（四）

英雄崇拜者和被崇拜者間的關(guān)系如何，是我們現(xiàn)在須要進(jìn)而討論的問題。根據(jù)事實(shí)可以分為四種不同的關(guān)系來陳述：

第一種是生者崇拜死者。如像孔子崇拜周公，孟子崇拜孔子，朱子崇拜周程，子孫崇拜祖先，這都是在古人中間，找出追效模范，同他們發(fā)生精神和精神的交契。這叫做“尚友千古”，也可以說是“抗志希古”。

第二種是下崇拜上。如像臣崇拜君，地位低的人崇拜地位高的人，學(xué)生崇拜先生，費(fèi)希特崇拜康德，鮑斯威爾崇拜約翰生，李白崇拜韓荊州。李白總可算得睥睨一世，笑傲王侯，超出塵俗的大詩人了，然而他《上韓荊州書》說：“生不用封萬戶侯，但愿一識韓荊州”，活畫出他這一種崇拜英雄的心理。

第三種是同輩的崇拜，這一種崇拜多半是朋友的關(guān)系。鮑叔崇拜管仲，徐庶崇拜諸葛亮，杜甫崇拜李白，尼采崇拜瓦格勒，他們自身都有高尚人格，對朋友發(fā)生高尚崇拜的情操。真正的友誼，必須有崇拜，才能夠“久而敬”，不然就會流入狎暱。

最有趣最重要，但又最為人所忽視的，乃是最后一種，就是上崇拜下。如像劉備崇拜諸葛亮，三顧茅廬，成為千古的美談。又如左光斗和史可法兩人的關(guān)系，也足供上崇拜下的例證。當(dāng)時(shí)史可法還是考試的童生，左光斗卻是名高望重的提學(xué)使。有一天左光斗微服出游，看見一位青年在古廟中酣睡，桌上擺得有他自己作的一篇文章，左光斗讀完以后，不勝驚佩。怕青年受了涼，把自己的貂裘解下，親自給他蓋上。到考試交卷的時(shí)候，他認(rèn)出這一位青年，就是史可法。他當(dāng)面發(fā)史可法第一，請他到家里吃飯，與他家里的人相見。他說他的兒子不行，國家大事，將來只有托付史可法。這是老師崇拜學(xué)生。君子有三樂，其中有一樂，就是“得天下英才而教育之”。假如一個(gè)處于教師地位的人，不能在學(xué)生中發(fā)現(xiàn)英杰之士而尊重培養(yǎng)之，認(rèn)為所有學(xué)生都毫無希望，那么他就有虧師道，不能琢育出任何人材，他的教育生涯就是一個(gè)大失敗。

生者崇拜死者是“古道”，下崇拜上是“忠道”，同輩崇拜是“友道”，上崇拜下是“師道”或“君道”，亦可稱領(lǐng)袖之道（Leadership）。真正的領(lǐng)袖，無論古今中外，并不是全知全能的超人，乃是虛懷若谷，認(rèn)識英雄，崇拜英雄，而能以至誠結(jié)納賢豪，得其死力之人。用舊話來說，領(lǐng)袖乃是禮賢下士，知人善任，宏獎(jiǎng)人材之人，據(jù)我們看來，實(shí)即最能身體力行崇拜英雄之理的人。