（二）

英雄概括來說，就是偉大人格，確切點說，英雄就是永恒價值的代表者或實現(xiàn)者。永恒價值乃是指真美善的價值而言，能夠代表或實現(xiàn)真美善的人就可以叫做英雄。真美善是人類文化最高的理想，所以英雄可以說是人類文化的創(chuàng)造者或貢獻者，也可以說是使人類理想價值具體化的人。

英雄不但指豪杰之士，而且包括圣賢在內。中國過去特別崇拜圣賢，因為中國特別注重道德，所以特別崇拜道德價值的實現(xiàn)者。英雄這一個名詞，含義比圣賢一名詞較廣，他包括文人、宗教家、道德家、政治家、科學家和預言家。英雄崇拜的名詞比圣賢崇拜的名詞好，因為英雄崇拜不僅崇拜上文廟吃冷豬肉的人，只要有本事進其他的廟的人，也一樣地在崇拜之列。英雄崇拜比圣賢崇拜更積極，更有生氣，更有戰(zhàn)斗的精神。圣賢表示靜穆圓滿的圖畫，英雄卻表示生活上的戰(zhàn)斗性和奮斗性。譬如當我們說孔子是圣人，我們便想到他是大成至圣萬世師表的圓滿性。但當說孔子是一個英雄時，我們便想到他一生發(fā)奮忘食，自強不息，戰(zhàn)勝種種困難的經(jīng)歷。所以我們認為與其提倡崇拜圣賢，不如提倡崇拜英雄，較能表示近代精神。

崇拜和佩服有別。佩服是佩服一個人的絕技絕學，佩服他惟一無二的特長。譬如一位拳師善于打拳或一位學生說滿口流利的英語，我不會打拳，也不會說英語，我佩服他們。但是我未必崇拜他們。佩服是佩服別人所有自己所無的。太史公沒有游俠的本事，他佩服游俠。許多的人，自己沒有錢，佩服別人有錢，自己不會跳舞，佩服別人會跳舞，自己沒有學過邏輯，佩服別人會耍邏輯。這一切佩服的對象，同自己的精神生活，并不發(fā)生密切關系。

至于崇拜卻不是崇拜別人所有自己所無的，乃是崇拜別人和自己所共同有的。別人有，自己也有，不過別人所有或比我自己深切著明，足以代表啟發(fā)我之所有。所以我之崇拜他，多少含有同聲相應，惺惺惜惺惺之意，以勇崇拜勇，以仁崇拜仁，以智崇拜智，這完全是一種精神上互相吸引溝通的關系。所以黑格爾說：“崇拜是一種精神與精神的交契”。這個說法在中文里的意思也合得了。孔子說：“祭如在，祭神如神在。”就是說：在崇拜神靈的行為里，我的精神與神的精神相交契。同樣崇拜祖先就是自己的精神與祖先的精神交契。真正的崇拜，就是自己的精神與崇拜對象的精神相交契，因為這樣，所以崇拜的對象，也就是自己精神上所寄托，為自己內心深處之所企望仰慕者，一旦得著崇拜的對象，自己的精神，也就因此而得著安息之所。所以崇拜的對象，就是意志的目標，也是追效的模范。所以必定要有精神生活和修養(yǎng)的人，方足以言崇拜，必定要求情志安頓的人，方足以言崇拜。