研究信息在歐洲引起了一定的反響。

有人批評這是異教的偏頗學說，又有人稱贊這可能會成為歐洲的哲學理想。前者如文學家赫爾德（Johann Gottfried Herder，1744—1803）和哲學家黑格爾（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770—1831）等。但他們都讀過儒家經典，赫爾德還將《中庸》譯成德文。后者如萊布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz，1646—1716）和沃爾夫（Christian Wolff，1679—1754）等理性主義者、啟蒙思想家，或者百科全書派的思想家等。他們高度稱贊了中國哲學，并且對歐洲語言文獻以及作為其信息來源的漢語原著之間進行了細致的比較研究。

筆者下文將對這方面的研究動向加以概括，之后還將略述柏應理（Philippe Couplet，1623—1693）和其他耶穌會傳教士們對《中庸》中“鬼神”的理解與張居正《四書直解》之間的關系。